紫竹林顓愚衡和尚語錄 · 紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第十二

住南康府同安寺嗣法門人正印重編 佛事 曹溪憨山老人訃音至。懸真燒香。 師至像前。久視雲。人天師表。氣宇軒昂。脫珍御服。著弊垢衣。坐微塵里。轉大法輪。觀三界若浮漚。視一身如贅物。踏翻教海窠臼。打破諸祖羅籠。不順時流。惟憑自得。受　天子之赤絳。大振牢山。復曹溪之道場。中興祖席。始得源頭疏通。家風撥轉。豈期霜花布地。木葉飄空。一天星斗。雲彌大地。山河隳裂。幸有法恩廣大。慈澤淵深。致令狐狼野干。水鶩泥　。一齊皆得離生死。證涅槃去也。既然如是。且道還有不落生死涅槃的麼。遂插香。顧眾雲。自古長安無異路。爐煙端的透曹溪。展具大拜。 五台山空印大師訃音至。設奠為文哭之。 文曰。釋迦掩室。達磨麵壁。其聲若雷。誰雲文字五家。法將二說。宗師各有針線綿密。可知禪源似絕。教海如竭。三百年來法門凋折。性不識性。相不知相。野干狐鳴。稱為絕唱。人天有因。法運復轉。是生吾師。照千古眼。迥脫廉纖。孤光獨耀。屈為時宜。分別曲調。慧宗大鑒。辯伏賢首。決擇性相。妙不犯手。馬鳴龍樹。無著天親。各善宗途。互不相鄰。總會吾師。如海納川。渾然無隙。百味俱全。惜我罪根。不為法器。才見慈嚴。返成狂痴。業風一鼓。萬里飄流。二十餘年。向外馳求。忽聞悲嚆。如觸風刀。何能隨從。瞻仰眉毫。臥疾毗耶。游神華藏。誰死誰生。何真何妄。形跡雖隔。心光不昧。色相空虛。昭然嘗會。 為月舟和尚起龕 南山北山。一口兩肩。東走西走。兩肩一口。恭惟新圓寂月舟和尚。骨硬金剛。心堅蒺藜。一身赤歷歷。經過多少風霜。兩眼光爍爍。看破若干世事。掛纓絡。飲醍醐。視之如空華水月。破砂鍋。爛瓦罐。聚之若閨閣珍奇。外面一味邋遢。裡面十分乾淨。帽破不補。衣破翻穿。自知以為最伶最俐。傍人以為大痴大顛。住世七十餘年。坐臘五十餘夏。世緣既盡。幻質將拋。示老病於一朝。登蓮台於九品。大眾。欲知月舟和尚安身立命處麼。良久雲。春末夏初萬境幽。子規血淚滿山流。蓮胞上品花開後。還駕閻浮明月舟。 為無方和尚起龕 二十年前海上游。不風流處自風流。於今兩腳稍停去。不作驢兮便作牛。恭惟新圓寂無方和尚。示生東魯。入寂湖南。一生脫灑。萬不相干。肩頭上藥葫蘆。哄吃了千家茶飯。掌握中藤拄杖。穿破了萬里山河。婆婆娑娑。如三家村里老虔婆。哆哆和和。若一尺車中赤嬰子。肚飽便足。囊空不愁。去住隨緣。死生無慮。談笑忽爾脫然。容貌久如瞌睡。大眾。還見無方和尚真面目麼。良久雲。雲散水流盡。寂然天地空。春來秋復去。萬紫與千紅。 傳 曹溪中興憨山先師傳 師諱德清，字澄印，別號憨山，建業全椒蔡氏子。父諱彥高，母洪氏。師誕於嘉靖丙午十月十二日，母解懷白衣，重包而出，去衣洗濯，湯水異香。丱角時，隔溪從師習魯誥，心戀母。時渡溪趨母，母嚴捉師總角擲於溪，曰：小子不讀書，不淹死何為？幸叔伯急為救之。師從此戀母之心，澹如冷如。居恆不樂俗，父母每為推卜，咸曰：此子非塵中物，留於俗室多不吉。父母曰：養子不吉，何不送之出家？年十二歲，送長干大報恩寺，從西林和尚為沙彌。時無極大師主席三藏殿，及門弟子雪浪師，長師一歲。師間過三藏殿，與雪浪師身年資性，頗類二師，密契深至，心跡靡間，儼如一人，無極大師亦等視之。師年十九，禮棲霞雲谷大師，咨決心要。是年冬，本寺請無極大師講華嚴玄談，師即從受具戒。一日，在舍利塔前叩一梵師，梵師曰：此小師後日大轉法輪，口如仰月，即佛口也。一日，又在本院廊下遇一異人，謂師曰：公可惜許！公可惜許！師曰：何謂？客曰：公若在，吾儒能大扶樹名教，堯眉八彩，公眉五彩，有三教之任。吾海內求人三十餘年，今日獨見公一人已為僧，無如之何，吾從此不復與人見也。別後，師著意尋訪，竟不知何往。嗣又遇一山人，深愛師清致可尚，請師諱，刻一圖章曰清郎印，送師曰：存之可為後日證。師喜，佩與身俱。雲谷大師凡應請，師常侍側，雖與雪浪師友密，別有超異心，期同志行腳住山。無極大師主天界寺法席，師與雪浪師亦預焉。師每登廁，見廁地光潔如鏡，入夜燈明如晝，知有智人司之，用意伺盻，竟未識其人。一日大眾晚課，師私窺之，見一黃腫頭陀，執火入廁，揩燈盞添油。師前拉住曰：師真妙人也，我數伺師，一見不得，今始遂意。詢號，曰：妙峰，字曰福登，為山陰王南海進香北人。初到南方，受濕生瘡，因討此行單，為調息計。何似師大智慧，能聽經，後日代佛揚化。我輩是笨工人，行得是笨工事，何辱用意若此？師笑曰：願師慈悲勿棄，訂為生死友，同住山，同行腳。妙師曰：師有此志行腳，我荷草鞋住山，願拾薪汲水給事焉。尋妙師瘡愈，辭師北歸，師送於江干，再四囑住山行腳事，揮手而別。師竣天界講期，一切捐棄，唯弊衲一肩，辭西林、無極、雲谷三大師。三大師知其志不可留，咸歡喜讚嘆好去。雲谷大師復曰：佛法重擔，在爾肩頭上，甚勿忽之。師唯禮謝而已。師渡江，經全椒別母，母亦歡喜，謂子北行何不早也。師年二十有七，師北入燕都，意訪妙師，間游諸講肆以俟之。時學人輩知師是南方學者，博於外學，咸請講老莊諸子等書，師亦隨請隨應之。未幾，妙師奉山陰王命，入京請大藏經，亦注意覓師。一日，妙師聞某處到一南方學者，人品秀拔，神悟孤朗。與諸學人論內外典籍，問辯無礙。宿學後進，無不推重之。妙師躍然，信決是師直趨所指之處。一入門，師遙見此，豈非昔年與友之黃腫頭陀耶？向前扯住相視，笑曰：還認得麼？妙師曰：不認得，不至此。師曰：我到京，特為訪師。妙師曰：我福登來京，亦無別。第一為尋師，第二為山陰王請藏經。候經成，同師至蒲州安置。即同上五台山住靜，兼述山陰王企慕之誠。師以藏經事大候之。時有大居士南溟汪先生在朝，聞師名，請一會。師至，汪公喜不自禁，如見天上人也。謂師曰：五宗衰弱，獅脈垂絕，非師莫能起之。師當痛念佛祖慧命，眾生本有，極盡擔荷去。諸佛諸祖，智慧德相，自然萃於師身。師曰：不知如何擔荷去？公曰：莫作此語。此時不要師用心用力支持，只要師放捨身命住山去，冰雪堆里深埋去，大死一番去。死後發活，然後出頭。管取包天裹地，耀古輝今。那時自信沒量大人，不讓佛祖。師曰：住山是為僧本事。初在南方，與一真實衲子號妙峰結友，同去住山。此師即今為山陰王造藏。俟畢，同去住山，究竟本事。公大喜，請妙師相會，亦以此事叮囑。公於藏經密用力，欲速起時，邀師私館對坐，竟夕盤桓此事。久之，藏經未起，師即別汪公。妙師參遍融大師，師禮拜，乞和尚指示。遍唯直視之而已。隨過西城柳巷，參笑岩寶祖。祖一見便問曰：禪人從那裡來？師曰：南方來。祖曰：還記得來時路麼？師曰：一過便休。祖曰：子甚來處清楚，宜當珍重。師作禮。祖遂以記莂之語，囑付居山，以待龍天推出。師即唯唯辭退。遂游五台一載，未獲安逸之所。復返京都之盤山。師登山頂時，見石岩內一隱者，灰頭土面。師作禮，絕不照應。問亦不語。師知非常人，亦同默坐。少頃，隱者燒茶，唯取一甌自飲。師亦取一甌自酌自飲。茶完，隱者還茶具舊處，端坐如故。師亦如之。又少選，隱者炊飯。飯熟，移在面前，唯取一碗一箸自食。師亦取一碗一箸同食。飯罷，亦端坐如故。師亦如之。夜中，隱者出岩外經行。師亦隨之，第東西各步。明日，師知茶時烹茶，飯時煮飯。隱者同師飲啜。入夜經行亦爾。如是一七。隱者方問曰：仁者何來？師曰：南方來。隱者曰：來此何為？師曰：特訪隱者。隱者曰：隱者面目如此，別無奇特。師曰：進門早已看破了也。隱者笑曰：我住此岩三十餘年，今日始遇一個同風。留師同住，師亦忘返。師一夜經行，忽然頂門響一聲，轟如乍雷。山河大地，身心世界，豁然頓空。其空境非尋常目前空可喻。如是空，定有五寸香許。漸覺有身心，漸覺腳下踏實。開眼漸見山河大地，一切境相，還復如故。身心輕快，受用亦無可喻。舉足如風，輕歸岩中。隱者問曰：今夜經行，何其久耶？師具告所得境相。隱者曰：此色陰境耳，非是本有。我住此岩三十餘載，除陰雨風雪，夜夜經行此境。但不著，則不被他昧卻本有。師深肯其說，即禮謝而同住。月余，妙師藏經起已，上船向汪公詢師。汪公即遣使登盤山覓師問。至岩中見師，述主人妙師相候之意。師聞之，拜辭隱者回京。妙師汪公迎師笑曰：回何遲耶？師具陳山上因緣。公曰：如是則吾師住山已竟。師曰：猶是途路邊境界耳。公與妙師相視大笑。公餞送二師登舟曰：佛法大事，全在二師擔荷去。師曰：老居士也不得推他。揚帆風疾，從河南轉進山西，至蒲州山陰。王聞藏經將至，率諸宗侯，幡蓋音樂香花，迎經進府。妙師告王曰：向所說澄印師，今亦來矣。王聞大喜，先請相見，後方安置藏經。延師府內住，時刻坐對，究探楞嚴宗旨。王托妙師請師講楞嚴經。師雨淚苦辭曰：我為住山來，不為講經來。即欲遁去。王知志不可奪，下拜堅留三兩月，即著妙師伴師住山。師諾之。時伏牛山法光和尚亦在蒲城，間入府。師一見，知是宗門作家。請益光和尚，示以離心意識參，絕凡聖路學。師深領其旨，每嘆曰：光師談論，如天鼓音。光和尚一日搜師詩讀之，笑曰：何自得此佳句？復笑曰：佳則佳矣，那一竅欠通在。師問：和尚通否？光曰：三十年拿龍捉虎，今日草里走出兔子來也。下一跳。師曰：和尚不是拿龍捉虎手？光拈拄杖作打勢。師把住，以手捋其須曰：說是兔子，恰是蛤蟆。光大笑休去。師將別時，光送以詩曰：雲中獅子騎來看，洞裡潛龍放去休。及至五台山，先投大塔院。寺主人大方遇之甚優，卜居北台峰下之龍門。開基五尺，下得銅佛，高尺許。眾奇之。師自請在溪邊揩洗。佛背下有字曰：清郎造。師躍然高呼。妙師曰：此地我曾住過。妙師曰：何證？師曰：此佛是我造的。妙師曰：又有何證？師曰：佛背下有我名字。妙師請佛看字曰：師名德清，此名清郎。何認作汝造耶？師曰：不信麼？即取出報恩寺山人所贈圖章與看，曰：清郎印。妙師無語。此佛應山人所囑，存之為後日證有驗也。未幾，妙師別結廬於木瓦梁。師靜室構成，單丁獨處。不數日，匡山黃龍潭徹空師至。師喜，留同住。二師輪日值鐺邊事。住將半載，長干雪浪師與同參三五人結伴遊台，訪師於龍門。燈夜茶話及山中耆宿可參見者有幾。師曰：聞鳳林寺二虎老師位居德雲，人稱山中活文殊也。我尚未一見。雪師曰：何不同往？師喜諾。明日同入鳳林。二虎和尚見諸師大喜，席地而坐。獨於師綢繆有加，笑語無間。唯鄉音重師，但作聽勢，竟不知所言何事。夜復同臥，笑談竟夜。明晨飯罷，諸師別去。知客進方丈叩曰：某人等侍和尚有三五十年者，有一二年者，未曾見和尚歡喜若此。此諸師有何因緣能啟和尚尊意？二虎和尚曰：老人不說，汝等後生不知我扯那一位是澄印麼？知客曰：是。曰：他是當時毛賴債，當時他掃地，我關門。我兩個同生西方，今日同來此土，我還記得他不記得了？我認得他，他不認得我了？知客曰：印師即今在龍翻石住靜，應有幾年？二虎和尚曰：此地他曾住過，此番住只得八年。住過二字又證佛，是師造審矣。時山中有奸商作難，諸山知師與代州雁平道胡公有舊識，求師解之。師應諾，尋出山至代州，自作書自投順庵。胡公識師，即請進署中。台山難事，即時瓦解。師辭歸山，胡公堅留署中，商略向上事。日夜對坐，但有言說，隨筆記之。積月余，所記字紙盈篋。胡公命人錄之成帙，即授梓，請師命名曰緒言。此書乃師首出也。公一日公務遠行，留師署中，命三五干仆供役。師閉門一七，不敢重敲，茶飯俱不得進。胡公回詢師起居，使者具實陳之。公茫然，急自掇門，見師端然而坐。公令取擊子，於師耳邊擊三下。師聞聲從空落，忽覺開眼，見胡公笑曰：歸何速耶？公曰：師定何久耶？師曰：轉身才坐未久。公曰：已過一七矣。又盤桓數日，師堅辭歸山，公遣人送之。師至山，諸山迎接拜謝，為解大難。此是山中千載大吉祥也。師每坐溪橋，水聲宛然。久之，動念即聞，不動念即不聞。一日，忽然忘身，音聲俱寂。自此眾響闃然，不復為擾矣。時過大塔院寺，見一梵僧，偉然可懼，手拉師近前，向師曰：師是大人再來，滿頭髮皆紺色，後必大作佛事。師唯禮謝而已。是時師頭陀也。一夕，夢入金剛窟石門，榜大般若寺，見清涼大師倚臥床上，妙師左侍。師趨入，禮拜右立。大師開示初入法界圓融觀境，謂佛剎互入，主伴交參，往來不動之相。才說其境，其境即現，自知身心交參涉入。妙師問曰：此何境界？師笑曰：此無境界境界。師又夢履空上升，入廣大樓閣，瞻禮彌勒。聞其說曰：分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。自此智識之分，瞭然於中。適大雪經旬，各台頂雪俱吹聚龍門，將師靜室覆掩，深幾十丈。師覺寒甚，促徹師撥火。徹推簾不開，以手探之，知為雪擁。師曰：吹火有則有命，無則無命。吹之，火發。師曰：性命可保矣。二師融雪作茶飯畢，無可為計，兀坐而已。北台、白馬寺、中台三處，見雪埋龍門，會議急鳩集二三百人，執鋤钁筐帚，探竿下台頂，覓龍門路。依路扢洞，用竿前探，隨探隨扢。師聞隱隱有人聲曰：此是台頂上人為我們開雪。少選，聲寂。師曰：此或夜矣。蓋雪中不辨晝夜，聞聲知為晝分，不聞聲知為夜分矣。如是三五次，音聲漸朗漸近。一日，探竿擢著靜室，眾人歡呼勇猛，向前抵門，掀簾而進。眾人見師，哭曰：師是南方人，到山經此大難，幸而有火，此佛天默佑也。師曰：也要經過始得。此又證汪公所囑冰雪堆里深埋去實矣。師與徹師稱謝，仍撮雪煮茶，大眾歡飲別去。明日，諸山聞二師無恙，咸來相望，攜米麵果點至者，幾無容足處。未幾，神宗皇帝遣官祈皇嗣於武當，皇太后亦遣中官於五台山就大塔院寺建無遮大道場，為聖躬皇儲禱也，請師與妙師主盟其會。師經布法壇軌則，種種供具，大眾四事，四十日不交睫。會竣，師以台山虛聲難久居，遂蹈東海之上，易號憨山。尋清涼疏所謂那羅延窟者，即東海牢山也。計師初進五台，至出五台，僅八年。此又證二虎和尚云：此番只得八年，乃有宿慧之語。皇太后以五台祈嗣之勞，訪求三師，大方妙峰俱至，命龍華寺住持。復至海上，喻師尋建寺西山，期以必往。即發三千金為師建精舍，師俱辭，唯深隱是計。其三千金付有司，賑濟孤貧囚系。時慈聖敕頒十五藏經，散施天下名山，以一藏送東海牢山，無處供奉。慈聖命合宮布金修寺，賜額曰海印禪寺。是冬禪室成，靜坐，夜起經行，忽見海與天圓明一際，身心世界，廓然無礙，上下虛明，如大圓鏡相似。入室取楞嚴經證之，開卷見汝身汝心，外及山河虛空大地，咸是妙明真心中物，全經觀境，瞭然心目，述楞嚴懸鏡一卷。丁亥開堂說戒，四方衲子，風趨雲驟。師復為眾說小品，隨筆錄之，曰心經直說。以懸鏡文簡，學者不易入，復創意述楞嚴通議。己丑為報恩寺請藏，齎送至龍江，便道省親。且欲重修本寺，以報出家地恩。乞慈聖日減膳饈百兩，積之三年可舉。慈聖諭之：此牢山不知何年湮沒，為黃冠所有。諸無賴黃冠，見師興創，多妒之。稱引宋七真故宇，以為訟端，為難不已。師唯一體同觀而已。甲午入賀聖節，命說戒於慈壽寺。期完歸山，以陶鑄法器為事。適上數惡內使，以佛事請用太繁，偶以他故觸上怒。會有忌送經使者，因之發難。遂假方士流言，僧占道山，聞於上。敕逮師及送經使者，下鎮撫司獄。又敕問官，將向所出諸名山，施資十數萬計，嚴訊之。師曰：愧為僧無以報國恩，今安惜一死，以傷皇上之大孝乎？即曲意妄承，非臣子所以愛君之心也，有死而已。止供前施七百餘金，而前所辭建寺之金，已遍散孤貧獄囚。所司有印籍在，復請核內支籍，代賑之外無他。上意釋。時相國洪陽張公，暨諸當事，營救甚力。得出獄，杖八十，神色不異。忽有異人至前曰：老師無虞，後日有數百萬生靈，待老師救之。師私忖生靈至數百萬，多是螻蟻螺螄之類，因起放生意。後每至處，多勸人放生。時洪陽張公語人曰：人知憨公為大善知識，不知有社稷陰功也。眾聞之悚然。旨戍雷陽，侍御樊公繼謫。問師雷陽風景如何？師方注楞伽經，拈卷示之曰：此雷陽風景也。戴督府請住曹溪祖庭開堂。先是達觀大師先到匡廬候送，師囑曰：近來祖道陵夷，獅弦絕響，多是源頭壅塞，道脈不通也。師度嶺表，留意曹溪，力為疏決之。師此念時時在中，一聞戴公之命，極喜不負紫柏老人所囑。師進曹溪，嘆曰：無怪祖道寥寞，源頭既化為俗境，諸祖道場又豈有升耶？第一，山門內外為俗市，酒肆肉案各色鋪店有三百餘家，啟戴公著落韶州司李親自催趕，即時不留一人一店，三日後磚瓦之跡亦無。第二，一百房頭有一百魚塘，而韶司李亦一一親自填平其魚，放之溪流及長江。師與合寺僧授戒斷葷酒，寺僧咸曰：靈通侍者，酒祀為常，此不能斷。師作文一篇，為侍者斷酒在後，如有以酒供者送之官，如自飲坐罪。從此寺僧皆變為清淨法侶，重修祖殿、禪堂、廊廡、山門、廚庫諸寮，鼎然一新，四方學人聞風遠趨。自曹溪路逕開闢，廊廡廓達，而諸祖道場漸有人灑掃，開堂始有無明和尚，漸有雲門、博山、天童，再有雪嶠、三峰、弁山諸善知識，即今遍大地是。禪師不知自何而來，如能續佛慧命，同佛受用，幾能知恩報德於師者，又幾能知師一指之力能撥轉盡大地廣大法輪耶？粵東徭獞不守禁制，屢征不息，戴督府請師議之。師會通六道，分布諸將，先察經過地方良民之處，安官把守，樹旗標號，兵過不許侵犯，不得誤殺良民。師自出師，從船而進。徭獞有預知兵利勢強，有先為逃竄者。大兵一至，深入巢穴，盡種族，招安百姓，新立官署，改然寧靜矣。師回，戴公同諸道設齋，稱賀拜謝。戴公極欲上疏鳴師之功，師力辭之。師念兵之往還，經過多地，秋毫無犯，保活性命，不知幾百萬。因憶京都相師言，有數百萬生靈待救之，實見於此。洪陽張公言師有社稷陰功，實大有社稷之顯績也。師因出所著，有奇門指掌一書傳世。師歸曹溪，著曹溪通志、法華品節、擊節通議、圓覺起信直解等作，為馮昌歷諸弟子談中庸、大學有決疑，著春秋左氏心法、老莊影響論、老子道德經解、莊子內篇。如是諸作，亦證長干異人言師眉有三教之任，不虛矣。衡戊申冬進曹溪，禮祖謁師。適師去端州采木，明年四月同湛公至端州見師。師便問曰：禪人為什麼不舍者件破衲，通身作汗臭氣？衡曰：正要薰破和尚鼻孔。師曰：是則是也，須易過始得。遂脫葛衣與衡，衡即著之，拂袖而出。師笑曰：者漢三十年來目中所罕見者。自此機緣酬唱不一。是年六月歸曹溪，衡侍師左右月余。值戴制台差官請師下會城，衡別師之南嶽卜靜棲，是年七月日也。先是曹溪門口拆去店鋪，牌坊內路西進百步，立一關聖祠，坐西面東。即祠前北進五十步，立一禪堂，一為祠奉祀香火，一為接待往來禪客。路東進如西遠，立一祠，坐東面西，與關聖相對相配。祠前北進如西禪堂，立一公館，以應接過道官府第。祠中不知立何香火，請問師。師曰：陳亞仙是曹溪地主，此中未有他像，當立陳公像，借重為山門伽藍，亦表地主之意。又請曰：不知陳公之像如何？適師冠東坡巾，禮佛畢，師曰：如我之像而像之。眾喜，即如師立相。因修大殿，魔僧作祟撓之。公家妄說師修祖殿過用常住二百金，眾僧未決勝負，請神。神降曰：汝眾僧不自知過住陳亞仙地，不作好事。他來向汝討地租，汝還告他憨師，即陳亞仙也。言訖神去，眾僧惶然自失。後師將修祖殿出入數簿，呈於公府，算明過用師已分三百餘金，追還於師。眾僧返坐，證神童討地租之語，亦奇矣。言師是陳亞仙，亦證師言如我相而相之，深有以也。時貞皇毓於青宮，詔戍士之老疾詿誤者，陳情而宥。師有二焉，首尾核奏，凡六年，乃聽自恣。師乘恩赦，癸丑至衡陽，游南嶽，止於靈湖，禮八十八祖道影。衡先為病魔所撓，之邵陽，就醫調治，未能迎師。丙辰春，拽病軀至靈湖，禮師足，同住半月日。師親書手卷一通，後以偈曰：法意檐前草，拈來覆大千。付君須自重，花發利人天。俄頃復曰：老僧有雙徑之行，此座非子不能擔荷。衡以病體自怯，作禮堅辭。候師登舟，即歸邵陽。嗣後雖有音問往來，未得躬親師側。惜此一別，終天別也。是年師避暑金竹坪，注肇論等書。因卜五乳峰下，為投老地。復為達大師末後因緣之雙徑，為眾說小參經。游吳越，吊雲棲，作塔銘。說法淨慈之宗鏡堂，日繞數千指。歸五乳，閉關謝眾。效遠公六時刻香代漏，專心淨業，著華嚴綱要。方閣筆，粵方伯生白吳公，暨諸弟子緣修大殿始末，堅請復至曹溪者三。壬戌冬，師攜二三侍者至，為諸弟子說法。期畢，誡諸弟子曰，老人再過嶺來，出乎思議之外。老人老矣，所有言說，甚勿忽略。教理須要精研，本有務要透徹。就老人在此，好與汝等證明。眾人聞之，惕然自進。癸亥冬，玄圃蕭公進山，同師談笑四五日。師同登山一眺，為師卜一塔地。行至天峙崗，蕭公四顧曰，塔地在此，指點穴所。師曰，天峙崗地，相公點穴，非法王不能居。二人相視而笑。師送蕭公後，覺有微恙。韶州太守聞之，挾醫進山候師。師不就醫，未三五日，告眾曰，吾將行矣，汝等莫孤負自己。眾忙然請偈，師喝之，寂然而逝。知事急報蕭公，公已度嶺矣。聞嘆曰，因緣如此，奈何勢不能轉。作書托韶守張公，用意料理後事。張公親進山，為師開穴造塔殿。周圍築牆，廊廡門徑，煥然一蘭若。看師入龕入塔，無一事不經心目。張公用心，亦何殷殷若此耳。訃至匡山，知微公奔至師龕，已入葬矣。知公拜請合寺耆宿長幼，欲啟龕歸五乳，合寺大眾不諾，即合省檀越當道亦不允。知公無如之何，暫歸匡山，百計求書，投張制台，差官下南韶道。道仰府韶州太守，提南華寺當事者，躬自啟龕，合寺大眾祭送，詬罵知公不孝。知公扶龕歸五乳，葬於東山之下，供養一如鑒大師肉身等也，但以磚封龕於內。嗣南康錢司李登山，謂大師塔坐地，偏向後龍，群峰之中，別卜一地，雖稱極美，但未得穴，共費七百餘金，皆錢公自任。未半載，別有堪輿相曰：此下有蟻。開示之，果然。仍啟歸舊處，如前供之。有湖廣蕭公，在粵作道，公子方四五歲，日向父母哭泣，要往曹溪。父母竟不知曹溪何在，訪之，在韶州曲江地方。公子隨故，託夢於父母，要往曹溪。蕭公差人送柩於曹溪，言之寺之當事者，咸曰：此是憨大師轉一身來鎮曹溪耳。遂葬於大師塔傍。辛巳秋，知微公垂老而去，諸眷屬輩，偷安者多，致師塔香火冷落。有廣州及門弟子劉公，諱起相者，任瑞州刑館，每過五乳禮塔，見香火難於接續，復啟龕過曹溪。將入塔，有宋大將台，號昭明者，進山伴一僧，號遠蒼，與宋公欲開龕一視，眾止之。遠蒼私鑿一小孔視之，師之法容，儼然如生，請眾視之，皆大喜，同心開龕，全身堅固。癸亥至癸未，已二十一年，內外衣服，鮮明如新，手足全身，皆黃白色，光潤如生，發爪俱長，見者聞者，生大歡喜，盡發難遭之想。宋公覓善手，奉全身金漆漆之，如能大師一般。能大師有靈通侍者。師塔之左，有蕭公子，儼然一侍者。又似侍者先在塔側，候師法身進山也。此亦一奇因緣，非心識可及。衡在曹溪，同師夜談次。師向衡曰，我後日無肉身。衡曰，何以知之。師曰，昔達大師命我摸他全身上下筋肉骨血，長成一塊。捏他手臂，如鐵棍相似，則知他身堅固不壞。我身皮肉虛浮，一捏空去，則知不堅。達師多劫咒力，薰習乃爾也。衡聞師說，信之。時達大師已入滅七年，傳聞全身不壞，塔於徑山。先師在靈湖，托劉居士買一壽木隨身。向衡曰，我老人一生好睡，身後與我做一長棺，伸腳睡去自在。師親向衡言，達師肉身堅固不壞。師又為達師闍維其身，不與之留。自言無肉身，而肉身堅固如生。不知二老餚，訛在甚麼處。於戲，真文殊普賢大人境界，非凡小可測。師之遊戲世間，超出世間。示有諸作，瞭然無作。縱橫自得之妙，佛祖無容摩挲。而天眼龍睛，又豈能窺覷者哉。師世秋七十有八，僧夏六十有六。衡十五歲聞師名，至四十五歲師示寂。衡與師若聞若見，盤桓僅三十載。師身後至今二十一年，聲名海內，溢溢若生。無論緇素坐間，靡不以師為齒舌先鋒。是衡與師生死際會，有五十餘年。衡雖生如死，師之將來光明，廣大悠遠，終古不可期之。大喜來哲，受用不盡。復為贊曰， 師之容顏德相，入或得而擬議。師之無得自到之妙，人焉得而度量。獅之震怒兮，白日雷霆無畏。象王迴旋兮，晴空電掃若忘。於戲，真明教嵩永明壽中峰本之文章，海闊江遠。若大慧杲洪覺范之鐵脊，百鍊而愈剛。滅而不滅，幾猶往返梅關閣道。藏而弗藏，依然示現金色身光。如是去就，在師何有。惟將來之眼目，大法可揚。 銘 南京棲賢庵樂愚和尚塔銘 樂愚和尚，諱性潔，字潤庵，別號樂愚，北直隸保定府博野縣人，失其姓氏。童年依本邑城西寺瑜伽上師剃落，習讀經論。年二十，同香客朝五台山，見獅子窟法席之勝，欲棲止焉，辭諸同伴。眾香客強拽力勸，欲其同歸，以見同行之意。師決不肯轉，遂揮手而別。師進謁方丈，求依止。時空印和尚喜其年幼氣勁，命歸堂。三年之中，華嚴大鈔與諸經論習聽已周，究竟佛法大旨不在文字知見，將從前所蘊學問知見一齊拋卻。弊衲一肩，孤身萬里。大壯善財南詢，不同赤尾。比辱南中諸祖道場禪講尊宿，不消一縷破衲，拂之無餘矣。即出山。弊衲復歸五台，入獅子窟，見空印大師。大師揚目視之曰：性潔與麼命僻，南方行腳一遭，一領破衲也不能換卻。師曰：和尚不與性潔換，誰人敢換？大師微笑而已。是時衡事大師方三五月，見師舉止，自畏之。問傍人，知是大師先參室中之子也，後與盤桓甚密。神宗庚子秋，同事大師進京明因寺，主楞嚴法席。衡先京南來，習靜天台華頂峰。師次年亦南行，止靜雙徑凌霄峰下。衡出天台，直造徑山訪師。師見大喜，喜其必同住也。是時茶熟，與師同摘茶次，衡曰：住山人貪心亦不除，栽許多茶作麼？師曰：你也得吃。衡曰：我只好吃現成的。師震聲一呵，衡曰：幸汝不是我般人。一日上山取柴，催師：你先行，我後來。少頃，衡私杖笠而行。師在山上，遙見是衡，作出山步履，手指高聲大罵，衡竟不顧。惜此一別，乃終身別也。衡居湖廣邵陽，聞師結社匡山棲賢寺。未幾，復持缽白門，縛茆於謝公墩右。雖在城市，單丁獨處，瓦罐茶鐺，更清於岩穴深處。真火宅中，一團冰雪，有為煩熱所逼，一見師，頓入清涼。從此高人名士，多就師消其世焰。即城市樂山林，即今時坐太古，不舍人間，而超越世外多矣。如大司馬李公、殿元劉公諸君子，密契甚多。而深入心源者，如宗伯凌公、侍御陳公，可謂形影相應。因更茆棲作梁棟，煥然一功德林。因自棲賢寺至此，亦依棲賢標名。是知師住謝公墩、棲賢庵二十餘載，煙霞城市，變幻無時，心目間惟匡山棲賢寺是其所觀。諺語云：斑鳩樹上鳴，意在麻地里。此師住謝公墩、棲賢庵二十年之心也。衡居邵陽，嗣之雲居，屢遣人迎師，同榻過老，師不諾。益見師棲賢寺一片心，如金剛幢，堅固不動。於戲！師之世緣有盡，而棲賢寺之心未盡。於崇禎十五年九月二十九日，自知衰老，不能勉告大眾而逝。棲賢未了因緣，似待師再來也。是時侍御陳公北上，宗伯凌公獨任末後一段大事，入龕茶毗，無一事不經心目。卜塔地於牛首山中，幾經去就，不得可意尋之。山左路傍一地，頗取有山之耆宿號慧明者先卜之。因開壙，二函同葬，供作一塔。亦如多寶釋迦，分坐一塔。以示十世古今，始終不離於當念。十方剎海，自他不隔於毫端之正受也。今慧明樂愚二尊宿，雖兩地示寂，前後共喪，亦無二無二分，無別無斷。故二尊宿面目相向，如水投水，似空合空，亦可謂無縫塔。此一奇緣，皆凌公放之則彌六合，卷之則藏於密之妙手也。衡自決老死丘壑，久無城市之想。癸未冬，偶為意外之風，漂墮都城之下。訪師所居，師早去一年。惜乎人生聚散有時，散日多，聚日少。而一聚因緣，實不可輕忽。使師遲一年示化，或衡早一年而至，與師末後一段風光，又何如哉。又知因緣時節，神力莫能強之。衡無那，具一瓣香，叩於遺像之前。無語之語，語不堪聞。無思之思，思不可會。惟我與師，知之密矣。衡入牛首山，供諸祖道影，又得瞻拜師之塔前。此皆不思議因緣所致耳。適宗伯凌公亦至，語間偶曰，樂和尚在日，言與師同參之好不淺。其塔銘，微師無可施手。衡再三以不文為辭。凌公曰，知師不事文字，吾輩寧以文字為請。唯求師之真意耳。衡不能再語，惟據平昔與師一二實證，聊為之銘。銘曰， 佛祖密意，相續無間。代不乏人，如珠一貫。 劫外靈根，有出有藏。數有消長，性無炎涼。 宋末元初，漸雜伎倆。三百年來，斯道若喪。 我明突起，雲谷月心。紫柏霞衣，雪調同音。 擊大法鼓，樹大法幢。開盲破聵，月照秋江。 樂愚大師，生遭毒手。一見霞衣，百念不有。 冷麵無門，通身是口。破衲藤條，大獅子吼。 走盡雲山，未移下步。坐老城隍，全無回互。 冰霜獨烈，煙雨獨棲。傲骨剛腸，傾倒如泥。 應度已度，堪歸而歸。奄然而逝，曉日夕暉。 賴有哲人，卜地作塔。萬畝雲霞，千秋風雅。 衡與大師，同參小弟。誰死誰生，法輪無替。 山光還舊，月色如昔。大師面目，八九十七。 樵長章先生墓志銘 古今墓之有銘者，志本氏源流，永於後世之明鑑也。此道多興於巨族尊姓，名家豐室，大德大位，可以征前啟後。此銘者，名之嘗道也。蓋銘之幽旨，本於孝子賢孫，事先人為盡生死之道故耳。抑時以一晝一夜為一日，人以一生一死為一世。人之生也有生數，人之死也有死數。有生富而死貧者，有生貧而死富者；有生長而死短者，有生短而死長者。原人之業有精粗，故受數有參差不一耳。人之生數盡而入死數，死數盡方盡人一世之數。仁子知先人生道已盡，不可挽顧其死道，以長其數，慎終追遠，誠孝之深致。古人痛先親之遺蛻藏於家，恐有狼籍之患，無如之何。墓於土，高為墳，用標先人之跡猶存於世，亦使後裔不迷其本，於心有所歸焉。如先人之墓存千萬年，則先人之死數亦千萬年不盡，猶世上人也。恐墳平而墓無考，而銘以志之，為終古久視之道，此實為先人長世之想。又墳平銘腐骨為黃塵，人之死數乃盡，合生數為一世之數始盡，斯人方不為世有也。是銘之作，本期先人世數恆在，昭於日月無惑矣。此心能達古今，通天地，貫人神，等貴賤，孝道幽微，實極於此。是則仁子視先人之墓如本體，諸人視前人之墓如己身，培植護惜，不可輕犯，乃見天地同胞，萬物一體之大孝也。所以有德於南面者，精嚴律法，有輕犯古墓者，律以重刑，為欺死之心毒於欺生也。恐斷古人世數沒世不存，故以償命律之耳。生數死數，乃大造生生不盡之意。墓乎銘乎，亦聖賢生生垂遠之跡。墓之銘，銘在斯矣。溧水金之章公，才名冠眾，深嗜禪理，久為圓通浪禪師室中密契。衡傳戒白門清涼寺，金之章公時過其處，慎重閒雅，知為有道之姿。扣其所蘊，不露一字，更見深密，益增欽仰。予卜靜於紫竹林中，居士一日持令先人樵長先生行實略，屬予作銘於墓。予不覺驚愕，公才人也，奚不知人若此耶？墓銘乃久遠之謨，非假文人之手不可。予再三為辭，居士再三殷請，不得已忘其固陋，聊酬肯意。樵長章先生，源祖於閩之浦城，仔釣章公之後裔。浦之章氏，名族也。樵長公居溧水，亦世家也。才德肩立，才能啟世，德能扶強，真賢哲也。夫人李氏，亦稱其賢。所生三子，名某，字某。諸孫名某某，字某某。其智其行，互為增上，亦可謂難兄難弟，賢子賢孫。麟趾兆於一門，華德鍾於一室。無乃仔釣公與練氏夫人，生生之德，昭著古今，故光明遠大，盈盈至此。嗟嗟！人德之至，即天德之真。天德之真，即性德之妙。是則古今人物，出藏事業，皆吾人至性至德之光明。達此即頓超聖賢名分之外，何假格物而後致知，參究而後妙悟哉？予讀樵長先生所著之書，及金之公所作行略，數聞先生之友貫之，畢先生之美誦，深慕先生之高尚。無可仰攀，略為之銘，以見其懷。銘之曰： 古人至道，妙於無生，無生無滅，故能長生。聖賢體此，生生是命，天地萬物，同正一性。君臣父子，禮樂倫次，密於護生，形於名字。生有生方，死有死地，生死一周，是為一世。仁子芳心，奉親長保，生死有數，死同生存。墓以藏形，墳以標號，銘以志之，久視斯道。樵長之賢，賢於性德，性德物齊，生生不忒。金之伯仲，血脈一貫，惟此是學，親親可勸。父垂於子，子奉於父，此道存存，死生如故。父欲潛輝，子固相續，志於九泉，光明常住。天地蓋載，日月輝煌，幽人同致，宗嗣永昌。 紫竹林顓愚衡和尚語錄卷第十二 (遼東錦州松山所見任 浙江湖州府總巡廳信官餘三瀛發心捐貲 喜刻 顓愚和尚語錄第十二卷計字一萬一千一百 四十該銀六兩六錢八分四厘敬為 慈母張氏夫人名下性天朗耀慧炬圓明仗 般若而悟證真乘賴菩提而安寧老稚謹意 康熙十四年十月日楞嚴寺藏經坊附板) 嘉興大藏經　紫竹林顓愚衡和尚語錄