尊孟辨 · 尊孟辨原序

道不明，由無公議也；議不公，由無真儒也。冠圓履方，孰不為儒？誦詩讀書，孰不學道？必有得焉，而後能自信；必自信焉，而後信於人。目或蔽於所見，耳或蔽於所聞，耳目之蔽，心之蔽也，公議何有哉？易曰：「問以辯之。」中庸曰：「辯之弗明，弗措也。」道之不明久矣，辯其可已乎？昔戰國有孟軻氏，願學孔子，術儒術，道王道，言稱堯、舜，辭辟楊、墨，倡天下以仁義，聖人之道，蝕而復明，孟子力也。孟氏沒，斯道將晦，七篇之書倖免秦火，後之讀其書者，雖於時措之，宜未能盡識，至其翕然稱曰孔孟，豈可厚誣天下後世，以為無真儒、無公議哉？噫！道同則相知，道不同則不相知。蘭陵荀卿，大儒也，以性為惡，以禮為偽，異哉！其所謂道，無惑乎不知孟氏，並七十二子而非之也。夲朝先正司馬溫公與夫李君泰伯、鄭君叔友，皆一時名儒，意其交臂孟氏而篤信其書矣。溫公則疑而不敢非，泰伯非之而近於詆，叔友詆之而逮乎罵。夫溫公之疑，疑信也，俟後學有以辯明之。彼二君子昧是意，其失至此，人之譏誚不恤也。豈以少年豪邁之氣，攻呵古人而追悔不及歟？伊川程先生謂「孟子有泰山岩岩之氣象」，乃知非而詆、詆而罵者，殆猶煙霧蓊興，時焉蔽之耳，何損於岩岩？余懼世之學者隨波逐流，盪其心術，仁義之道益泯，於是取三家之說，折以公議而辯之，非敢必人之信，姑以自信而已。命之曰尊孟辨，俟有道者就而正焉。隆興紀元初春望日，建安余允文隱之序。