資治通鑑外紀 · 資治通鑑外紀卷第一

宋　京兆萬年劉　恕　編集。 包犧以來紀 包犧氏 包犧氏，蛇首人身，母曰華胥。風姓，生於成紀，上古至周厲王，無年可紀，而皇甫謐諸儒所紀皆有年，眾說差玄不同，及疑事異端，備列於注，以示傳聞異辭。象日月之明，謂之太昊。取犧牲以充包廚，號包犧。後世音謬，謂之伏犧，或謂之虙犧，一號皇雄氏。或作黃熊。都陳元年辛巳或雲甲寅。上古之時，人民無別，群物不殊，未有三綱六紀、衣食器用之利。民人但知其母，不知其父，臥則呿呿，起則吁吁，飢則求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮革。伏犧德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，則而象之，仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物之宜，造八卦，始作三畫，以象二十四氣，因而重之，爻象備矣。筮之紀陽氣之初，以為律法，建五氣，立五常，定五行，始名官，而以龍紀有甲，歷五運，象法乾坤，以正君臣父子夫婦之義，繼天而王，為百王先。度時制宜，作為罔罟，以佃以漁，以贍民用。制嫁娶，以儷皮為禮。於是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性。在位一百一十年，或雲一百一十六年。至周，任、宿、須句、顓、臾四國皆風姓，司太昊有濟之祀。昔者天地未分，謂之太易，元氣始萌，謂之太初，氣形始端，謂之太始，形變有質，謂之太素，質形已具，謂之太極，亦曰渾沌。五氣通運，二靈體散，為天地之元，故離為清濁。清以陽發，故氣沖為天，濁以陰凝，故氣下為地。天地形別，謂之二儀，以人參之，謂之三才。開闢至獲麟，二百七十六萬歲，分為十紀。大率一紀二十七萬六千年，或曰二十六萬七千年。　十紀者，九頭紀一也，時有臣，無官位尊卑之別。五龍紀二也。或雲五姓紀二十七萬三千六百年，是為五龍，一雲七萬三千六百年。攝提紀，三也，或雲七十二姓紀六百一十四萬九千五百二十年，是為攝提，或雲括提，一雲六十四萬九千五百二十五年。合洛紀，四也，或雲三姓紀六千四十年，是為合洛，一雲六千三十年。連通紀，五也，或雲六姓紀三萬二千年，是為連通。　序命紀六也。或雲四姓紀四萬年。是為序命。亦云述紀。鄭玄六藝論曰。遂皇之後。歷六紀九十一代。至伏犧始作十二言之教。方叔機注曰。九頭紀一。五龍紀五。攝提紀七十二合洛紀三。連通紀六。序命紀四。凡九十一代。或雲一百八十七代。循飛紀七也，因提紀八也，禪通紀九也，流訖紀十也，或雲疏訖，　或以為十紀。自燧人已下，一雲伏犧，前六紀，後三紀，流訖紀自黃帝為始。　天地渾沌如雞子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。然則生物始於盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。秦漢問俗說盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。吳楚間說，盤古夫妻，陰陽之始也。後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。天皇氏天地初立，元氣肇始，歲起攝提，有神人一身十二頭，號曰天靈。或雲一姓十二人。頭即人也。古語質如今人數。魚鳥以頭計之。被跡在西北柱州崑崙山下。一作括州治一萬八千歲。易緯通卦驗曰：天皇之先。與乾曜合元。天地成位。君臣道生。君有五期。輔有三名。注云。君之用事五行。王亦有五期。輔有三名，公卿大夫也。地皇氏代天皇一姓十一頭，興於熊耳龍門山，定星辰，分晝夜，以三十日為月，十一月為冬至，治一千年，或雲八千年，或雲一萬一千年。人皇氏代地皇九頭，兄弟九人，生於刑馬山，出於堤地之口，依山川土地之勢，財度為九州，謂之九囿，各居其一，而為之長。人皇居中州，以制八輔，駕六羽，乘雲車，使風雨。兄弟各三百歲，或雲各一百歲。一百五十六代，合四萬五千六百年，謂之九頭紀。或雲兄弟各一百六十代。一雲天皇、地皇、人皇兄弟九人，分長天下，有巢氏，上古穴處，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人教之構木為巢，以避群害，食草木實，號大巢氏，治石樓山南，有天下百餘年。或雲百餘代。燧人氏民食果蓏蚌蛤，腥臊臭惡，傷害腹胃，而多疾病。有聖人作，上觀星辰，下察五木，鑽木取火，炮生為熟，養人利性，避臭去惡，遂天之意，有天下百餘代，八萬年。或雲一萬二千年。通卦驗曰：遂皇始出，握機矩表計置。注云：遂皇，謂遂人在伏犧前，始王天下。矩，法也。言遂皇持斗機運轉之法，指天以施政教。六藝論曰：易者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，人皇，即遂皇也。譙周古史考曰：有聖人以火德王，號燧人。次有三姓，乃至伏犠。皇甫謐帝王世紀曰：燧人氏沒，包犠氏代之。自天皇至燧皇，九十一代，一百八萬二千七百六十年。　　　　　　　　　包犧氏沒，女媧氏代立，號女帝，是為女皇。元年辛未，風姓，蛇身人首，作笙簧，張雲幕，而枚占神明。往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火?炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，鷙鳥攫老弱。於是女媧錬五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止淫水。天不足西北，故日月移焉。地不足東南，故百川注焉。蒼天神，四極正，淫水涸，冀川平，狡蟲死精。民生承包犧制度，無所革造。在位一百三十年。大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、非人皇之後。有巢氏、朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。葛天氏之樂，三人犙牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五榖，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。陰康氏、無懷氏，自伏犧至無懷一千二百六十年，或雲五萬七千七百八十二年。女媧至無懷十五君，襲包犠氏之號，一千一百五十年。或雲一萬七千七，七一作八百八十七年，一雲一萬六千八十年。宋均曰：女媧至神農七十二姓。譙周曰：伏犧次有三姓，始至女媧，女媧後五十姓，至神農。共工氏在包犧後，任知刑以強伯九域而不王，以水紀官，雖有水德，在火木之閒，非其序也。周語曰：昔共工虞於湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。賈逵曰：共工，諸侯，炎帝之後，姜姓。顓頊氏衰，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王。歸藏啟筮曰：共工人面蛇身。朱發。文子曰：共工為水害，故顓頊誅之。淮南子曰：昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾，與高辛爭，而帝遂潛於淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。又曰：舜時，共工振滔洪水，以薄空桑。荀卿子曰：禹伐共工。六韜曰：共工氏自賢，以為無可臣者，久空大官，天下日亂，民無所附而亡。韓詩外傳曰：古封太山禪梁甫者萬餘人，仲尼觀焉，不能盡識。管子治國曰：昔者七十九代之君，俱王天下。封禪書曰：封太山、禪梁父者七十二家，夷吾所識，十二而已。無懷氏乃至伏犧、神農。列子楊朱曰：伏犧已來三十餘萬歲。莊子胠篋曰：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏戲氏、神農氏。六韜大明曰：柏皇氏、栗陸氏、黎連氏、軒轅氏、共工氏、宗盧氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。金樓子興王曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏。鶡冠子稱成鳩氏。秦丞相綰等曰：古有天皇，有地皇，有㤗皇。㤗皇最貴，孔衍春秋後語：泰皇作人皇。董仲舒春秋繁露曰：推神農以為九皇。史記曰：九皇氏沒，六十四氏興；六十四氏沒，三皇興。張晏曰：三皇之前，有人皇九首。韋昭曰：上古有人皇者九人，即九皇也。淮南子曰：泰古二皇。尚書中侯義明曰：洞五九禮閼郵。注云：閼，止郵過。言五帝後洞三王之世。其治各九百歲。當以禮止過也。諸儒各稱上古名號年代。世遠書亡。其存者參差乖背。且復煩而無用。今並略之。粗舉一二。可以見古今眾說誕妄不同。 神農氏 神農氏，姜姓，人身牛首，母曰任已。有?氏女，名曰女登。少典之正妃。長於姜水，以火承木，故為炎帝。元年己巳或雲辛丑、壬午。古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，多疾病毒傷之害。神農以為人民眾多，禽獸難以久養，乃求可食之物，相土地燥濕肥?高下，因天之時，分地之利，教民播種五榖，周書曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之。作陶冶斤斧，為耒耜?耨，以墾草莽，然後五榖興，以助果蓏實而食之。又嘗百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時。一日而遇七十毒。神而化之。使民宜之。天下號曰神農。本起烈山。稱烈山氏。一曰連山氏。伊耆氏。大庭氏。魁隗氏。非包犧之後。大庭氏。禮記明堂位曰：土鼓蕢桴葦龠，伊耆氏之樂也。郊特牲曰：伊耆氏始為蠟。鄭玄曰：伊耆氏，古天子有天下之號。詩譜曰：大庭，軒轅，逮於高辛。皇侃曰：神農、伊耆，一代總號，其子孫為天子者，始為蜡祭。熊安生曰：伊耆氏，即神農也。案易神農始作耒耜。或雲大庭，神農之別號，則伊耆、神農與大庭為一人也。都魯。以火紀官。其俗樸重端愨。不忿爭而財足。無制令而人從。威厲而不殺。法省而不煩。列?於國。日中為市。以聚貨帛。國實民富，而教化成。削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和。諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之，神農退而修德。夙沙之民自攻其君，而來歸其地，南至交趾，北至幽都，東至湯谷，西至三危，莫不聽從在位一百二十年，或雲一百四十年。神農納莽水氏女曰聽談，生臨魁。帝臨魁元年辛巳，在位六十年，或雲八十年。帝承元年辛巳，在位六年，或雲六十年。一本承在臨魁先。帝明元年丁亥，在位四十九年。帝直元年丙子，在位四十五年。帝釐一曰克元年辛酉，在位四十八年。帝哀元年己酉，在位四十三年。帝榆罔元年壬辰，在位五十五年。自神農至榆罔四百二十六年。臨魁至榆罔七帝，襲神農氏之薨三百六年。春秋緯命歷序曰：炎帝傳八世，五百二十歲，或雲三百八十年。呂氏春秋曰：神農有天下十七世。譙周曰：神農至炎帝一百三十三姓。 黃帝 黃帝，有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅，母曰附寶。其先即炎帝母家有?氏之女。孕軒轅二十四月而生。晉語曰。少典娶於有?氏。生黃帝炎帝。生於壽丘，長於姬水，改姓姬。神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴　百姓而弗能征。軒轅習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，　尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，與炎帝戰於坂泉之野，三戰然後得志。　尤作亂不用命，軒轅征師與　尤戰於涿鹿之野，　尤為大霧，軍士昏迷，軒轅作指南車以示四方，遂禽　尤，戮於中冀，名其地曰絕轡之野。應劭曰：　尤，古天子。鄭玄曰：　尤伯天下。尚書呂刑曰：　尤惟始作亂，延及於平民。孔安國曰：九黎之君號曰　尤。孔子三朝記曰：　尤，庶人之貪者。韋昭曰：九黎氏九人，　尤之徒也。周書嘗麥曰：赤帝分正二卿，命　尤臨四方，司百工。　尤乃逐帝子涿鹿之阿，赤帝大懼，說於黃帝，執　尤，殺之於中冀。山海大荒北經曰：　尤作兵伐黃帝，帝命應龍攻於冀川之野。應龍蓄水，　尤請風伯雨師作大風雨。黃帝下天女曰魃，雨止，遂殺尤。管子曰：葛盧之山，發而出金，　尤以為劍鎧矛戟。河圖曰：　尤兄弟八十一人，並獸身人語，食沙石，作兵杖刀戟大弩，威振天下，誅殺無道。天授軒轅神符，伏　尤主兵，以制八方。　尤沒後，天下擾亂，軒轅畫　尤形象，以威海內。眾謂　尤不死，萬邦弭伏。或云：　尤兄弟七十二人，食鐵石，軒轅誅之。秦漢閒說：尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角扺人，人不能向。諸侯咸尊軒轅代神農氏為天子，元年丁亥或雲己丑。辛丑、丙子。是為黃帝。黃者，中和美色。帝始製法度，萬世不易，有土德之瑞，故天下以為號。一曰軒轅氏、三統厲曰：有軒冕之服，天下號曰軒轅氏。有熊氏、皇甫謐曰：新鄭，古有熊國，黃帝之所都，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。帝鴻氏、歸藏氏，內行刀鋸，外用甲兵，制陳法，設五旗五麾，天下不順者，從而征之。東至於海，西至於空桐，南至於江，北逐葷粥，而邑於涿鹿之阿。遷徙無常處，以師兵為營衛，成命百物，以明民共財。受地形，象天文，以雲紀官。舉風后、力牧、太山，稽常先、大鴻，得六相而天地治，神明至。風后明乎天道，故為當時。風后或作　尤。軒轅本紀曰：黃帝舉風后為相，力牧為將。太常察乎地利，故為稟者。奢龍辨乎東方，故為土師。祝融辨乎南方，故為司徒。大封辨乎西方，故為司馬。后土辨乎北方，故為李。史官蒼頡造文字，崔瑗、曹植、蔡邕索靜曰：蒼頡，古之王者。張楫曰：蒼頡為帝王，生於禪通紀。慎到曰：在包犧前。衛氏曰：在包犧、蒼帝之世。譙周曰：在炎帝世。徐整曰：在神農、黃帝之間。或雲，蒼頡作書，天雨粟，鬼夜哭。帝受河圖，見日月星辰之象，始有星官之書。其師大撓，探五行之情，占斗剛所建，始作甲子。甲乙謂之干，子丑謂之枝，枝幹相配以名日。命容成造歷，隸首作數。伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節閒，長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒，以聽鳳凰之鳴，而別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律六呂，候氣之應，以立宮商之聲，治陰陽之氣，節四時之度，推律歷之數，起消息，正閏余，作五聲以正五鍾，五官以正人位。又命伶倫與榮猿鑄十二鍾，以和五音。以仲春之月，乙夘之日，日在奎，始奏之，命曰咸池。作冕垂旒，充纊為衣，玄裳黃，旁觀翬翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴賤。作舟車以濟不通，旁行天下。方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區，以分星次。經土設井，以塞諍端；立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅。鑿井於中，一則不泄地氣，二則無費一家，三則同風俗，四則齊巧拙，五則通財貨，六則存亡更守，七則出入相司，八則嫁娶相媒，九則無有相貸，十則疾病相救。是以情性可得而親，生產可得而均，欺陵之路塞，斗訟之心弭。井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分之於井而計於州，則地著而數詳。人民不夭，百官無私，市不預賈，城郭不閉，邑無盜賊，相讓以財，風雨時，五榖登，虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏，遠夷之國莫不獻其貢職。黃帝之子二十五宗，其四母之子得姓者十四。十別為十二姓。姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，二人為姬，二人為已正妃。西陵之女曰嫘祖，生二子，一曰玄囂，是為青陽，名摯；或雲青陽母曰女節，　帝考德曰少皞，曰清。清者，黃帝之子清陽也，其子孫名摯。二曰昌意，居若水，為諸侯。娶蜀山氏女曰昌仆，謂之女極。生顓頊於若水。黃帝崩，葬橋山。在位一百年，或雲一百一十年，或傳以為仙，或言壽三百歲。少皞青陽居江水，邑於窮桑，天下號曰窮桑帝。一曰帝宣元年丁夘，或雲己巳、乙丑。以金德王，號金天氏，能修太皞之法，故曰少皞，或雲金天，國號。少皞，身號以鳥紀官，都曲阜，別為已姓之祖，昌意子。顓頊十年而佐少皞，十二而冠少皞，在位八十四年崩，年一百歲。或雲在位百年，葬雲陽。命歷序曰：少皞傳八世五百年。或雲十世四百年。顓頊二十登帝位，元年辛夘。或雲癸卯。癸巳都衛，故為帝丘。後徙高陽，稱高陽氏。或雲，顓者專也，頊者正也。能專正天人之道，故稱之。尚赤，薦王以赤繒。古者民神異業。少皞之衰，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質，民匱於祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位，民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，?災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。顓頊作歷，以孟春為元。是時正月朔旦立春，五星會於天，歷營室也。冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物，莫不應和，故顓頊聖人為歷宗也。北至幽陵，南至交阯，西至流沙，東至蟠木，莫不砥屬。顓頊之法，婦人不辟，男子於路者拂之。四達之衢，飛龍作，效八風之音，命曰承雲，以祭上帝。令?先為樂倡，?乃偃浸以其尾鼓其腹，其音英。少皞孫?極之子曰嚳，生而神靈，自言其名。年十五，佐顓頊。顓頊在位七十八年崩，年九十八。歲，或雲九十一。葬濮陽。命歷序曰：顓頊傳九世三百五十年，或雲八世，五百四十八年。帝嚳三十登帝位，元年己酉，或雲辛亥、辛巳。號高辛氏，少皞之前，天下之號象其德，百官之號象其征。顓頊以來，天下之號因其地，百官之號因其事。高陽、高辛皆所興之地名，顓頊與嚳皆以字為號，上古質故也。或雲高辛非地名，德高而新也。或雲顓頊帝嚳，為帝之身號。高陽、高辛皆國氏土地之號。或雲嚳者，極也，言能窮極道德，序三辰以固民。都亳尚黑，薦玉以黑繒命咸黑，為聲歌九招、六列、六英，硾作鼙鼓鐘磬，吹苓管塤篪，令鳳鳥天翟舞之，以康帝德。帝嚳納四妃，元妃有邰氏女，曰姜原，生棄。次妃有娀氏女，曰簡狄，生契。次妃陳鋒氏女，曰慶都，孕十四月，生堯于丹陵。次妃娵訾氏女，曰常儀，生摯。昔顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，為嚳火正，淳燿敦大，天明地德，光照四海，以生柔嘉材，故命曰祝融。共工氏作亂，嚳使重黎誅之而不盡。帝以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。嚳在位七十五年崩，或雲六十三年，年一百，或雲一百五歲，九十八歲，九十二歲，葬宜陽，或雲濮陽。命歷序曰：嚳傳十世四百年。案左氏傳：少皞氏有子曰重，顓頊氏有子曰黎。重黎二人各出一帝，而司馬遷並以重黎為楚國祖，又以重黎為官號，而吳回為之，故束晰譏遷並兩人而為一，以無為有，謂此也。帝摯元年己未，在位九年。不善崩。或雲荒淫無法度。不修善政。見廢。摯、少皞。曾孫。同名。未詳。自黃帝至帝摯三百四十一年。少皞至帝摯四君。二百四十一年。命歷序曰。黃帝傳十世一千五百二十年。或雲十八代。尚書緯曰。孔子得黃帝玄孫帝魁之書。 帝堯 帝堯，帝嚳之子，年十五，長十尺，佐兄摯受封唐侯，姓伊祁，元年戊辰或雲戊寅，辛夘。號陶唐氏，都平陽。鄭玄詩譜曰：唐，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽，堯始居此，後遷河東平陽。皇甫謐曰：堯始封於唐，今中山唐縣也。後徙晉陽。及為天子，都平陽。漢書音義曰：唐，今河東永安，去晉四百里，即，彘也。尚白，薦玉以白繒，茅茨不翦，朴桷不斲，素題不枅，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇，藜藿之羹，飯於土簋，飲於土鉶，金銀珠玉不飾錦繡文綺，不展奇怪異物，不視玩好之器，不寶淫泆之樂，不聽宮垣室屋，不堊色，布衣掩形，鹿裘禦寒，衣履不敝盡，不更為也。不以私曲之故害耕稼之時。吏忠正奉法者尊其位，廉貞平絜愛民者厚其祿。民有教慈力耕桑者，遣使表其閭。正法度，禁詐偽，存養孤寡，賑亡?之家。自奉甚薄，賦役甚寡。巡狩行教，周流五嶽，西教沃民，東至黑齒。存心於天下，加志於窮民。一民飢，則曰我飢之也。一人寒，則曰我寒之也。一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父母，仁昭而義立，德博而化廣。故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後教，單均刑法以儀民。是時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰狳、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日，下殺猰狳，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜。天下廣狹，險易遠近，始有道里。三苗復九黎之德，堯征而克之于丹水之浦，以服南蠻，育重黎之後不忘舊者，使復典之，是為羲氏、和氏。至於夏、商、周，重黎氏，世敘天地，而別其分主。於是龍門未開，呂梁未發，河出孟門，江、淮通流，四海溟涬，無有平原高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。民上丘陵，赴樹木，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮而不達。堯作為舞，以宣導之。堯求能治水者，群臣四岳皆曰：鯀可。帝曰。方命圯族。岳曰。等之未有賢於鯀者。願帝試之。乃用鯀治水。鯀，顓頊五世孫。史記及帝王世紀：顓頊生鯀。三統曆：顓頊五世生鯀。杜預曰：鯀則舜之五世從祖父也，而及舜共為堯臣。堯則舜之三從高祖而妻其女。此史記之可疑也。堯封為崇伯。鯀生禹於石。細長於西羌。長九尺二寸。禹字高密，母有莘氏，女曰志，是為修已。堯娶散宜氏女。曰女皇。生朱。不肖。堯在位七十年。求巽位。四岳薦舜。昔顓頊生窮蟬。窮蟬生敬康。敬康生句芒。句芒生?牛，?牛生瞽叟，瞽叟生舜於姚墟，姓姚。字都君，母曰握登。母死。後母生象，父母及象皆下愚不移。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜。舜順事父母與弟，日以篤謹，出田則號泣，年五十猶嬰兒。慕好學，教友寬裕溫良，耕於歷山，期年而田者爭處，?礐，以封壤肥饒相讓。漁於雷澤，漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。陶於河濱，河濱器不苦。窳，作什器於壽丘，就時於負夏。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。二十以孝聞。三十，堯聞其賢，征之草茅之中，與之語禮樂而不逆，道廣大而不窮。堯妻二女，以觀其內，任之百官，以觀其外。封於虞，為諸侯。昔高陽氏有才子八人，天下謂之八凱；高辛氏有才子八人，天下謂之八元，世濟其美。堯不能舉，舜舉八凱主后土。八元，布五教於四方，三載考績。堯知舜足授天下，以為授舜，則天下得其利，而丹朱病，授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。卒授舜，使攝行天子事。舜受終於文祖。鯀播其淫心，稱遂共工之過，治水九年，鄣洪水而不息，功用不成。舜巡狩四岳，流共工，放?兜，竄三苗，殛鯀四罪，而天下咸服。或云：帝鴻氏、少皞氏、顓頊氏、縉雲氏，皆有不才子，曰渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，堯不能去，舜投諸四裔，以御螭魅，即四罪也。帝乃舉禹，使續鯀之業，鯀殛於羽山，以死鯀作九仭之城。或雲禹作城郭。呂氏春秋曰：堯以天下讓舜，鯀怒曰：得天之道者為帝，得地之道者為三公。堯為失論，欲得三公，怒甚。猛獸慾為亂，比獸之角，能以為城，舉其尾，能以為旌，召之不來，彷徉於野，以患帝。舜於是殛之於羽山。禹不敢怨而反事之，官為司空，以通水潦，顏色黧黑，步不相過，竅氣不通，以中帝心。韓子曰：堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：不祥哉！孰以天下而傳之匹夫？堯不聽，舉兵殺鯀於羽山之郊。共工又諫，堯又舉兵而誅之於幽都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。仲尼曰：堯知舜賢，非其難也。不以所疑敗其所察，至乎誅諫者，乃其難也。劉恕曰：八凱、八元，堯之諸父昆弟。四凶之罪，著于海內。堯知舜於側微，天下未盡厭服，遺之大功二十，使民臣仰其功業。而鄭玄以堯之末年，四凶在朝，為亢龍有悔，烏足以知聖人哉。 禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，見耕者五耦而式，過十室之邑，則下為秉德之士存焉。與益稷命諸侯，百姓興人徒以傳土，行山表木，定高山大川。禹傷先人功之不成，念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之於民，而度之於群生。共工從孫四岳佐之。禹勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。陸行載車，水行載舟，泥行蹈橇，山行則㮂，身執耒臿，以為民先。股無胈，脛無毛，手足胼胝，支體偏枯，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九州，陂鄣九澤，豐殖九藪，淚越九原，宅居九墺，合通四海，品處庶類。以為河所從來者，高水湍悍，難以行平地，數為敗，乃釃二渠以引其河，北載之高地，至大陸，播為九河，瀹濟、漯，決江、漢，排淮、泗而注之海。鑿龍門，辟伊闕，析底柱，破碣石，通九派，疏五湖，浚四瀆，鴻水漏中州乾，百川順流，蛇龍潛處，各歸其所。民得去高險，處平土，皆寧其性。故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災?，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。禹常稱：人無食則不能使也，不利於人則不能勸也。民勞而不怨苦者，利歸於人也。人有無饘賣子者，禹以歷山之金鑄幣贖之，令益予眾庶稻可種卑濕，命稷予眾庶難得之食。食少，調有餘，相給以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。復舊制，為九州，行自冀州。始制土田，各因所生遠近賦入貢榧，楙遷有無，萬國作乂。禹使大章步自東極，至於西垂，二億三萬三千五百里七十一步。又使䜿亥步南極，盡於北垂，二億三萬三千五百里七十五步。四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。帝錫禹玄圭，以告成功，天下於是平治。稷，帝嚳子棄也，為兒時，忔如巨人之志。其遊戲好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農，地之宜谷者稼穡焉，民皆法則之。堯舉為農師，民得其利。命夔效山林溪谷之音夔或作質。以歌，以麋?置缶而鼓之，拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞獸。拌五弦之瑟為十五弦，命曰大章，以祭上帝，而天下大和。堯有子十人，辟位二十八年，凡在位百年而崩。舜即天子位，諡法翼善傳聖曰堯。周書諡法，周公所作。檀弓曰：死諡，周道也。而堯、舜、禹、湯、桀、紂得有諡者，因上世之生號，追之為死諡。上世質非，至善至惡無號，故佗君無諡也。白虎通曰：堯猶嶤嶤，至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，百王之長也。孔安國曰：堯年十六升為天子，七十載求禪試舜三載，自正月上日至崩二十八載，堯凡壽百一十七歲。王肅曰：歷試三載，其一在徵用之年，其餘二載與攝位二十八年，凡三十歲。孔穎達曰：堯一百一十六歲，言七，誤也。皇甫謐曰：堯以甲申歲生，甲辰即位，甲午征舜，甲寅舜代行天下事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。葬谷林鄭玄曰：堯游成陽而死葬焉。 帝舜 帝舜即位之明年正月元日，格於文祖。元年戊申。本處虞之媯涒，天下號曰有虞氏。都蒲坂，皇甫謐曰：舜都或言蒲坂，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。尚赤，其社用土。封堯子朱處丹淵為諸侯，以奉先祀。服其服，禮樂如之，謂之虞賓。天子弗臣，示不敢專也。舜載天子旗，往朝瞽叟，夔夔惟謹，如子道。封弟象於有庳，為諸侯，不得有為於其國。天子使吏治其民，而納其貢稅，故謂之放。韓子曰：瞽叟為父而舜放之，象為弟而舜殺之。舜廣開視聽，求賢人以自輔，作五明扇，立誹謗木，恭已無為，彈五弦之琴，歌南風之詩，曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝心。舜美禹能以德修鯀之功，以為司空，賜姓曰姒，封為夏伯，氏曰有夏，謂之伯禹。天下宗之，謂之大禹。祚四岳國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂。謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人，封於申。呂即伯夷也。禹曰：非予能成，亦大費為輔。舜曰：咨爾費贊禹功，其賜爾皂游，爾後嗣將大出。乃妻之姚姓之玉女。皇甫謐曰：賜之玄玉，妻以姚姓之女。大費拜受佐舜，能讓百物，調馴鳥獸，而知其言，是為柏翳。舜賜姓嬴。鄭語曰：嬴，柏翳之後。漢地里志曰：秦之先伯益，助禹治水，為舜虞官，養草木鳥獸，賜姓羸。則柏翳、伯益乃一人聲轉，故字異也。列女傳曰：皋子生五歲而佐禹。曹大家注云：皋子，皋陶之子伯益也。中侯苗興曰：皋陶之苗為秦。史記音義曰：大業是皋陶，大費是伯益，一名柏翳。案史記歷敘舜、禹名臣之後云：柏翳之後，為秦有本紀。垂益夔龍，其後不知所封。則秦之先柏翳，非伯益也。尚書皋、陶、益同佐堯、舜、禹，而諸家或雲父子，不可詳考。先顓頊之裔孫曰女修，生子大業。大業取少典之子曰女華，生大費。大費生子二人：一曰大廉，實鳥谷氏；二曰若木，實費氏。其子孫或在中國，或在夷狄。舜以樂教天下，重黎舉夔，舜以為樂正。命延益八弦，為二十三弦之瑟，夔修九招、六列、六英，以明帝德。於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎欲益求人，舜曰：樂天地之精，得失之節，夔能和之以平天下，一而足矣。棄及契、益、伯夷皆佐禹平水土有功。舜以棄為后稷，契為司徒，益作虞，伯夷作秩宗，皋陶作士，垂作共工，夔典樂，教胄子，龍作納言，四岳十二牧咸成厥功。唯禹之功為大，四海之內咸戴舜之明德。禹既興九韶之樂，致異物，天下宗禹之明度數聲樂，為山川神主。禹當朝廷，嘗曰：吾不恐四海之士留於道路，恐其留吾門也。故士皆至。舜以契能和合五教，保於百姓，封於商，賜姓子棄，能播殖百穀蔬以衣食民人，封於邰，賜姓姬棄，勤百穀而山死。初舜娶堯二女，曰娥皇、女英。女英生商均，亦不肖。帝王世紀曰：舜長妃娥皇，無子。次妃女英，生商均。次妃癸比，生二女：霄明、燭光。舜子九人，在位三十三載，命禹攝行天子事。正月朔旦，受命於神宗，帥百官若帝之初。於時俊乂百工，相和而歌卿雲。帝倡之曰：卿雲爛兮，禮縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。八伯稽首曰：明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。帝乃再歌，擁旋持衡，枕首而笑曰：時哉！夫天下非一人之天下也。亦見乎鍾石竽瑟，乃及鳥獸，莫不辟情歸意焉。日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢聖，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華已竭，褰裳去之。有苗氏左洞庭，右彭蠡，大山在其南，北，因險而不服。禹欲伐之，舜不許，曰：吾德不厚而行武，非道也。乃諭教焉。三年，有苗氏請服，天下聞之，皆非禹，而歸舜之德。舜典云：竄三苗於三危。謂舜居攝之時，投竄之於西裔也。又云：庶績咸熙，分北三苗。謂舜即位後，三苗復不從化，分北流徙之。大禹謨云：帝曰：惟時有苗弗率，汝徂征。謂禹攝位受命。詩之鄭玄曰：苗民即九黎之後。顓頊誅九黎，其子孫為三國。高辛之衰，又復九黎之惡。堯末禹攝位，又三誅之。穆王深惡此族，三生凶德，故呂刑曰：苗民弗用靈制以刑，惟作五虐之刑曰法。又曰：遏絕苗民，無世在下。又曰：苖民無辭於罰，乃絕厥世。吳起曰：三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。韋昭曰：三苗，炎帝之後諸侯也。堯舜之時，誅討有罪，廢絕其世，不滅其國，立其近親，紹其先祀，所以有苗國歷代常存，屢不從化。隨巢子汲冢紀年曰：三苗將亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龍生於廟，日夜出，晝日不出。三苗數叛數亡，未知眾異出於何時。禹攝政十七年，舜勤民事，南巡狩，崩於蒼梧之野，禹即天子位。 劉恕曰：舜受堯顧托之重，公天下而不私其親。禹平水土，拯民昏墊，而舜在位五十載，功德浹於眾心。故舜巡守南裔，往而不返，欲兆庶專意戴禹，而遠邇無徯望之意也。夫堯舜之德，禹之大功，自生民以來未之有也。 舜生三十，徵庸三十，在位孔安國曰：歷試二年，攝位二十八年。五十載，陟方，乃死諡法曰：受禪成功曰舜，仁聖盛明曰舜。白虎通曰：舜猶僢僢也，言能推信堯道而行之。孔安國曰：舜三十徵庸，三十在位，服喪三年，其一在三十之數，為天子五十年，凡壽百一十二歲。案書稱帝乃殂落百姓，如喪考妣，三載四海遏密八音，言百姓思慕堯德，且明舜雖受終，令天下服喪三年，如繼世之禮，故於殂落下終言之。下文云：月正元日，舜格於文祖，謂堯崩逾年，見於文祖廟而改元。孟軻不達此言，以為三載服除後舜格於文祖，乃妄稱孔子曰：舜既為天子，又帥天下諸侯，以為堯三年喪，是二天子矣。若然，當以服除之月至廟，不當用正月元日也。逾年改元。春秋常法，迄今如之。軻又云：堯、舜、禹崩，三年喪畢，舜、禹、益皆避其子，然後踐位。且舜正月上日受終文祖，已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國仍軻之謬，乃曰：舜服堯喪三年畢，將即政，復至文祖廟。周衰，楊、墨道盛，孟子排而辟之，可謂醇矣。其於論經義，談世事、知謀，往往短局乖戾。陋儒愛其詞簡意淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。司馬遷云：舜年三十，堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐帝位，三十九年崩。亦用孟軻舊說也。鄭玄讀此經云：舜生三十，謂生三十年也。徵庸三十，謂歷試三十年也。在位五十載，陟方乃死，謂攝位至死為五十年。舜年一百歲也。皇甫謐曰：舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午。徵庸七十九年壬午，即真百歲癸卯崩。或雲舜年一百五歲，亦云一百一十三歲。葬於江南九疑，是為零陵。有虞氏，禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜，幕能帥顓頊者也，故報焉。 劉恕曰：六經惟春秋及易彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦仲尼所作，詩、書仲尼刊定，皆不稱三皇五帝、三王。易下系曰：古者包犧氏之王天下也，包犧氏沒，神農氏作；神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。載繼世更王，而無三五之數。或以包犧至舜，是為五帝，然孔子未嘗道學者，不可附會臆說也。書之在孔子前，存於今者無幾。漢藝文志：周史六韜六篇，惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。顏師古曰：即，今之六韜也。今六韜，周文王、武王問太公兵戰之事，其言鄙俚煩雜，不類太公之語，蓋後人依託而為之。按志，兵書五十三家，自吳、齊、孫子已下而無六韜，又在儒家，非兵書也。顏說之妄。孔穎達云：六韜，後人所作，好事者妄雲太公，非實事也。班固曰：禮經三百，威儀三千。及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具，至秦大壞。馬融云：秦孝公已下，用商君之法，其政酷烈，與周官相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒獨悉。漢武帝開獻書之路，周禮出於山岩屋壁，復入秘府，諸儒莫得見焉。孝成時，劉歆校秘書，始得列序，著於錄。略為眾排棄。林碩以為末世瀆亂不驗之言，作十論、七難以詆之。何休亦謂六國陰謀之書，據秦火之餘，周禮最後出，儒者附益，固非完本。周三百六十官，今乃有三百六十職，冗瑣淺陋，可明其偽妄。劉歆不當謂之周公致太平書，而目為六國陰謀，過矣。管子亦在孔子前，稱明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸，又稱五帝三王傳子云，管仲之書過半，便是後之好事所加，乃說管仲死後事，其輕重篇尤復鄙俗。孔穎達曰：世有管子書，或是後人所錄，故知六韜稱三皇，周禮稱三皇五帝及管氏書，皆雜孔子後人之語，校其歲月，非本書也。先秦之書存於今者，周書、老子、曾子、董子、慎子、鄧析子、尹文子、孫子、吳子、尉繚子，皆不言三皇、五帝、三王。論語、墨子稱三代，左氏傳、國語、商子、孟子、司馬法、韓非子、燕丹子稱三王。穀梁傳、荀卿子、鬼谷子、亢倉子稱五帝。亢倉子又稱明皇聖帝。孔穎達云：穀梁傳漢初始作，不見經文，故多妄言。陸德明云：穀梁赤乃後代傳聞。案漢隋唐書無亢倉子。新唐書藝文志云：天寶元年，詔號亢桑子為洞靈真經，求之不獲，襄陽處士王士元謂莊子作庚桑子，太史公列子作亢倉子，其實一也。取諸子文義類者補其亡。封演云：王巨源采莊子庚桑楚篇義補葺分為九篇。雲其先人于山中得古本，奏上之。敕付學士詳議，疑不實，竟不施行。今亢桑子三卷是也。惟文子、列子、莊子、呂氏春秋五經緯始稱三皇，鶡冠子稱九皇。案文子稱墨子，而列子稱魏文侯，墨子稱吳起，皆周安王時人，去孔子沒百年矣。藝文志鶡冠子一篇，楚人，居深山，以鶡為冠。唐世嘗辨此書後出，非古鶡冠子。今書三卷十五篇，稱劇辛，似與呂不韋皆秦始皇時人，其文淺意陋，非七國時書。藝文志云：文子，老子弟子，孔子並時，非也。莊子又在列子後，與文列，皆寓言誕妄，不可為據。秦漢學者，宗其文詞富美，論議辯博，故競稱三皇五帝，而不究古無其人，仲尼未嘗道也。漢夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言。劉向父子校定九流，亦無讖錄。故知讖緯起於哀、平間，假託鬼神，妄稱祥瑞。王莽好符命，光武以圖讖興，俗儒趨時，其學遂盛。乃雲孔子既敘六經，恐後世不能稽同其意，別立緯讖。而春秋元命包稱公輸班、墨翟，又言益州。案班、翟在仲尼之後，漢武帝始置益州。春秋讖雲堯使共工理水。詩讖雲　尤敗，然後堯受命。前後顛倒，咸與經傳不合。故名儒以為祅，妄亂中庸之典。司馬遷、孔安國皆仕漢武帝，遷據穀梁傳、荀卿子等稱五帝，不敢信，文列莊子、呂氏春秋，稱三皇，見百家，言黃帝，左氏傳言高陽、高辛氏。書始堯、舜，而當時大儒董仲舒亦云：推神農為九皇，改號軒轅，謂之黃帝。因存帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝。遷故作五帝本紀。孔安國為博士，考正古文，獨見周禮。據外史掌三皇五帝之書，左傳云：左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘。史克曰：少皞氏有不才子，郯子曰：我高祖少皞摯之立也。安國以周禮為古文，而不知周禮經周末秦漢增損，偽妄尤多。故尚書序云：伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典。孔穎達云：三墳之書，在五典之上，數與三皇相當。墳又大名，與皇義相類，故云三皇之書。堯、舜典是二帝之典。推此而上，則五帝當五典。三墳、五典已經芟夷，存者二典而已。書緯云：帝嚳以上，朴略難傳。唐、虞以來，煥炳可法。禪讓之首，至周五代，此皆無所稽據，穿鑿妄說耳。史克又雲縉雲氏，郯子，又雲共工氏，豈皆帝乎？論者以世本帝系，大戴禮五帝德，家語宰我問與史記本紀同，以黃帝為五帝，則三皇乃少一人，故甄耀度以燧人，白虎通以祝融，或以共工同犧農為三皇。鄭玄注中候敕省圖引運斗樞，以伏犧、女媧、神農為三皇，軒轅、少昊、高陽、高辛、陶唐、有虞六代為五帝。德合北辰，得天皇之氣者皆稱皇，協五帝座星者皆稱帝，故三皇三而五帝六也。梁武帝以伏犧、神農、燧人為三皇，黃帝、少皞、顓頊、帝嚳、帝堯為五帝，而曰舜非三王，亦非五帝，與三王為四代而已。鄭及諸儒自相譏病，其指不通。世本經秦歷漢，儒者改易大戴禮，出於世本、家語，王肅私定以難鄭玄，故有冉有問孔子三皇五帝不用五刑。案孔子時未有語三皇五帝言者，皆周末秦已後偽書耳。馬昭云：家語，王肅增加，非鄭玄所見。孔穎達云：王肅欲家語與經傳符同，故強為之辭，冀合其說。所言雖同司馬遷，而不足為遷之助。賈逵云：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。延篤言：張平子說三墳、三禮，禮為人防。爾雅曰：墳，大防也。書曰：誰能典朕三禮，天、地、人之禮也。五典，五帝之常道也。馬融云：三墳，三氣，陰陽始生，天地人之氣也。五典，五行也。杜預云：皆古書名。漢晉群儒論三墳、五典，亦與孔說不同。惟鄭玄注周禮外史三皇五帝之書云：楚靈王所謂三墳五典。此說出於孔安國，非其新意。賈公彥云：孔、鄭之說無正文，故延叔堅、馬季長所解有異也。或說董仲舒對程雅曰：三皇，三才也。五帝，五常也。三王，三明也。五伯，五嶽也。其說全無意義，非仲舒之言也。或曰：左氏傳、禮記祭法有少昊、顓頊、帝嚳名號，豈可據繫辭皆去之？以堯舜次黃帝，無乃太略乎？答曰：儒學論議，當本於經。顧彪謂正可依經誥大典，不可用傳記小說。此言得之。先儒云：女媧至無懷氏十五帝，臨魁至榆罔七帝，承襲犧農而王。然則少昊已後亦嗣黃帝，如無懷、臨魁比也。至堯功德特高，別為一代，又自古以來，皆傳其子，或以干戈逆取。而堯及舜皆有子，擇賢而授，不私其親。上古以來，二人而已，故可上紹黃帝而繼犧農。藝文志云：孝文時得魏文侯樂人竇公獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。桓譚新論云：竇公時年百八十，歲武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者。取公孫尼子以作樂記。大司樂舞雲門以祀天神。咸池以祭地示。大㲈以祀四望。通夏殷周為六樂。樂記曰。武王封黃帝堯舜夏殷之後為三恪。二王后黃帝而及堯舜不數。少皞、顓頊。帝嚳。竇公所傳。在秦焚書之前。獻王採錄古書，可以取信。然大司樂有雲門、大卷、大咸，而樂記有大章、咸池，已差異矣。包犧、神農世遠，樂名不見。少皞、顓頊、帝嚳承黃帝之後，不特為一代，故無樂名。孝經鉤命決云：伏犧樂曰立基，神農曰下謀，祝融曰屬。續帝系譜云：伏犠樂曰扶來，神農曰扶持。帝王世記云：少皞樂曰九淵。樂緯云：顓頊樂曰五莖，帝嚳曰六英。漢禮樂志云：顓頊作六莖，帝嚳作五英。皆緯書、帝系諸譜。漢志世紀放六樂撰其名，故多差異，非本稱也。秦初並六國，丞相等議帝號曰：古有天皇，有地皇，有㤗皇、㤗皇最貴。臣等上尊號，王為㤗皇。王曰：去㤗著皇，采上古帝位號，號曰皇帝。乃知秦以前諸儒，或言五帝，猶不及三皇。後代不考始皇本紀，乃曰兼三皇五帝，號曰皇帝，誤也。西漢之末，去聖益遠，孔安國尚書傳雖未立於學官，而儒者惑於安國、司馬遷，二家殊異。又怪易系大司樂、樂記以堯、舜上繼黃帝，雖劉歆博物洽聞，疑而未了，故三統曆本易始於包犧，至少皞、顓頊、帝嚳，乃曰周遷其樂，故易不載，而不明言遷樂及不載之義。鄭玄注易繫辭云：金天高陽，高辛遵黃帝之道，無所改作，故不述焉。崔靈恩曰：舞樂之始，興於黃帝，其德宜法，遠存其後，敬之為恪。顓頊高陽二代之君，雖復為樂，進非始舞之制，又非宜今之用，故越之而用雲門，不立其樂，亦不為恪也。熊安生解禮周，以黃帝堯舜之後為三恪，但云取其製作之人。孔　達謂易略舉五帝之終始，則少皞、顓頊、帝嚳在其閒也。歷世紛紜，莫知定論，皆泥於舊文，肆為解釋，不可強通。易云：作八卦，為㒺罟，取諸離，包犧氏也。為耜耒，取諸益。日中為市，取諸噬嗑，神農氏也。垂衣裳，取諸乾坤。為舟楫，取諸渙。服牛乘馬，取諸隨。重門擊柝取諸豫，為杵臼取諸小過，弧矢取諸暌。黃帝、堯、舜也。至於宮室取大壯，棺槨取大過。結繩而治，易之以書契，取諸決蓋。世遠難明，傳聞殊異，仲尼於疑事則闕而不強為之辭。六事則總言黃帝、堯、舜，三事但曰後世聖人，而孔安國尚書序乃曰：伏犧氏造書契，以代結繩之政。指言伏犧，與繫辭文意相反。按家語篇後及史記孔子世家云：安國至臨淮太守，蚤卒。連叢子有孔臧報從弟侍中書言以隸篆定尚書五十餘篇，並為之傳，即安國也。安國於經義不詳，故書傳多差謬。馬鄭、王肅諸儒悉解今文尚書。晉、宋後始行古學，獨有孔傳，因而傳之，其學非能優於諸家也。 資治通鑑外紀卷第一。終