祖國在危急中 · 人民無權決定

1870年11月14日 只要侵略者踐踏著法蘭西的一寸土地，任何人都無權召集制憲會議，無論是巴黎政府，普魯士國王——巴黎政府的引路人，或圖爾政府——聯邦主義貴族的僕從和代言人；即使法蘭西也沒有這個權利。由於敵人的存在，法蘭西被剝奪了公民權，正如被囚禁的勒古羅斯[1]談到自己時所說的，喪失了公民權。 在德國的刺刀壓迫下，法蘭西民族已經不能由自己作主。 然而，要掌握自己的命運並決定自己的前程，法蘭西應當是自由的。 法蘭西失去了自由，因此她也就失去了這個權利。 看到阿爾薩斯、洛林、香比尼，在普魯士的刺刀擱在脖子上的情況下，決定它們屬於哪個國家，看到巴黎以軟弱無力的手，簽字同意割讓祖國的土地，人們怎能不氣得發抖呢？ 只有抗敵者才是合法政府。在今天，只有彈夾才是選票。只要外國侵略者沒有撤出國土，任何其它選票均屬無效。已被敵人占領或即將被敵人占領的省份，一概失去政治能力。它們沒有資格決定國家的命運。被包圍的城市，只要它繼續戰鬥，它就代表著整個民族，而且比任何人代表得更好。一旦投降，它就撕碎了它的委託書。 假如外省退讓，而巴黎進行抵抗，那麼巴黎就是法蘭西。假如巴黎垮了，而某一個省在抵禦敵人，那麼這個省也就成為整個民族。哪裡為獨立而戰鬥，共和國就在那裡，法律上和事實上的政府就在那裡。一個議會，如果同占領著我國國土的入侵者談判，它在最後一個堅持武裝鬥爭的村鎮面前，就始終處於叛逆者的地位。 人們聲稱，外省正在進行制憲會議的選舉。如果這次選舉的當選者擁護共和國反抗侵略者的事業，任何人當然不會否認他們的職權，因為他們將保衛構成祖國的兩件不可分割的東西——自由和獨立。如果他們同敵人合夥分割國土並恢復君主制，那麼他們就是叛逆者和賣國賊。 同樣的道理也適用於首都。它如果能同普魯士鬼子鬥爭到底，它就能贏得光榮和權威的稱號。如果它投降敵人，割讓國土並使共和國滅亡，它就將聲譽掃地，從此垮台。 國家興亡，匹夫有責。無論在城市或在鄉村，每個人都肩負著責任。對於政府的種種重大叛國行為，如果不加懲罰，人民將自取其禍！懲罰將落到人民自己的頭上。不用太久，人民將會滅亡，從而證實這樣一句古話：「有什麼樣的民族，就有什麼樣的政府。」 為什麼人民忍受了叛國行為？為什麼他們許可了，有時甚至贊成了賣國賊？他們既然把賣國賊送上執政的寶座並維護其地位，他們還有什麼可抱怨的呢？這些事後的怨言只能引起人們的鄙視，而不是同情。人們更容易原諒背誓者，而不能原諒受騙者。看到背誓者們分到了贓物，在被害者的屍骨堆上炫耀他們的勝利時，人們只能對貽禍於子孫後代的笨得出奇的廢物感到厭惡。 在我們經歷了那些可悲的日子以後，將迎來怎樣的明天呢？啊！對於註定要衰亡的腐敗墮落的民族來說，它的明天將始終同昨天差不多，在明天還是虛榮、自滿和誇口。人們將不以為恥，反以為榮，並自封為英雄。腐朽制度的辯護人將使那些可悲的失敗者相信，他們趕上並超過了最偉大的勝利者，他們從此永遠是世界的光明。 巴黎一度曾達到了道德榮譽的頂峰。她當時能夠在其城下消滅野蠻的德國鬼子，為各國人民爭得自由和平等，建立世界共和國。只要稍有一點理智、遠見和勇氣，勝利本是肯定無疑的。她卻甚至沒有打算去奪取勝利。她的表現要比那些最鄙視她的人所能想像的還要糟糕。她愚蠢地死在一個耶穌會教士的手裡，在場的並參與了謀殺的還有這樣一些神父，他們在向自己的教徒講道時已經多次宣布要消滅當代的巴比侖，現在終於能夠讓教徒們看到當代巴比侖的陷落，並且使他們像驢子一樣，趁人之危，對這個可惡的仇敵踢上一腳了。 [1] 勒古羅斯於公元前256年曾任羅馬執政，以忠誠著稱。據傳說，他曾率軍遠征迦太基，並在一次戰鬥中被俘。迦太基人派勒古羅斯回羅馬商談締結和約和交換戰俘。勒古羅斯拒絕進入羅馬城，並說他的被俘使他「喪失了公民權」。——譯者