袁州州學記

宋代 李覯
皇帝二十有三年,制詔州縣立學。惟時守令,有哲有愚。有屈力殫慮,祗順德意;有假官借師,苟具文書。或連數城,亡誦弦聲。倡而不和,教尼不行。 三十有二年,范陽祖君無澤知袁州。始至,進諸生,知學宮闕狀。大懼人材放失,儒效闊疏,亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁,聞而是之,議以克合。相舊夫子廟,狹隘不足改為,乃營治之東。厥土燥剛,厥位面陽,厥材孔良。殿堂門廡,黝堊丹漆,舉以法。故生師有舍,庖廩有次。百爾器備,並手偕作。工善吏勤,晨夜展力,越明年成。 舍菜且有日,盱江李覯諗於眾曰:「惟四代之學,考諸經可見已。秦以山西鏖六國,欲帝萬世,劉氏一呼,而關門不守,武夫健將,賣降恐後,何耶?詩書之道廢,人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富,世祖出戎行,皆孳孳學術。俗化之厚,延於靈、獻。草茅危言者,折首而不悔;功烈震主者,聞命而釋兵;群雄相視,不敢去臣位,尚數十年。教道之結人心如此。今代遭聖神,爾袁得賢君,俾爾由庠序,踐古人之跡。天下治,則譚禮樂以陶吾民:一有不幸,尤當仗大節,為臣死忠,為子死孝。使人有所賴,且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已,豈徒二三子之羞,抑亦為國者之憂。」 此年實至和甲午,夏某月甲子記。
huáng 皇 dì 帝 èr 二 shí 十 yǒu 有 sān 三 nián 年   , zhì 制 zhào 詔 zhōu 州 xiàn 縣 lì 立 xué 學 。 。 wéi 惟 shí 時 shǒu 守 lìng 令   , yǒu 有 zhé 哲 yǒu 有 yú 愚 。 。 yǒu 有 qū 屈 lì 力 dān 殫 lǜ 慮   , zhī 祗 shùn 順 dé 德 yì 意   ; yǒu 有 jiǎ 假 guān 官 jiè 借 shī 師   , gǒu 苟 jù 具 wén 文 shū 書 。 。 huò 或 lián 連 shù 數 chéng 城   , wáng 亡 sòng 誦 xián 弦 shēng 聲 。 。 chàng 倡 ér 而 bù 不 hè 和   , jiào 教 ní 尼 bù 不 xíng 行 。 。
sān 三 shí 十 yǒu 有 èr 二 nián 年   , fàn 范 yáng 陽 zǔ 祖 jūn 君 wú 無 zé 澤 zhī 知 yuán 袁 zhōu 州 。 。 shǐ 始 zhì 至   , jìn 進 zhū 諸 shēng 生   , zhī 知 xué 學 gōng 宮 què 闕 zhuàng 狀 。 。 dà 大 jù 懼 rén 人 cái 材 fàng 放 shī 失   , rú 儒 xiào 效 kuò 闊 shū 疏   , wáng 亡 yǐ 以 chēng 稱 shàng 上 yì 意 zhǐ 旨 。 。 tōng 通 pàn 判 yǐng 潁 chuān 川 chén 陳 jūn 君 shēn 侁   , wén 聞 ér 而 shì 是 zhī 之   , yì 議 yǐ 以 kè 克 hé 合 。 。 xiāng 相 jiù 舊 fū 夫 zǐ 子 miào 廟   , xiá 狹 ài 隘 bù 不 zú 足 gǎi 改 wéi 為   , nǎi 乃 yíng 營 zhì 治 zhī 之 dōng 東 。 。 jué 厥 tǔ 土 zào 燥 gāng 剛   , jué 厥 wèi 位 miàn 面 yáng 陽   , jué 厥 cái 材 kǒng 孔 liáng 良 。 。 diàn 殿 táng 堂 mén 門 wǔ 廡   , yǒu 黝 è 堊 dān 丹 qī 漆   , jǔ 舉 yǐ 以 fǎ 法 。 。 gù 故 shēng 生 shī 師 yǒu 有 shě 舍   , páo 庖 lǐn 廩 yǒu 有 cì 次 。 。 bǎi 百 ěr 爾 qì 器 bèi 備   , bìng 並 shǒu 手 xié 偕 zuò 作 。 。 gōng 工 shàn 善 lì 吏 qín 勤   , chén 晨 yè 夜 zhǎn 展 lì 力   , yuè 越 míng 明 nián 年 cheng 成 。 。
shì 舍 cài 菜 qiě 且 yǒu 有 rì 日   , xū 盱 jiāng 江 lǐ 李 gòu 覯 shěn 諗 yú 於 zhòng 眾 yuē 曰   :   「 :「 惟 wéi 四 sì 代 dài 之 zhī 學   , xué 考 , 諸 kǎo 經 zhū 可 jīng 見 kě 已 jiàn 。 yǐ 秦 。 以 qín 山 yǐ 西 shān 鏖 xī 六 áo 國   , liù 欲 guó 帝 , 萬 yù 世   , dì 劉 wàn 氏 shì 一 , 呼   , liú 而 shì 關 yī 門 hū 不 , 守   , ér 武 guān 夫 mén 健 bù 將   , shǒu 賣 , 降 wǔ 恐 fū 後   , jiàn 何 jiàng 耶   ? , 詩 mài 書 jiàng 之 kǒng 道 hòu 廢   , hé 人 yé 惟 ? 見 shī 利 shū 而 zhī 不 dào 聞 fèi 義 , 焉 rén 耳 wéi 。 jiàn 孝 lì 武 ér 乘 bù 豐 wén 富   , yì 世 yān 祖 ěr 出 。 戎 xiào 行   , wǔ 皆 chéng 孳 fēng 孳 fù 學 , 術 shì 。 zǔ 俗 chū 化 róng 之 háng 厚   , jiē 延 zī 於 zī 靈 xué 、 shù 獻 。 。 sú 草 huà 茅 zhī 危 hòu 言 , 者   , yán 折 yú 首 líng 而 、 不 xiàn 悔   ; 。 功 cǎo 烈 máo 震 wēi 主 yán 者   , zhě 聞 , 命 zhé 而 shǒu 釋 ér 兵   ; bù 群 huǐ 雄 ; 相 gōng 視   , liè 不 zhèn 敢 zhǔ 去 zhě 臣 , 位   , wén 尚 mìng 數 ér 十 shì 年 bīng 。 ; 教 qún 道 xióng 之 xiāng 結 shì 人 , 心 bù 如 gǎn 此 qù 。 chén 今 wèi 代 , 遭 shàng 聖 shù 神   , shí 爾 nián 袁 。 得 jiào 賢 dào 君   , zhī 俾 jié 爾 rén 由 xīn 庠 rú 序   , cǐ 踐 。 古 jīn 人 dài 之 zāo 跡 shèng 。 shén 天 , 下 ěr 治   , yuán 則 dé 譚 xián 禮 jūn 樂 , 以 bǐ 陶 ěr 吾 yóu 民   : xiáng 一 xù 有 , 不 jiàn 幸   , gǔ 尤 rén 當 zhī 仗 jì 大 。 節   , tiān 為 xià 臣 zhì 死 , 忠   , zé 為 tán 子 lǐ 死 yuè 孝 yǐ 。 táo 使 wú 人 mín 有 : 所 yī 賴   , yǒu 且 bù 有 xìng 所 , 法 yóu 。 dāng 是 zhàng 睢 dà 朝 jié 家 , 教 wéi 學 chén 之 sǐ 意 zhōng 。 , 若 wèi 其 zi 弄 sǐ 筆 xiào 墨 。 以 shǐ 徼 rén 利 yǒu 達 suǒ 而 lài 已   , qiě 豈 yǒu 徒 suǒ 二 fǎ 三 。 子 shì 之 suī 羞   , cháo 抑 jiā 亦 jiāo 為 xué 國 zhī 者 yì 之 。 憂 ruò 。   」
cǐ 此 nián 年 shí 實 zhì 至 hé 和 jiǎ 甲 wǔ 午   , xià 夏 mǒu 某 yuè 月 jiǎ 甲 zǐ 子 jì 記 。 。

注釋

  • 皇帝:這裡指宋仁宗。祗:恭敬。
  • 范陽:古郡名,在今河北涿縣一帶。祖君無澤:祖無澤,字澤之,北宋上蔡(今河南上蔡縣)人,歷官直集賢院。袁州:治所在今江西宜春縣。通判:官名,地位略次於州府長官。陳君優:陳優,字復之,北宋長樂(今福建長樂縣)人,進士。黝:淡黑色。堊:白色土。
  • 舍菜:也作「舍采」,古代入學開始時舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻上芹藻一類菜蔬。舍,放下。盱江:水名,一稱撫河,又稱建昌江,在今江西東部,諗:

譯文

仁宗皇帝廿三年,下詔命令各州縣設立學館。那時的州縣長官,有的賢明,有的愚昧。奉行詔令時,有的盡心竭力,恭敬地仰承皇帝旨意;有的裝裝門面,充當官、師,胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方,一連幾座城邑,聽不到朗朗的讀書聲。上面倡導而地方不響應,使得教學受阻,不能推行。

仁宗皇帝三十二年,范陽人祖無擇任袁州知州。初來時,就召見一班儒生,了解到學館殘缺破敗的情況。他很擔心人材流失,儒學的教化作用逐漸削弱,不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判,聽了很以為然,意見與祖無擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟,覺得太狹窄,不適宜改建為學館,於是決定在城的東北角上建造新學館。那兒土地乾燥堅硬,那兒地勢朝南,那兒建築材料非常優良。學館的陶瓦、牆壁、大門、房廊,有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色,完全合乎法度。所以學生、老師都有安身之所,廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準備齊全,大家齊心協力建造,工匠技藝高超,官吏勤快不怠,沒日沒夜努力從事,過了一年,就將學館建成。

在即將開學之時,旴江人李覯對眾人勉勵說:「那虞、夏、商、周四代辦學之事,我們只需考察一下經書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地,與六國大戰,想萬世稱帝,被劉邦率軍振臂一呼,卻連關門也守不住。武官戰將,爭相投降惟恐落後,這是為什麼呢?那是因為秦國廢棄了詩書教化之道,使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位於民富國強之際,光武帝出身於行伍之間,都能極力推行儒學,所以民風淳厚極了,一直影響到漢靈帝、漢獻帝的時代。當時,那些在野之人而敢直言的,即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直;那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣,一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈,卻都不敢稱帝,這種局面尚且維持了數十年。儒家的教化之道竟能這樣地維繫人心。如今躬逢聖明天子,你們袁州人又遇到了賢明的官長,使你們能通過學館的教化,追隨古代聖賢的遺蹟。當天下太平的時候,則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情;一旦有了變故,還可以堅持節操,做臣子的為國盡忠,當人子的為父盡孝。學了儒道,可以使人有所效法,有了精神支柱。這就是國家倡導教學之意。如果到這裡來只學得一套舞文弄墨的本領以求得名利,那豈僅是你們的羞恥,而且也是治國之人的憂慮。」

至和元年夏某月甲子日作記。

評析

  文章標題為《袁州州學記》,實則主要是「議」。作者的主要觀點集中在第三段中。

  我國古代的教育事業,有著悠久的歷史傳統。早在夏代,就有了學校的建制。《孟子·滕文公》中說:「設為庫序學校以教之,……夏日校,殷日序,周日庠。」不過,這些官辦的教育機構不盡如人意,正如作者在本文中所說的那樣,有不少地方「假官借師,苟具文書。或連數城,亡誦弦聲。倡而不和,教尼不行」。這就從側面反映出了袁州州學辦得確實不同凡響。

  文章的開頭,通過地方官員對辦學所持的不同態度,引出全文的中心思想,為下文祖無澤積極辦學的行為做了鋪墊。在第二段中,作者不厭其煩地敘述了創辦袁州州學的全過程,從選址、備料、房屋結構、裝飾粉刷等各個方面分別敘述。從中可以看出祖無澤在操辦上確是一絲不苟,而作者並未用過多的筆墨進行讚頌,這正是「此時無聲勝有聲」的筆法。而在關鍵性的第三段中,作者首先談到歷史上的經驗教訓,說明了教育事業確實是關係國家興衰的大事。接著,筆鋒又轉向現實,指出朝廷倡導辦學的宗旨所在。最後對「弄筆墨以徼利達」的人提出了嚴厲的批評,文章到此戛然而止。讀到這裡,讀者自然會聯想到在祖無澤的過問下,袁州州學一定會辦得風風火火,成為當時的表率了。

  選材詳略得當,也是本文寫作的成功之處。如前所述,作者對辦學的全過程介紹得巨細無遺,而對原來的「學宮」則僅用一個「闕」字加以概括。「四代之學」的具體做法是怎樣的?由於儒家的經典中早就有了詳細的記載,因此作者便略而不談。

鑑賞

  在《袁州州學記》中,李覯記敘了宋仁宗三十二年,祖無擇到袁州任知州,看到學宮破壞、孔廟狹窄的現狀,決定興建一座新學宮的過程。當學宮落成,舉行「釋菜」祭孔的時候,在宜春講學的李覯大為感慨,發了一通議論。他說,秦始皇想萬代做皇帝,但劉邦一帶頭造反,函谷關就守不住了。秦朝的大小將領,叛變投降,爭先恐後。為什麼?是《詩》、《書》的大道理被拋棄了,人們只見私利,而沒有聽過正義之聲呀!而漢武帝、漢光帝努力發揚儒家學說,純善的風俗教化一直延續,結果民間讀書人敢講正直的話,連功高震主的軍閥,也不敢膽大妄為,聖賢的教化深入到了這個地步。如今,你們袁州的讀書人能得到神聖天子的關懷,在本地的學校學習古代聖賢,就應該培養忠孝禮節,成為人們學習的榜樣。如果只是舞文弄墨,求得功名富貴,那不僅是恥辱,也讓朝廷為政者擔憂呀!

  凡是讀過《袁州州學記》的人,會覺得李覯有一股封建衛道者的味道。文中充滿了對皇帝的崇敬,反覆宣示「為臣死忠,為子死孝」的說教。但再讀思之,則又釋然。范仲淹不也是「處江湖之遠,則憂其君」嗎?倘若能把這個「君」解讀成國家的話,就不難理解李覯那一片憂國憂民的赤誠了。

  作為宋代散文的經典,《袁州州學記》雖然不像歐陽修散文那樣搖曳多姿,也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼備,但它凝鍊莊重的語言讓我們領略到散文厚實的格調。如果撇去它的文學意義不論而從廣告層面上去看,《袁州州學記》可能是較早宣傳宜春(袁州)的報告文學了。就憑這一點,我們也有理由感謝李覯。據史志載,最早在宜春興建昌黎書院(當時稱韓文公祠)的正是《袁州州學記》中的主角祖無擇。由此很自然會讓人想到,倘若昌黎書院還在,何不以此為基礎,建成一個反映宜春古代教育的場所——就像在北京的國子監中展示北京的文明史——讓人們能真切地觸摸到宜春的一段文化史。