左手孔子右手老子 · 第六章 穀神

穀神 （16 ）不死，是謂玄牝 （17 ）；玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤 （18 ）。 ［語譯］ 虛無而神妙的道，變化是永不窮竭的。它能產生天地萬物，所以稱作"玄牝"。這幽深的生殖之門，是天地的根源。它的體至幽至微，連綿不絕地永存著，而它的作用，愈動愈出，無窮無盡，自天地開闢以來，迄今如此。 一、天地有大美：萬物之源 天地有大美，然而卻不言語；四時有明顯的季節，然而卻不議論；萬物有生成的道理，然而卻不說話。聖人推原天地的大美，通達萬物的道理，因此至人、聖人均無為，只是效法天地的自然法則而已。 道的神明是極其精妙的，它能與萬物合為一體；而萬物的生死、形態卻隨自然而變化，所以並不知道它的根源在那裡？只知它從古以來就自然地生存著。 但，天地四方雖浩大無比，卻從未離開大道而獨存；秋天獸類剛生的毫毛，雖微小至極，卻能依靠大道而自成形體。由此可知天下萬物浮沉變化，不會永遠都是那樣的。 同樣地，陰陽四時按照自然的規律順序運行，像是存在，又像是不存在，沒有形跡，卻又有其妙用，萬物受它化育，卻不自知的，就是道的本根。懂得這個道理，便可觀察自然的天道了。（《莊子》外篇第二十二章《知北游》） 至此，"道之德"大都顯現出來：道是萬物之母，不能名，更不能言；它出之有形，入於無形；既不行，又不言，是深不可測的眾生之源；它公正無私，它無所不在。 其周而復始運行的原則，產生了相對論，也湧出了成敗、強弱、生死等反論思想。 注釋 （1）玄。此字的意思是幽微深遠；同義語是"神秘"和"神秘主義"。人稱道家為"玄教"，或"秘宗"。 （2）妙可解釋為"本質"，作名詞用。是指奧妙莫測，真理不可知之意。 （3）是非是一般道德的審判和心智辨別的標準。如：對錯，真偽，是與不是，肯定與否定，及當與不當。 （4）莊子時，墨家為儒家強勁的對手。 （5）這兩句的解釋為："如果把不同的種類合為一，所謂不同的地方自然就不存在了。" （6）按字義作"天府"解。 （7）政治上的尚賢，是典型的孔子思想。 （8）中文的"虛心"解作"坦懷"或"謙虛"，是君子的特性。有時可解釋為"消極"。在老子的書中，"虛" "實"分別解釋為"謙虛"和"驕傲"。 （9）為，行的意思，本書常解作"干涉"。無為就是不干涉的意思，也可解釋為"放任"。 （10）"仁義"為儒家思想的代表。 （11）黃鐘、大呂為標準的律管。 （12）孔子的弟子。 （13）楊朱和墨翟謂之"楊墨"。 （14）天地之教。聖人行無所私，乃是體道（天地無情）而行。 （15）中，人之本性。"守中"是道家的主張。 （16）穀神形容道的虛無寂靜，如風箱，是道家的"空"。 （17）牝，象徵創生作用，玄牝，謂不可思議的創生力。 （18）指道創生萬物，從不勞倦，永不窮竭。