左傳故事 · 火燒綿山

晉文公回國即位之後，凡是跟從他逃亡的人，文公都有賞。看他功勞的大小，賞他一個相應的官爵，給他享受相應的俸祿。其中只有一個奇人介之推，不要官做，文公也忘了他，沒有賞給他爵祿。 介之推生性非常廉潔高尚，他看那些受賞的人，自以為功勞很大，文公賞他們，正是應得的酬報，個個趾高氣揚，得意忘形。他看不過去，回到家裡，對他母親說道：「獻公的九個兒子，到現在只有文公還活著，那麼晉國的君主，當然只有輪到文公做，這是自然的結果，並不是誰的功勞。但是那些卑鄙齷齪（wò chuò）的人，卻以為文公能夠回國即位，完全是他們的功勞，紛紛要官做，這豈不是臉皮太厚了嗎？這些人，我見了就要肉麻，實在不能再同他們一塊兒混著，我打算離開他們，去隱居了。」 他的母親故意勸他道：「你說的話原是不錯，可是既然大家都如此，只你一個人硜（kēnɡ）硜自守，也犯不著，你何不也去討個官做呢？」 介之推說：「不，不，決不。我既然知道他們的不該，自己卻又去學他們的樣，這豈不是明知故犯，越發不該了嗎？」 他母親又故意勸他道：「那麼，你把這番道理告訴文公，使他知道你高尚的節操，然後歸隱，不好嗎？」 介之推說：「我既然要歸隱，便不必去說。說了就不是求隱，反而是求顯了。何必多此一舉呢？」 他的母親連忙點點頭，說道：「哦，你竟有這樣的見解，難得，難得。好兒子，我和你一同去隱居吧！」 他們母子倆就此決定，即日把家事料理了一番，起身上道，同去隱居綿山。 後來，晉文公想起介之推，派人到綿山去找他，可是山中樹林子很多，不容易找，所以找來找去，總找不著。有人對文公說：「你放火燒山，他總躲不住，就會跑出來了。」文公依了那人的話放火燒山，豈知介之推打定主意，寧死不出來，竟和他的母親一同燒死在山裡。 火熄之後，有人進去看，只見介之推的屍首抱在一株樹上，燒得焦頭爛額，慘不忍睹。文公知道了，非常悲傷，便將綿山改為介山，將綿上這個地方的田作為他的祭田。又因為他燒死的那天，正是清明前一日，便傳令每年此日，不許生火，因此人民在這一天都吃冷食：這就是現在「寒食節」的起源。 【博聞館】 綿山「包骨真身像」 晉文公燒死介之推的綿山，在今天山西省介休市。除去綿山險峻的山勢、巍峨的宮殿，綿山還有絕無僅有的「包骨真身像」。馮驥才先生為了考察這種神奇的塑像，兩上綿山，寫成《綿山文化遺產：綿山包骨真身像》，以下所引皆為馮先生研究成果。 這種造像塑造的不是神佛，而是具有極高修行的、修煉成功的僧人。這些高僧通常在生命將盡時，禁食禁水。在坐化圓寂之後，如果其身體不壞，形神不散，則被視為修成正果，便由弟子們請來彩塑藝匠，以其肉身為胎，包塑成像，供人信奉。山西這種包塑真身的泥塑的手法與安徽九華山在肉身上直接妝漆敷金不同。九華山的方法沒有「雕塑」成分，而山西的包塑真容是要依照高僧生前的容顏進行塑造，具有藝術塑造的成分，屬於一種肖像式的雕塑。現保存在綿山雲峰寺、正果寺和乾坤塔的十六尊包骨真身像，近及元明，遠至唐宋。不僅有佛教僧人，亦有道教道士，都是具有極高的修煉境界者。再經民間高手的包塑，神態各異，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。尤其是現供奉於雲峰山頂正果寺中的唐代高僧師顯的真身像，其神情之沉靜淡定，目光之深邃幽遠，看上去使人心覺純淨，了無塵埃。