送姚姬傳南歸序

清代 劉大櫆
古之賢人,其所以得之於天者獨全,故生而向學,不待壯而其道已成。既老而後從事,則雖其極日夜之勤劬,亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳,甫弱冠而學已無所不窺,余甚畏之。姬傳,余友季和之子,其世父則南青也。億少時與南青游,南青年才二十,姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮,余至其家,則太夫人必命酒,飲至夜分乃罷。其後余漂流在外,倏忽三十年,歸與姬傳相見,則姬傳之齒已過其尊府與余游之歲矣。明年,余以經學應舉,復至京師。無何,則聞姬傳已舉於鄉而來,猶未娶也。讀其所為詩賦古文,殆欲壓余輩而上之,姬傳之顯名當世,固可前知。獨余之窮如曩時,而學殖將落,對姬傳不能不慨然而嘆也。 昔王文成公童子時,其父攜至京師,諸貴人見之,謂宜以第一流自待。文成問何為第一流,諸貴人皆曰:「射策甲科,為顯官。」文成莞爾而笑,「恐第一流當為聖賢。」諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才,而姬傳又深有志於古人之不朽,其射策甲科為顯官,不足為姬傳道;即其區區以文章名於後世,亦非余之所望於姬傳。孟子曰:「人皆可以為堯舜」,以堯舜為不足為,謂之悖天,有能為堯舜之資而自謂不能,謂之漫天。若夫擁旄仗鉞,立功青海萬里之外,此英雄豪傑之所為,而余以為抑其次也。 姬傳試於禮部,不售而歸,遂書之以為姬傳贈。
gǔ 古 zhī 之 xián 賢 rén 人   , qí 其 suǒ 所 yǐ 以 dé 得 zhī 之 yú 於 tiān 天 zhě 者 dú 獨 quán 全   , gù 故 shēng 生 ér 而 xiàng 向 xué 學   , bù 不 dài 待 zhuàng 壯 ér 而 qí 其 dào 道 yǐ 已 chéng 成 。 。 jì 既 lǎo 老 ér 而 hòu 後 cóng 從 shì 事   , zé 則 suī 雖 qí 其 jí 極 rì 日 yè 夜 zhī 之 qín 勤 qú 劬   , yì 亦 jiāng 將 tú 徒 láo 勞 ér 而 xiān 鮮 huò 獲 。 。 yáo 姚 jūn 君 jī 姬 chuán 傳   , fǔ 甫 ruò 弱 guàn 冠 ér 而 xué 學 yǐ 已 wú 無 suǒ 所 bù 不 kuī 窺   , yú 余 shén 甚 wèi 畏 zhī 之 。 。 jī 姬 chuán 傳   , yú 余 yǒu 友 jì 季 hé 和 zhī 之 zǐ 子   , qí 其 shì 世 fù 父 zé 則 nán 南 qīng 青 yě 也 。 。 yì 億 shǎo 少 shí 時 yǔ 與 nán 南 qīng 青 yóu 游   , nán 南 qīng 青 nián 年 cái 才 èr 二 shí 十   , jī 姬 chuán 傳 zhī 之 zūn 尊 fǔ 府 fāng 方 chuí 垂 tiáo 髫 wèi 未 qǔ 娶 。 。 tài 太 fū 夫 rén 人 rén 仁 gōng 恭 yǒu 有 lǐ 禮   , yú 余 zhì 至 qí 其 jiā 家   , zé 則 tài 太 fū 夫 rén 人 bì 必 mìng 命 jiǔ 酒   , yǐn 飲 zhì 至 yè 夜 fēn 分 nǎi 乃 bà 罷 。 。 qí 其 hòu 後 yú 余 piāo 漂 liú 流 zài 在 wài 外   , shū 倏 hū 忽 sān 三 shí 十 nián 年   , guī 歸 yǔ 與 jī 姬 chuán 傳 xiāng 相 jiàn 見   , zé 則 jī 姬 chuán 傳 zhī 之 chǐ 齒 yǐ 已 guò 過 qí 其 zūn 尊 fǔ 府 yǔ 與 yú 余 yóu 游 zhī 之 suì 歲 yǐ 矣 。 。 míng 明 nián 年   , yú 余 yǐ 以 jīng 經 xué 學 yìng 應 jǔ 舉   , fù 復 zhì 至 jīng 京 shī 師 。 。 wú 無 hé 何   , zé 則 wén 聞 jī 姬 chuán 傳 yǐ 已 jǔ 舉 yú 於 xiāng 鄉 ér 而 lái 來   , yóu 猶 wèi 未 qǔ 娶 yě 也 。 。 dú 讀 qí 其 suǒ 所 wéi 為 shī 詩 fù 賦 gǔ 古 wén 文   , dài 殆 yù 欲 yā 壓 yú 余 bèi 輩 ér 而 shàng 上 zhī 之   , jī 姬 chuán 傳 zhī 之 xiǎn 顯 míng 名 dāng 當 shì 世   , gù 固 kě 可 qián 前 zhī 知 。 。 dú 獨 yú 余 zhī 之 qióng 窮 rú 如 nǎng 曩 shí 時   , ér 而 xué 學 zhí 殖 jiāng 將 luò 落   , duì 對 jī 姬 chuán 傳 bù 不 néng 能 bù 不 kǎi 慨 rán 然 ér 而 tàn 嘆 yě 也 。 。
xī 昔 wáng 王 wén 文 chéng 成 gōng 公 tóng 童 zǐ 子 shí 時   , qí 其 fù 父 xié 攜 zhì 至 jīng 京 shī 師   , zhū 諸 guì 貴 rén 人 jiàn 見 zhī 之   , wèi 謂 yí 宜 yǐ 以 dì 第 yì 一 liú 流 zì 自 dài 待 。 。 wén 文 chéng 成 wèn 問 hé 何 wéi 為 dì 第 yì 一 liú 流   , zhū 諸 guì 貴 rén 人 jiē 皆 yuē 曰   :   「 :「 射 shè 策 cè 甲 jiǎ 科   , kē 為 , 顯 wèi 官 xiǎn 。   」 guān 文 。」 成 wén 莞 chéng 爾 wǎn 而 ěr 笑   ,   「 ér 恐 xiào 第 ,「 一 kǒng 流 dì 當 yì 為 liú 聖 dāng 賢 wèi 。   」 shèng 諸 xián 貴 。」 人 zhū 乃 guì 皆 rén 大 nǎi 慚 jiē 。 dà 今 cán 天 。 既 jīn 賦 tiān 姬 jì 傳 fù 以 jī 不 chuán 世 yǐ 之 bu 才   , shi 而 zhī 姬 cái 傳 , 又 ér 深 jī 有 chuán 志 yòu 於 shēn 古 yǒu 人 zhì 之 yú 不 gǔ 朽   , rén 其 zhī 射 bù 策 xiǔ 甲 , 科 qí 為 shè 顯 cè 官   , jiǎ 不 kē 足 wèi 為 xiǎn 姬 guān 傳 , 道   ; bù 即 zú 其 wèi 區 jī 區 chuán 以 dào 文 ; 章 jí 名 qí 於 qū 後 qū 世   , yǐ 亦 wén 非 zhāng 余 míng 之 yú 所 hòu 望 shì 於 , 姬 yì 傳 fēi 。 yú 孟 zhī 子 suǒ 曰   :   「 wàng 人 yú 皆 jī 可 chuán 以 。 為 mèng 堯 zǐ 舜   」   , yuē 以 :「 堯 rén 舜 jiē 為 kě 不 yǐ 足 wéi 為   , yáo 謂 shùn 之 」, 悖 yǐ 天   , yáo 有 shùn 能 wèi 為 bù 堯 zú 舜 wèi 之 , 資 wèi 而 zhī 自 bèi 謂 tiān 不 , 能   , yǒu 謂 néng 之 wéi 漫 yáo 天 shùn 。 zhī 若 zī 夫 ér 擁 zì 旄 wèi 仗 bù 鉞   , néng 立 , 功 wèi 青 zhī 海 màn 萬 tiān 里 。 之 ruò 外   , fú 此 yōng 英 máo 雄 zhàng 豪 yuè 傑 , 之 lì 所 gōng 為   , qīng 而 hǎi 余 wàn 以 lǐ 為 zhī 抑 wài 其 , 次 cǐ 也 yīng 。
jī 姬 chuán 傳 shì 試 yú 於 lǐ 禮 bù 部   , bù 不 shòu 售 ér 而 guī 歸   , suì 遂 shū 書 zhī 之 yǐ 以 wéi 為 jī 姬 chuán 傳 zèng 贈 。 。

注釋

  • 姚姬傳:姚鼐,字姬傳。極:窮盡。勤劬:勤勞,勞苦。甫弱冠:剛剛二十來歲。甫:方始,剛剛。弱冠:《禮記·曲禮上》:「二十曰弱冠。」畏:敬畏,敬服。世父:伯父。南青:姚范,字南青,學者稱姜塢先生,乾隆年間(1736—1796)進士,授編修,著有《援鶉堂筆記》等。姚鼐早年受教於姚范。尊府:父親。垂髫(條):古時稱兒童下垂的頭髮為垂髫,後引伸為童年。太夫人:指姚鼐的祖母。夜分:夜半。倏忽:迅速,很快。以經學應舉:劉大櫆曾被舉薦參加博學鴻辭科考試。無何:不久。舉於鄉:鄉試中舉。鄉試亦稱省試,是在省城舉行的科舉考試,諸生(秀才)俱可赴考,考中者為舉人。曩:過去,先前。學殖:指學問的積累增長。殖:加多,增長。
  • 王文成:王守仁,明朝著名哲學家,教育家,浙江餘姚人,曾在故鄉陽明洞中築室,世稱陽明先生,死後諡文成。射策甲科:考中進士。射策:原為漢代考試方法之一,辦法是把問題寫在「策」(竹簡)上,按難易分甲乙兩科,被考試者取策,回答策上所寫問題,射策甲科,中者為「郎」(官稱)。明清通稱進士為甲科,舉人為乙科。莞爾:微笑的樣子。不世之才:不是每世都有的人材,稀有的人才。不朽:古人謂立德、立功、立言為「三不朽」。人皆可以為堯舜:語出《孟子·告子下》。悖天:違背天理。漫天:不尊重天理。擁旄仗鉞,舉著旗子,拿著武器。立功青海:泛指到邊疆殺敵立功。抑:還是。
  • 試於禮部:指會試。清代科舉考試在京城舉行的會試由禮部主持。不售:不成功,未考中。

譯文

古代的聖賢之人,他們也許是能夠得到上天照顧的原因吧,所以(他們)一生下來就愛學習,不到成年就學有所成了。如果等到老了再去學習,那麼,即使他夜以繼日地用盡所有的精力去勤奮學習,也將是徒勞而無所獲的。姚鼐字姬傳,剛到二十來歲就已經無所不學了,我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的兒子,他的伯父就是(著名的)南青先生,回憶(我)年輕時與南青交往,(那時)南青才二十歲,姚鼐的父親還沒有長大成人,還未娶妻,姚鼐的祖母仁義恭敬很有禮節。我(每次)到姚家去,他的祖母都一定要擺酒設宴,一直飲到半夜才散席。此後,我一直在外漂泊,轉眼間三十年(過去了),(再)回鄉見到姚鼐時,這時姚鼐的年齡已經超過他父親與我交往時的歲數了。第二年,我因為被舉薦參加博學鴻辭科考試,再次來到京師。不久,就聽說姚鼐鄉試中舉也來到了京城,還沒有娶妻成家。我讀他所寫的詩文辭賦,幾乎有趕上和超過我們這輩人的勢頭。姚鼐能夠聞名於當世,這是本來就事先預料到的。只有我還像以前一樣窮困無知,而學問的積累增長也將衰落。我不能不對姚鼐感慨讚嘆啊。

從前王守仁小時,他父親帶他來到京城,京城的(許多)貴人見了他,都說他應該是第一流的,王守仁問什麼是第一流,諸貴人說:「考中進士,做大官。」文成微微的笑著說:「恐怕第一流的應該是聖賢之人。」諸位貴人都非常慚愧。現在既然上天賦予姚鼐世以稀世的才華,並且姚鼐也有志於古人的立德、立功、立言的做法,那考中進士做大官,不是姚鼐所追求的。如果他只是憑文章出眾而名傳後世,也不是我對姚鼐的期望。孟子說:「人人都可以成為堯舜。」認為不值得去做堯舜,那是違背天理,有能成為堯舜的天資卻說做不到,那是不尊重天理。像那舉著大旗,手持武器,統領士兵,在遙遠的邊疆立下戰功,這是英雄豪傑們所做的,而我認為還是其次的。

姚鼐參加了禮部組織的考試,沒有考中要回鄉,於是我就寫了這篇序把它作為禮物贈送給他。