佐雜譜 · ●佐雜譜卷上
南城李庚乾 【原名梅】 輯
羅山劉慶、嵩陽武夏 咸校訂
總論
運同
同知
運副
通判
○總論
《禮運》曰：「小臣廉。」
方氏愨云：「廉則不竊矣。」 陳子澔云：「不虧所守也。」
愚按：小臣原兼內外官之位卑者言，外官位卑亦不止佐雜等官，然佐雜等官卻包在內，故引之。又按，「廉」 字訓清，或訓儉，又或訓斂，謂自檢斂也。諸晝 「廉」 字，多指清潔不貪言，朱子所謂 「有分辨不苟取」 是也。葢清廉乃居官之要道，故《周官》弊羣吏六計以廉為本，魏主諭長史三字以清為先。特不可以一廉為足盡當官之分，須知廉之外，尚有善、能、敬、正法辦等項在。不然，即真廉極廉，不過一自了漢耳。此本大小臣工無不當然，而禮獨以之屬小臣者，以大臣所任者大，廉不足以盡之，小臣不足以撓法 【三句本方氏愨】 ，惟廉為重。若無操守，其餘無足觀矣。國朝趙恭毅公申喬云：「有守者有為之根本，況四格重守，八法首貪。我國家功令森然，廉不尤為散職微員所當各自勉勵者哉！」 至於儉與斂之為義，則是皆廉者所以成始而成終，不儉不能廉，廉必儉而不奢侈；不斂不能廉，廉必斂而不放縱也。
《中庸》曰：「在下位不援上。」
許子衡云：「援是攀援，君子居人下以事上，則安於在下之位，不敢攀援那上面的人。」
愚按：在下位者，不獨外官中之佐雜人員，而佐雜人員亦在其內，則援上，我輩可不戒乎？夫上何為而援？求其庇己耳 【語本王氏步青】 。此弊在嘗讀此二語且能為此題文之士大夫猶不免，況異途出身未嘗學問者乎？其所以不免援上者，由不能正己不求於人，不能正己不求於人，又由於願乎其外。故欲不援，必自不求人始，而不求人又必自不願外始。雖然，不願外豈易言哉？此須深知篤信孟子 「得之有命，求無益於得」 之言，見得在外者不可妄求，不可必得，而安分守己，耐窮耐苦，學君子素位而行。為我見在職分之所當為，不謀利，不計功，不管在上者之知與不知，則於外無所願，自於人無所求，即於人無事乎援也。若候補無差使者，無職事，難耐閒，無資斧，不勝困，更易犯此 「援」 字，更難言乎不援。吾尤願與同人共戒之，共勉之。戒與勉何以能？亦曰修學而已矣。又按，在下位者之攀援成習，其風實自上開之。宋程叔子云：「祇為不求者不與，來求者與之，故致人如此。」 此言切中時弊。倘在上者差委一秉至公，或敘資 【如出身由正途、異途及到省久近之類】 ，或敘勞，一切請託弗受，則人知援之無益，誰復樂於夤緣？誰不爭相砥勵？而謂仕風有不靜，人品有不端者哉？愚癸未分發出川，出京時未求閱卷老師。保和殿考孝廉方正時，閱卷大臣李協揆鴻藻、瑞尚書聯、昆侍郎岡、童侍郎華、周閣學德潤，一信囑託上司劉制軍前任江撫，愚舉制科蒙准詳調取考驗。壬午冬赴御試，至都，適公服闋入覲，愚嘗晉謁呈考卷，比辱答拜。而督川於今五年，戊子川闈公為監臨，予充監臨巡捕，始終未嘗自通，亦未求人代通，皆非能不援也，不敢援也。而於劉公，葢又見宋劉忠定從司馬溫公游，溫公居閒，忠定時節問訊不絕，及溫公在政府，獨無書。予豈敢望忠定萬一，而不容不以溫公待劉公，故竊師忠定之意行之，以張師德詣王相公門、鞠詠冀王公相知為戒。或以予為拙，或以予為戇，悉聽之而已矣。
程伯子曰：「一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。」
施氏璜云：「此言居官者以愛民為念，則雖最小之官亦有實惠於人。但患為官者無愛民之實心，則不見其有濟耳。若一命之士果存心於愛民，亦可以為民解忿息爭，亦可以為民興利除害，於人必有所濟也。」
愚按：一命如今之九品官及未入流是也。一命且有濟於人，況八品以上之佐貳乎？
《二程遺書》曰：「有人注擬差遣，欲就主簿者，問其故，則曰：『責輕於尉。』伊川先生曰：『卻是尉責輕，尉只是捕盜，不能使民不為盜；簿佐令以治一邑，使民不為盜，簿之責也，豈得為輕？』或問：『簿佐令者也，簿所欲為，令或不從，奈何？』先生曰：『當以誠意動之。今令與簿不和，只是爭私意。令是邑之長，若能以事父兄之道事之，過則歸己，善則惟恐不歸於令，積此誠意，豈有不動得人？』」
愚按：由簿而推之，凡為佐雜官者，皆當事長官如父兄，皆當積誠意以事之。
朱子曰：「官無大小，凡事只是一個公。若公做得來，也精采，便是小官人也，望風畏服。」
呂子坤云：「公私兩字，是宇宙內人鬼關。若自朝堂以至閭里，只把持得公字定，便自天清地寧，政平訟息。」
又云：「君子與人共事，當公人己而不私。苟事之成，不必功之出自我也；不幸而敗，不必咎之歸諸人也。」
愚按：公則不萌自私自利之心，好惡無弗與民同，平天下之要道亦不外是。況佐雜官所分治者不過百里之內，人心豈有不得，豈有不服者哉？
文定何公坦曰：「官職崇卑，當安義命。自抱關擊柝以上，苟能官修其方，職思其憂，雖未著殊庸偉績，亦可無愧於心，無負於國。若苟且以僥求幸進，將誰欺乎？」
愚按：今之佐貳雜職，援例者十有八九，其指捐之項皆出各人所自欲，職雖卑，無可怨尤。安義命一層，自正途外不必言。然不問正途、異途，有官必有方，有職必有憂，欲求無愧無負，可不修所當修，思所當思乎？
北溪陳子曰：「卑官雖無行道之責，薄祿亦無苟受之理。」
愚按：受祿如何為不苟？稱職而已矣。道非尊官不能行，職則無官不當盡然，職所在即道所在，盡職何莫非行道？特寓於散職末職之道小，即行亦不足言行，故不以行道責之，非謂卑官竟無道可行也。予於是竊有感矣。夫古者君子之仕，本以行道，非為貧也。而自戰國以來，仕者大率為貧，其或不為貧，便是欲貴。要之所為，不外於榮利，直不知行道為何事。即有宦業顯著，亦其異人之才質做出，暗與道合，本於學問道德者百不得一二焉。葢幼學壯行，必實備用世之道於己，「行」 字方有著落，方可說。若學其所學，初不知道為何物，則無所為道，更說甚行不行為。此事所關非小，可以驗士尚之華實，並可以覘世運之升降。非上有聖君，下有賢臣，豈能回此狂瀾也哉？
葉氏文炳曰：「貪污自多欲尚侈始，小官俸廩幾何，百爾皆欲如意，不受賂安從得？清心寡欲，正本澄源，乃吾儒功用。」
文忠真子曰：「簿勤於勾稽，使人無重迭追催之害；尉勤於警捕，使人無穿窬攻刦之擾。其所濟豈少哉！」
李氏翀曰：「俗言三世仕宦，方會著衣吃飯。愚謂三世仕宦，子孫必是奢侈享用之極。衣不肯服浣濯補綴，必欲鮮華；食不肯餐蔬糲菲薄，必欲精鑿。此所謂著衣吃飯也。殊不知富貴者，貧賤之基；奢侈者，寥落之由；豐腴者，困苦之自。葢子孫不學而顓蒙，窮奢極欲而無德以將之，其衰必矣。」
愚按：今日佐雜官中，世家子弟不少，尤當奉此條為金箴。愚家自四叔祖均權至予從侄世晉，葢四世仕宦矣，而著衣吃飯尚無會者，以前輩家規崇樸素也。雖今日不免貧困，然不由享用奢侈使然，固可以無悔恨矣。
明太祖諭天下巡檢曰：「古者設官分職，不以崇卑，一善之及人，人受其利焉。朕設巡檢於關津扼要，遏察奸偽，期在士民樂業，商旅無艱。然自設置以來，未聞其舉職者。今特遣使分視各處，其檢防有道，譏察有方，能堅守是職，鎮靜一方者，秩滿來朝，朕必嘉焉。」
新吾呂子曰：「世上沒個好做的官，雖抱關之吏也，須夜行早起，方為稱職。纔說做官好，便不是做好官底人。」
愚按：今日各省官員，捐納者十有六七，而佐雜中尤多。大抵說做官好者也，豈知做官是苦事，為官是苦人。彼特妄想榮身享福發財而已，固無做好官之具，亦無做好官之心。誰能學張廷尉為名臣，學黃潁川為循吏哉？
又曰：「作焉能為有無底人，以之居鄉，盡可容得，只是受一命之寄，便是曠一命之官；在一日之職，便是廢一日之業。國一無所賴，民一無所裨，而俾之貪位竊祿，此人何足責，用人者無辭矣。」
愚按：言不足責，乃所以深責之。讀此條而不驚愧汗下者，是無惻隱羞惡之良者也。奮發以破人之量，我令眾人嘆服，一雪此言，吾願與同輩共勉之。文成王子不云乎：「勿以進非科第而自輕，勿以官卑而自慢。」
又明同知通判之職曰：「府總州縣之政，事務繁多，設佐貳以分之。同知、通判之職掌不同，而一以安靜為主，則府佐所同也。」
又明州縣佐貳之職曰：「州同、州判、縣丞、主簿，分牧令之政，共州縣之民者也。官雖有正副，而權不輕；位雖有尊卑，而事不異。有管糧者，當思如何恤民，如何足國。奸頑富勢，如何催征；負累荒逃，如何處置。簿籍之清查欲明，欠少欠多，不要胡敲亂打；比較之規則要定，正名正戶，不許代納陰侵。里胥之弊，不妨察見淵魚；皁快之奸，切莫縱令吃鰕。須是常例革而後法令行，要知分別明而後鞭朴少。清軍者，須清本戶，莫賣放本戶，卻著隔里同姓含冤；巡捕者，須獲真賊，莫漏網真賊，卻將無辜良民受拷。奉堂官批詞，切莫不分貧富，但問有力稍力以奉承；受富勢囑託，切莫不問曲直，只是要打要錢以出氣。耳軟聽皁快支使，一吞其餌，則貓鼠同眠；性慵任左右通同，一入其籠，則雞犬受害。至於私接呈狀，濫罰紙紅，擅作威福，重用拷掠；署印則隨事科財，營差則所至媒利，此皆不肖常態，而有志向上者之所恥也。」
又明庫官之職曰：「庫官吏之弊有三：重收以苦納戶，輕放以苦支人，暗盜以虧公帑。收放重輕，關係甚大。我既借左右以行私，左右亦借我以請託，非分之恩，只得從其所欲；難開之例，無能拒其所求。法盡廢，令難行，職此之故。至於侵盜官銀，皆緣在下者借公帑以奉承，在上者借公名以支取，黏帶含糊，乘機作弊。儻官若廉正，則關檢自嚴，左右自畏，安敢行私。故曰：廉生威。正大者必光明，光明則吐氣揚眉，令行禁止，何利不興，而何害不除。」
又明司獄官之職曰：「監中人犯，多非良民，朝思暮想，只求撞網脫籠，得便乘機，便要刦囚反獄。若肯用心關防，豈能插翅飛出？乃使重犯脫逃，疏慢之罪，百口何辭？發解之時，稍松羈絆，亦難逃責。至於牢頭獄霸，行暴毆人，或囚飯入門而本囚未得入口，或囚糧到獄而本囚不得沾恩。穢污不肯掃除，疾病不報調理。女監縱吏卒姦淫，輕犯將重木？匣凌虐。如此作官，必有天禍。明理者知監倉乃陰德之地，獄官乃方便之人。輕犯存哀矜之心，時加體悉；重犯嚴關防之法，不肯凌虐。斯為稱職，而子孫享其餘慶矣。」
又明稅課司之職曰：「稅課設官，一則收餘利以充國家之用，一則征商賈以抑逐末之人。匹布上街，無不抽稅，有司官指此為科斂之媒，巡稅官以此為攘奪之具。如此刻剝，何異盜賊？且稅課原無定數，稅錢豈盡報官？割眾家之肉，安自己之身，天災人禍，豈肯寬饒？嗚呼！有司若肯清廉，其所以鈐制關防，不患於無法。不然，稅課巡攔且得借我以肥其身，所得幾何，而惡名皆我受矣。可不慎哉！可不慎哉！」
又明巡檢之職曰：「巡檢之設，原為盤詰奸細，查問逃亡，緝捕盜賊，關防詐偽，使軍民商販得以自在通行，盜賊奸徒不敢公然來往，如此方為稱職。而今作巡檢的，擾害居民，刁難過客，有甚好處？試自思之。」
又明倉官之職曰：「朝廷錢糧，黎庶膏血，攢零合整，積在倉中。凶荒可以活萬姓之生，征討可以濟三軍之急。為倉官者，倉中之地，務使乾燥，上防雨濕，下防水浸，又要防雀入，防鼠盜。盛暑連陰，稟討官鑰，將谷翻上倒下，務使熏蒸濕熱之氣得以宣洩，米谷自不紅腐。出放之時，升合不欠，出納之數，冊籍要明。如此，上司自然喜悅，前程自然遠大。」
又明驛遞之職曰：「驛遞衙門，路當衝要，常見上官，才能易顯，不知也有苦處。站銀急支不來，過客急送不起。怒夫馬之不齊者，不管死活；恨供具之不豐者，常加責罵。上司之公差，不免凌索；監中之囚犯，每費關防。但官窮，窮不過人夫；官累，累不過騾馬。做驛丞的，重索馬頭常例，過取徒夫面錢，以官錢放債，領銀則加倍扣還，致貧夫常受饑寒。指過客為名，開銷則半屬冒破，而站銀多入囊篋。徒夫有錢者賣放，有力者保放，紀法蕩然；馬騾無錢者多差，有勢者不差，公道滅矣。或受居民詞訟，或與流娼姦淫，種種不良，事事可恨。不知一經訪察，或被告發，戒飭的也是你，拏問的也是你。不如小心謹守，多做幾年，世道清明，何嘗虧枉好官哉！」
又飭官恩例貢出身者曰：「昔者，汲黯以父任，霍光以兄任，即今官恩生也；張釋之以入貲，卜式以入粟，即今例貢生也。此四公者，人品何如？近世詆以蔭得官者為豢養之子，以粟拜爵者為銅臭之夫，不論作人何如，但以出身相訾，何見之俗也！抑此兩人者，不自愛耳。藉門戶之光，幸冠裳之易，華衣鮮食，佚游宴樂，文學故事，漫不留心。及授之政，倔強不諳世務，而恣意見以亂官常；闒茸不奮精神，而縱貪婪以詿吏議，則誰之咎哉？負七尺之軀，享一命之榮，無分毫之益，為衣冠之玷，以實世俗之笑，吾甚恥之。」
又飭吏承出身者曰：「雜職小官，多出於吏員承差，通明律例者不多，練達政事者甚少。此心久壞，惟利是圖，豈無賢人君子，秉正持廉，要之千百中十一耳。倘念終身優免所在，榮光今日得做一官，是我報效之日。俸祿雖薄，比吏自然略厚；升遷雖小，好官定是途長。努力自愛，無負教言。」
忠烈楊公漣曰：「今天下事，壞在紗帽氣，不壞在頭巾氣。假使天下士大夫，不論官大官小，官淺官深，嘗帶些秀才意思，迂闊古板，終是儒者行徑。人人把經書論孟收拾身心，天下何必不三代？而無奈功名富貴之徒，反於禮樂弦誦之事為仇也，則天下之所以治日少而亂日多也。」
愚按：把經書論孟收拾身心，求之秀才中且不可多得，況非秀才乎？然即非秀才，又何人不可把經書論孟收拾身心也？苟能爾，無論官大官小，雖不由科目出身，亦自帶些秀才意思。
林氏燫曰：「大凡入仕路，在慎之於始也。參謁與其煩也，寧簡；知識與其眾也，寧稀。毋擇官，擇官而仕則必受恩於人，難以立身；毋擇事，擇事而任則必務便於已，難以處眾。待物之來，徐而應之以道義，守身守官，非有二理也。」
幾亭陳氏龍正曰：「事前不求人，存得廉恥；事後不尤人，免添荊棘，是為人穩實把柄。處事前不求人，多少安閒；事後不尤人，多少和樂，是人生真切受用處。凡人皆然，居官尤甚。」
勺廷魏氏禧曰：「官無小，地無僻，惟在其人何如耳。」
文正湯子曰：「官無論尊卑，各有當盡之職。為一官即盡一職，便是天地位、萬物育的氣象。」
愚按：位育乃聖賢致中和之效驗，夫豈易言？然官各盡職，人事無愆，則與天命相通。天變可不見於上，地變可不動於下，而萬物之生機亦無不暢，此太平有道，在位皆賢良之世也。幾見風雨不時，寒暑不節，地震山崩，谷飢菜饉，胎殰卵殈，聖主賢臣之世有之哉？湯子亦就學道之君子言，不學而仕者，豈可漫以是期之耶？吾輩亦及今力學可耳，慎毋自畫自棄而曰：「此聖賢之事，我不能。」 夫天下惟富貴有命，非求可得；若聖賢，人人可學而至。顏子不曰：「有為者亦若是。」 孟子不曰：「人皆可為堯舜乎？」
敏果魏公象樞曰：「見居官者，不問職掌盡否，興利除害幾何，百姓安危何事，輒問何時升轉，宦囊有無，遷移者有誰照管，淹滯者是誰阻抑。凡問及此，即為薄待天下之人。」
愚按：問者所以立論如此者，緣本人設想無不如此也。不然，此問胡為乎來哉？欲人不薄待我，還須我自待先不薄。如何為自待不薄？立志行己，一以古名臣循吏為程而己矣。
簣山張氏貞生曰：「人能於做官時，動靜言色無異於做窮秀才時，則其立志之高可知。」
清端於公成龍曰：「鄭俠語人云：『無功於國，無德於民，若華衣美食，與盜何異？』夫衣食甚細，而至以盜相推，此充類之盡，唯恐長吏稍奢也，是不可不戒。」
愚按：此為長吏言，而不止為長吏言也。閒曹末秩，祿入幾何，奢其何堪？尤當痛戒。
勉庵熊氏宏備曰：「官雖至卑，不可以己之名節佐人之喜怒。」
愚按：此可為易傳 「上交不謟」 之腳註。凡諂上者，皆不顧名節者也。葢患得失之心勝，則顧名節之心亡矣。行己有恥者，斷不出此。新吾先生云：「理會得義命兩字，自不肯做低人。」 此保全名節之方也，願與吾輩共服之。
存齋塗氏天相曰：「做人者，做官之基也。人好則官自好。吾輩可終身不做官，而不可一日不做人。一日不做人，即終身常做官，而人之理已先亡矣。雖做官亦屍位焉已耳，即做人亦屍氣焉已耳，烏足以為官哉？烏足以為人哉？然則何以做人？曰：立人之道，仁與義而巳矣。何以做官？曰：仁以育萬物，義以正萬民而已矣。」
愚按：佐雜亦官也，欲做好佐雜，又可不務做好人以立其基乎？
臣鑒錄曰：「恤民不在臨事，苟能念念不忘，則隨時調劑，一言可以造無窮之福。慎勿曰：『我閒曹也，冷局也，小官也，而竟置之於不問也。』」
易齋袁氏守定曰：「凡入仕途，如身陷陳，前後左右，無非鋒刃相向。凡上官之陵轢，同僚之侵侮，屬吏之譎慢，百姓之唐突，勢所必有。祇能忍，便了一切。」
敬廬林氏芳春曰：「都門候選有法曰：『耐。無所事事，難以過日，惟專心正學，日有所聞，始可無入而不自得。』」
愚按：此 「耐」 字可通於外官候補者，此過日之法，亦外官候補者所不能離。故吾知之，用之，錄出，俾同輩共知之，冀同輩各用之。
又曰：「居官者，一要立品，二不可見錢重，三要節儉。有此三者，便立得腳住。」
文恭陳公宏謀曰：「報滿後，升用與否，難以懸定，惟應靜聽。功名定數，食祿有方，以此汲汲弗遑之心，用之於遙遙莫必之地，亦覺無益。不如就現在所居之位，行現在應辦之事。將來超擢，固可欣慶；即鵬飛稍待，而奉職克勤，亦可問心無愧。」
又曰：「同僚相遇，豈能人人盡如己意？惟虛公而又體之以恕，常覺在己未必儘是，而在人未必盡非，則自然少所滯礙。」
又曰：「職掌無多，而就所得為，勤勤懇懇，洞中體要。有一分心思，即造一分福澤，不必以事小為嫌。先儒所謂『存心愛物，必有所濟』也。」
心餘蔣氏士銓曰：「官無尊卑，視人立志何若耳。苟氣足達其志，學足馭其才，而其識又能條理於才與學之閒，卷舒於氣與志之際，則由卑可至於尊。即終其身於卑秩，而其見尊於賢人君子者，可自完其長民之量。浸假菲薄自安，委瑣齷齪，以為吾之所處固如是，則為人鄙賤而輕易之也，不亦宜乎？」
又官戒詩事上官曰：「職在則然，貴安其卑；禮在則然，寧等諂之。橫逆則順受也，而未可與持。彼哉豚魚，尚可以中孚格之，而況上官，亦民之有司。不誠不信，吾知汝殆而；不廉不謹，吾知汝殆而。」
柯氏輅曰：「仕宦不堪，惟取巧。」
愚按：取巧一節，今雖大僚正印不免，何論散秩微員哉？雖正途出身者不免，又何論異途人員哉？夫巧則無所不至，無所不為。葢患得患失之念勝，而恥心亡矣。何不取周子拙賦一讀之乎？新吾先生云：「變仕風難，此風其尤難變者歟？」 然吾不能無望於在上位者。
余山陳氏僅曰：「朝廷設一官，必有一事。簿尉雜流，與民最近，但肯一分自盡，便有一分及民，不比州縣事繁任重，難於周到也。故居官則宜盡職，奉委則宜盡心。如以閒曹□吏自居，便是自暴自棄。做官原是苦事，以官為樂者，必不想做好官；做官原是暫事，以官為家者，便難想做好官。在官之人，一廉不足以葢眾愆，一貪遂足以生萬惡。當官只言清字，便是自了漢，有負於國計民生多矣。若清而傲，而訐，而吝，必有害於身；清而刻酷，而執拗，而姑息，更有害於民。昔人謂：『做官不要錢，如婦人不偷漢，是本分事，不足為輕重。』居官當三復是言。居官者，不可一日不存去官心，不可一日不作去官計。富貴利達，人之所樂也；沈滯蹭蹬，人之所惡也。然有命焉，我安之。而為妻妾者、子弟者、賓客者、奴僕者，未必皆安之，不能禁其不交謫也。則試問之，不安將若何？但開得口出，我便做；若對我開得口出，而對人仍開不得口，說不得出，還做得出否？仕宦臨政，最易驕縱者，子弟；能使子弟不知為居官，可以見其治內矣。最難約束者，差役；能使百姓不知為差役，可以見其治外矣。
古之為官也，使民息訟；今之為官也，使民滋訟。使民息訟者，常恐其有訟，無以保民之身家；使民滋訟者，常恐其無訟，無以肥己之囊橐。士大夫有三患：處己患在自是，臨下患在自恃，事上患在自市。事上司，主於敬，卻著一毫詭隨不得；接同寅，主於和，卻著一毫狎肆不得；撫黎庶，主於仁，卻著一毫姑息不得；用刑罰，主於威，卻著一毫忿怒不得；理煩劇，主於靜，卻著一毫因循不得。欲速為當官第一戒。欲速於得上，則露才急名以求虛市，其甚者，干謀營競，無所不為，徒受上司頤氣之辱而已；欲速於得下，則苛刑繁令以責小成，其究也，叢脞扞格，一切廢弛，徒供下民逅厲之資而巳。故惟積信可以獲上，惟積誠可以化民。為政者，惟盡吾分所當為而巳，非特上憲及同寅之毀譽不足以營心，雖小民之毀譽亦不可視為忻戚。倘有一求全乾譽之心，將有為其所不當為者矣，亦有當為而不為者矣，非當官之義也。居官當守四勿戒：勿作太倉之雀鼠，勿作權門之犬馬，勿作百姓之虎狼，勿作同寅之蜂蠆。君子當官之容，有三變：紳士望之則生敬，良民望之則生親，胥吏宵小望之則生畏。」
愚按：三變之容，非臨時裝飾出來的，惟平日居心行事，有以令人信服，然後望之者有敬、親、畏之不同。葢非君子之容果有變，乃望之者各自見得其如此也。
又曰：「寮寀中，平昔豈無意見不合之處？及至聯事同功，必當開誠布公，和衷共濟，不宜稍存芥蒂於心。如其人果難共事，不妨善謝於上，別委他人。若因前隙而我詐爾虞，置公事於不顧，如政體何？居官當用刑時，須保得一點仁心在；當取財時，須認得一個義字真。勢豪巨猾，苟勢不能翦除，且靜俟之，不宜挑之使動。初入官便得美缺，此大不幸也。起居飲食，一切順心；酬應周旋，諸圖體面。自己即或有把握，而妻子僕從，受用巳慣，日後萬不能節省，虧空由此而起，遑待計及歸田時耶？王陽明學問，得力於龍場，動心忍性，須從憂患中千錘百鍊出來。」
止齋黃氏俊苑曰：「天下到無人不可做官，惟視乎巴結之力與不力。則不隨流俗者，自然要札定腳跟，辦一付耐苦骨頭，方有結煞。若不甘巴結，冀乎實至名歸，作不長貧賤之想，勢必半上不下，添出笑柄，為世詬病矣。有志者宜辨之於早也。」
愚按：止齋先生之時，尚不至如今天下無人不可做官，而其語已覺有無限感慨。若使先生目擊今日情形，又不知如何傷心也。其不隨流俗巴結者，幾人哉？
又曰：「如今學者，讀書時不曾講究甚麼治民事神，做官時更不講究甚麼治民事神。果如仲夫子言，尚於仕後肯留心學所以治民事神者，夫豈無補於職任？在古人則不敢以仕為學，在後世能即仕以為學者，仍有濟也。」 又曰：「問仕途者，有曰科甲出身，曰捐納出身。予欲增一語曰『讀書出身』。葢系讀書了做官，不論科甲、捐納，自然曉得君國真切，其政績必不同於人。」
按：此所謂讀書，非謂習舉業文字，乃指讀有用之書，讀一字能行一字者言也。不然，何以別於科甲出身者哉？葢科甲出身，算不得真讀書人也。
玉峯許氏魯曰：「今之仕宦者，大抵惟利是視，而佐貳尤甚。佐貳於例本不當擅受民詞，今乃於民之訟者，不問其理之有無，一詞進，必先奉官若干，吏若干，役若干，然後施行。無是，雖有理不得也。至於詳文，有賄則無理亦為之斡旋，無賄則有理亦為之淆亂。兩造俱有賄，則斟酌兩平。今之為佐貳者，咸若是。噫！上干國法，下朘民膏，亦非所以自愛也。」
愚按：惟利是視，此新吾先生所謂以在家治生營產心為官，未有不貪鄙者也。願與吾輩共戒之。又按，玉峯先生所警者佐貳，然今之雜職官何莫不然，何可不戒？
高氏廷瑤曰：「別駕，閒曹也。體近於郡守，而權輕於牧令。近於郡守而儼然抗焉，則郡守憎；輕於牧令而肆然臨焉，則牧令憎。以閒曹介兩閒，而上下交憎，勢將孤立。故善為別駕者，長事郡守而友事牧令，虛而與之委蛇，則自大之戒一也。凡置別駕，多在瘠土，食祿少則貴能貧。如歆羨郡守、牧令之膴仕而強欲效焉，不擅作威福不得也。擅作而釀起禍，又將自救不贍，昏夜乞援於他人，無論援否，我已辱矣。此之謂多事，當戒二也。國家詔糈以養廉，官雖閒，貧果能節儉自守，亦何患不足？若不知省節，一任紛華，迨其不足，則不得不呼助焉，稱貸焉。既自取累，而人亦且厭其煩，是卑鄙也，此三當戒也。誠能以潔己奉公為別駕鵠，錢則有所不取，事則無所不辦，使郡守、牧令皆倚重之，循聲日著，大府自有見聞，同官自有公論，夫豈別駕所能限乎？」
愚按：此雖為別駕言，而凡屬佐貳，欲為好官，舉不外是，而尤可通於為直隸州佐貳者。
又曰：「夫居官之要，莫要于謹言慎行。舉止戒浮動，說話戒誇張。上官及朋友有事相商，不可漏泄，所謂『幾事不密則害成』也。同寅中有聲名卓越、才守俱優、政跡昭著者，則以為師；踰閒蕩檢者，則以為戒。或有所短，斷不可宣之於口，使人抱終身之恨，其讎必深。更不可攻發人之陰私，其禍更烈。同儕歡聚，多言不若慎言，說要事不如說閒事。觸人忌諱者不可暴揚，有關公事者不可訾議。此中關係匪輕，恂恂自守，藏聰明於渾厚，載福之器也。盛名不可居，為人所忌。有一事辦得好，如系委辦，則曰『此某上官之意也』；如與人同辦，則曰『此某某之力也』；如己專辦，則曰『職分所當為，求其免過而已』。時時出以謙遜，不致招尤。才華不可露，亦為人所忌也。惟有事則速辦，細心斟酌，不使有錯，了得快而又不錯，才自見矣。人每自矜曰『我不要錢』，此言非也。不要錢乃本分事，非格外好處，何必言？夫要錢必受人使令，輕則以功名使我，重則以性命使我，何其視錢重而視己輕也？要錢則必作孽，顛倒是非，出入人罪，不如是不得錢也。不敢作孽，自不敢要錢矣。我行我法，我盡我心，故不要錢者亦自求其心之所安而已，何必宣言於眾乎？」
陳氏會芳曰：「明知非義，不憚依阿徇人，壞己只為戀戀一官故。若輕利守正，雖南面不我困，況僉壬哉？」
愚按：戀戀一官，今日通病，而異途之佐雜尤甚。何也？彼以財易官，將以官營財，不獲厚利不已，即獲厚利猶不已，其患失方無所不至，顧肯半途而捨去哉？即己既去官，又使其子弟為之者，亦坐戀戀捨不得也。
又曰：「官場陋習，非損人利己，則畏難苟安。利己者害民，苟安者不害民而亦無益於民。罪案雖殊，而其為聖朝之蠹則無以異。士君子讀書稽古，抗懷經世，一行作吏，乃為此兩種人負咎貽羞，生不如死。居官不能盡卻應酬，然亦當撥冗抽閒，以為靜坐讀書之地，存心作事，庶有補益。若一味以應酬為事，朝夕奔馳，日不暇給，會不關切之人，講不由衷之話，豈惟無益，而所損正多矣。自來滅絕天理，無如躁進之士。一登仕路，精神意氣併入紛華，一切聲音笑貌、服食起居，皆不難巧諧新樣，本來面目棄之若遺。推其富貴利達之心，即親愛如父母妻子，可不復顧，而君國民物，更無不浮沈值之。吁！至性淪汨，天譴隨及，如是而不亡者，誰乎？實心為民，須置官度外。」
舒氏孔恂曰：「居官原是苦事，然做一分便有一分效驗，此中亦有回甘。居官最要快性，了一件便少一件，積壓自家亦得便宜。吾輩做人居官，只有自問一層最為切實，原不因上官之一喜而益，一怒而損。即使上官實有齟齬，而在我苟無以取之，則亦無與己事。省垣需次，勿以無事而荒於嬉，讀律即讀書也。交接過於拘謹與過於開展，均不能免累，此中頗有經權；待人過於示信與過於懷疑，均不能得力，此中別有駕馭。總在相時地事勢而為之，而不能豫存成見。」
○運同
按：運同，明曰運同知，與副使、判官俱佐鹽運使者，實沿金元之舊。葢漢大農丞、隋鹽池總副監、唐監鹽官之類，別稱鹺貳，亦稱大佐，賦運副、運判同。
明耿九疇為兩淮鹽運司同知，痛革宿弊，條奏便宜五事，著為令。母喪去，官場民數千人詣闕乞留，乃起為都轉運使 【大清一統志】。
○同知
按：同知，在秦漢為郡丞，亦稱長史。漢又曰治中，南北朝、隋俱有丞名，隋唐又俱有長史名，又俱嘗改為司馬，隋又嘗改為通守、贊治，唐初亦曰治中，後嘗改為別駕。宋時雖有同知，然非郡佐官，乃樞密院及大宗正司之貳，見《宋史・職官志》。其以同知為郡佐官，實始於遼，歷金元皆曰同知府事，明直曰同知，今不改。別稱上佐、郡佐、邦佐、端僚，見《稱謂錄》。
漢黃霸 【字次公，陽夏人，諡定侯】 為河南太守丞，處議當於法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深，由是俗吏尚嚴酷，以為能，而霸獨用寬和為名。宣帝聞霸持法平，召以為廷尉正。自漢興，言治民吏，以霸為首 【《漢書・循吏傳》】 。
愚按：黃定侯以入財為官，而做成循吏，官豈論出身哉？出身高者，固宜自重，不可自恃；出身低者，尤宜自奮，不可自薄也。然使定侯非從夏侯勝受《尚書》獄中，積三年之久，其宦業安必至是？夫不學無術，學不優尚不可仕，況不學乎？抑吾聞之，書道政事者也，定侯善於治民，定侯其能行所學，而大異乎後世讀書不得書之用者哉？
孔奮 【字君魚，茂陵人】 除武都郡丞。時隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執其妻子，欲以為質。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不改操，郡中稱為清平 【《後漢書・本傳》】 。
愚按：事君貴能致身，見危貴能致命，身命且致之，於家何恤？忠臣臨難不顧私，親親且不顧，又於妻子何恤？其所以能致、能不顧者，得力在一 「毅」 字。小不忍則亂大謀，處此時勢，士君子之最不幸，無可奈何。孔關內劉歆所反從受道者，宜其臣節之能立矣。
葢勛 【字符固，廣至人】 為漢陽長史。時武威太守倚恃權勢，恣行貪橫，從事武都蘇正和案致其罪。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負，乃訪之於勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報隙。勛曰：「不可。謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也。」 乃諫鵠，鵠從其言。正和喜於得免，而詣勛求謝，勛不見，曰：「吾為梁使君謀，不為蘇正和也。」 怨之如初 【同上】 。
愚按：此所謂以直報怨也。直者，至公無私之謂。以直雲者，不以私害公也。史傳所載如此類者甚多，其所以能如是者，葢臨事只看道理如何，一似未曾有怨一般，非嘗用功於克治涵養者，未易語此。葢京兆史稱其強直，此其一征。
南齊裴昭明 【聞喜人】 為長沙郡丞，罷任，刺史王蘊謂之曰：「卿清貧，必無還資，湘中人士有須一禮之命者，我不愛也。」 昭明曰：「下官忝為邦佐，不能光益上府，豈以鴻都之事，仰累清風。」 【《南齊良政傳》】
隋敬肅 【字宏儉，蒲坂人】 為潁川郡丞。煬帝令司隸大夫薛道衡為天下羣官之狀，道衡狀稱肅曰：「心如鐵石，老而彌篤。」 時左翊衛大將軍宇文述當途用事，其邑在潁川，每有書屬肅，肅未嘗開封，輒令使者持去。述賓客有放縱者，以法繩之，無所寬貸。去官之日，家無餘財 【《隋書・循吏傳》】 。
唐賈敦實 【冤句人，洛州刺史賈敦頤之弟】 為洛州長史，寬惠，人心懷向。洛陽令楊德干矜酷烈，杖殺人以立威，敦實喻止曰：「政在養人，傷生過多，雖能不足貴也。」 德干為衰減。始，洛人為敦頤刻碑大市傍，及敦實入為太子右庶子，人復為立碑其側，故號棠棣碑 【《唐書・循吏傳》】 。
白居易 【字樂天，太原人，諡曰文】 貶江州司馬，不以遷謫介意，與湊、滿、朗、晦四禪師為人外之交，每相攜游詠 【《舊唐書・本傳》】 。愚按：通考，唐時司馬多以處遷謫，視為冗員，則無職事，如宋之主管宮觀可知。不然，文公固欲奮厲効報，兼濟生靈者，豈肯佚游荒政，徒詩酒以遣懷、遣日也哉？觀其刺杭州有惠政可見矣。其不以遷謫介意，亦人所難及，但不如程叔子在涪著《易傳》，蔡西山在道州講學之為素患難，行乎患難耳。
明賈義 【字宜之，金華人】 敘州同知，檢核屯地，平反疑獄。郡多以軍竄入民籍，脫漏營伍三百餘，義清理悉還故籍。民逋糧八十七萬石，因循至不可究詰，義廉為豪猾侵漁，而委之逃絕小戶，乃令民得自首，核實追償。夷漢雜處，每緣茶貢事至激變，義請於高筠等縣設長官司，專督夷人荼貢，其後寧謐 【《金華縣誌》】 。
嚴琥 【開縣人】 為高州同知，化州、吳川等縣歲礦鐵，民苦賠補，無敢言者，琥力請停止，民歌曰：「生我慈母，活我嚴父。」 【《大清一統志》】
漆文昌 【瑞州人】 沈毅有謀略，為永昌撫夷同知，於各險隘建八關三堡，皆親履相度，悉中機宜，緬夷不敢內窺，騰永之民尸祝焉 【同上】 。
國朝蔣君祝 【字賡三，仁和人】 永昌府同知，有土司頗骫法，君單騎入苗洞，曉以大義，苗大戢。嘗攝府事，為置義倉，或曰：「攝守乃不憚勞如是？」 君曰：「苟利於民，奚問攝為？」 會夏旱，民賴倉谷得不飢，乃大服。銅廠有羨餘，悉以歸公。大府入覲，嘗舉君以對，上稱真廉吏雲 【《國朝先正事略》】 。
愚按：蔣君之置義倉，葢新吾先生所謂 「一日在官，一日盡職，無逆料時之久暫，而苟且其行者也」。謂非素位而行之君子哉？
李君大本 【字立之，安邱人】 寶慶理猺同知，所隸通水峝有苗僧行賈臨桂，知縣意其為賊黨吳方曙，方曙者，從馬朝柱謀反，時方繪圖懸購者也。訊朝柱所在，妄言在峝中以告巡撫，立上奏，帥兵出，命君從行。君曰：「僧言真偽不可知，大兵卒至，苗必駭且生變，請潛訪之，果在，以兵禽之未晚也。」 既而白僧言實妄，巡撫疑未釋，廷訊苗僧，果誣如君言 【同上】 。
○運副
按：運副，金元明俱曰運副使，葢即宋之鹽鐵副使，與唐以來之轉運副使異。轉運副使乃如今之各省守道，見《歷代職官表》。又宋之發運副使，佐發運使兼製鹽政者，亦相似。
宋張綸 【字公信，汝陰人】 除江淮制置發運副使。時鹽課大虧，乃奏除通泰楚三州鹽戶宿負，官助其器用，鹽入優與之直。由是歲增數十萬石。泰州有捍海堰，久廢不治，歲患海冒民田，綸議修復。論者難之，以為濤患息而畜潦之患興矣。綸曰：「濤之患十九，而潦之患十一，獲多而亡少，豈不可耶？」 卒成堰，州民利之，為立生祠 【《宋史・循吏傳》】 。
金趙重福 【字履祥，豐州人】 為滄州鹽副使。歲飢，民煮鹵為鹽，賣以給食，鹽官往往杖殺之。重福曰：「寧使課殿，不忍殺人。」 歲滿，課殿當降，以歲荒薄其罰 【《金史・循吏傳》】 。
愚按：此所謂實心愛民，置官度外也。
○通判
按《宋史・職官志》云：「宋初懲五代藩鎮之弊，始置諸州通判。」 是通判，宋以前無之。歐公《歸田錄》謂：「既非副貳，又非官屬，常與諸州爭權。」 而馬氏《通考》謂：「是佐郡守者。」 二說不同，其將何從？意歐公所云，或初置時事，其後更定則不然，故《通考》云爾。觀王質答黃宗旦 「受命佐君」 之言可見。趙清獻公嘗謂：「是古監郡之職，當時又謂之監州。」 然其結銜皆雲 「通判某州軍州事」，其雲 「某府通判」 則始於明 【本《潛研堂文集・答袁簡齋書》】 。若稱為 「別駕」，據《後漢・百官志》，別駕乃諸州之從事史，為刺史屬吏，《通典》所謂 「隨刺史之後，別駕一車以行者」，並非州佐，郡無從事故無別駕。以別駕為州郡之佐，葢始於唐。唐州郡更相為名，其為刺史，特如今之知府、直隸州，非復漢之職糾二千石、魏晉之統轄數州者比 【本《隨園隨筆》】 。而別駕因相沿為郡佐官之名，迨宋置通判，遂以為別稱，故蘇文忠《通判杭州戲子由》詩云：「餘杭別駕無功勞。」 未免與當時州佐之別駕混矣。又按，通判，宋嘗改為同判，避章獻太后諱，見《齊東野語》。別稱又曰 「倅」，又曰 「半刺」，並見《稱謂錄》。若金元時，又改為判官，與宋府屬州之佐同稱雲。
宋王質 【字子野，莘人，文正公旦之侄】 通判蘇州。州守黃宗旦頗以新進少質，嘗因爭事，宗旦曰：「少年乃與丈人抗耶？」 質曰：「受命佐君，事有當爭，職也。」 卒不為屈。宗旦得盜鑄錢百餘人，下獄治，告質曰：「吾以術鉤致得之，喜見於色。」 質曰：「以術鉤人，置之死，而又喜，仁者之政固如是乎？」 宗旦慚沮，為薄其罪 【《宋名臣言行錄前集》】 。
趙抃 【字閱道，西安人，諡清獻】 通判泗州。濠守給士卒廩賜不如法，聲欲變，守懼，閉戶不出。轉運使檄抃攝治之，抃至，從容如平時，州以無事 【同上《後集》】 。
唐介 【字子方，江陵人，諡質肅】 通判潭州。有巨賈私蓄明珠，太守以下悉輕其直而售之，介獨不與。獄發，仁宗謂近侍曰：「唐介必不肯售。」 奏至，果然 【《臣鑒錄》】 。
蔡齊 【字子思，膠水人，諡文忠】 通判濟州。日飲醇酎，往往至醉，太夫人頗憂之。賈存道慮其以酒廢學，生疾，乃為詩示之曰：「聖君寵重龍頭選，慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報，酒如成病悔何追。」 齊矍然起謝之，自是非親客不對酒，終身未嘗至醉 【《人譜類記》】 。
愚按：酒能生禍，能傷生，能敗德，甚且甘之至於亡國。葢美祿之為利，不敵狂藥之為害，人無不當戒，況官乎？劉元明謂 「作縣令莫飲酒」，豈惟縣令，凡為官者，皆以不飲為佳。於廷尉數石不亂，而治讞益精明；孔長史醉日居多，而判決未嘗有壅，此僅見者耳，豈足為訓哉？文忠因賈公之詩而戒飲，可謂勇於改過者矣。
先儒司馬公光 【字君實，夏縣人，諡文正，從祀孔廟】 通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。龐籍命公按視，公建築二堡以制夏人，募民耕之。耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。籍從其策，而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設備，沒於敵。籍得罪去，公三上書自引咎，不報。籍沒，公升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之 【《宋名臣言行錄後集》】 。
蘇軾 【字子瞻，眉山人，諡文忠】 通判杭州。高麗入貢，使者發幣於官吏，書稱甲子。軾卻之曰：「高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受？」 使者易書稱熙寧，然後受之。時新政日下，軾於其閒，每因法以便民，民賴以安 【同上】 。
晁宗恪 【字世恭，祥符人】 通判杭州。州將矜己自肆，上下莫能變。公徐與之論可否，語平而氣和，將畏且從也。由是上下倚公以治 【《元豐類稿》】 。
鮮于侁 【字子駿，□州人】 通判綿州。吏狃貪成風，至課卒伍供薪炭芻豆，鬻果蔬取贏直，侁一切勿取。郡守以下效之，趙抃使蜀，薦於朝 【《大清一統志》】 。
范純仁 【字堯夫，吳縣人，文正公仲淹次子，諡忠宜】 通判安州。問民疾苦，興利革弊，立諸生教條，日有課，月有最，安陸自是多學者 【同上】 。
陳執方通判江州。時民飢，有刈人之禾而傷其主，法當死者，執方以為：「古之荒政，所以恤人者盡矣，然尚緩刑，況於今哉？」 即奏貸其死 【《折獄龜鑑》】 。
范如圭 【字伯達，建陽人】 通判荊南府事。荊南積逋二十餘萬緡，戶部責償甚急，曰：「不且有譴。」 帥孫汝翼懼，欲加賦於民以塞責，公持不可，曰：「吾寧被譴，此不忍為也。」 無何，孫去，公言於後帥王公師心，悉奏蠲之 【《朱子文集》】 。
愚按：范公亦所謂實心愛民，置官度外者。
劉清之 【字子澄，臨江人】 通判鄂州。其俗計利而尚鬼，家貧子壯則出贅，尤謹奉大洪山之祠，病者不藥而聽於巫，死則不葬而畀諸火。清之皆諭止之 【《歷代循吏傳》】 。
黃震 【字東發，慈谿人，門人私諡曰文潔先生】 通判廣德軍。社倉行之久，民困於納息，人皆以朱子故不敢議。震曰：「朱子本法，設之自民，非官置也。且法出於堯舜三代聖人，猶有變通，安有先儒為法，不思救其弊耶？」 乃別買田六百畝，以其租入代社倉息，約非凶年不貸，而貸者不出息。郡多淫祠，言諸司禁絕之。俗有向神自嬰桎梏，或自拷掠以徼福者，召使自狀其罪，其人曰：「本無罪。」 震曰：「汝罪多，不敢對人言，故告神以免罪耳。」 杖之 【同上】 。
鄭剛中溫州判。歲飢，流民載道，勸守發倉賑之，守曰：「恐實惠不及飢者。」 答曰：「業有措置。」 以萬錢，每錢押一字，夜出里巷，遇僵臥者給一錢，戒曰：「勿拭押字。」 次早，憑錢給粟，飢者無遺，守嘆服 【《廣輿記》】 。
胡朝潁嘉興判。時鄭清之家奴暴橫，朝潁寘諸法，遺書鄭云：「以天子之命吏，撻宰相之家臣，罪當避位。」 清之以書聞上，上喜曰：「得一佳士矣。」 【同上】 。
愚按：胡公可謂不畏疆御者。遺書認罪，而罪竟不及，此又司馬溫公 「我箴」 自反以息人之罪我之一驗，所謂 「肯說自己一個不是，即人之氣平也」。
元烏古孫澤 【字潤甫，臨潢人】 調永州路判官。湖廣平章要朿木貪縱，誅求無厭，使者旁午，隨處置獄，至永，孫澤戒吏善供帳，豐酒食，順適其意，閒以利害曉之。使者感愧，不敢發其毒，一郡獲安 【《歷代循吏傳》】 。
許維禎 【字周卿，遂州人】 為淮安總管府判官。屬縣有二虎為害，禱於神，一虎去，一虎死。境內旱蝗，禱而雨，蝗亦息 【《元史・良吏傳》】 。
愚按：一禱而虎去蝗息，自是至誠感神之效。然須知平日必有為民之實心，惠民之實政，史雖不載，可想見也。不然，臨渴而掘井，豈有濟哉？謂予不信，盍觀魯中牟、劉宏農、宋九江、韓潮州乎？
明郭東清公有守。初為東昌通判，一日他出，屬吏之妻饋果一盒於其室人，拒不受，強委而去。東回，室人告以故，東問曰：「汝嘗之乎？」 曰：「啖三四枚矣。」 東市補之，使妻遣還。室人曰：「何必補之？」 東曰：「所不欺者心耳，非在物也。」 其立心不苟如此 【《續太平廣記》】 。
和鵬 【平定州人】 為蘇郡倅。清介絕俗，不受人一蔬之饋，所御一青袍，垢敝服之自若，妻子不免饑寒，公不恤也 【同上】 。
張吉 【余千人】 為景東通判。俗鄙戾，吉教以禮義，民有罪者薄責之，約無再犯。土知府陶氏見吉不攜家，欲為置妾，不聽；遺以銀器，不受。心敬吉，遣其子棨就學。由是夷民嚮慕，漸有中土之化。吉益自勵，作慎獨、窮理、改過、求仁四箴，置座右，忘其身之在蠻也 【《大清一統志》】 。
愚按：不聽置妾，是不好色；不受銀器，是不好貨。打破貨色兩關，是聖賢路上人，何患做不成好官？此豈不學而能然乎？考張公生平，學宗洛閩，晚歲涵養益粹，則以儒為吏，宜非人所易及矣。至自勵作四箴，置座右，又所謂 「素夷狄，行乎夷狄」 也。
裘賢為潮州通判。為政勤愛民，篤。嘗出勸農，釋冠帶，執農具以耕，其妻饁之。其年大熟，人皆以為勸農所致 【同上】 。
愚按：今直省官員每歲行耕耤禮，何嘗不親執農具？然不過虛應故事，浮文雖具，而實意無存，何以感天心而致豐年也？其或有年，亦會逢其適耳，亦僥倖耳，豈真勸農者之所召哉？裘公如非平日勤政愛民，即親耕妻饁，何益之有？
國朝金君岳 【字哲訓，登州人】 調桂林龍勝通判。每獨策一騎，周厯叢篁深箐，搜訪其山川阸塞，宵小竄匿之所，著為《桑江平樂紀要》二書。制府蘇公見其書，稱奇才，欲薦君，君以疾辭。語人曰：「蘇公不能馭下，慮他日有事。」 未幾，蘇竟以罪免。巡撫熊公嘆曰：「金別駕知幾其神乎？」 【《小倉山房文集》】 。
高君植 【字槐堂，武康人】 任江寧南捕通判。聽訟如懸鏡，樹臬各以其影應，民多舍令來從君。病卒，邑之人走位相吊泣，且言曰：「自有此官，從無此公。」 【同上】 。
佐雜譜卷上終