自知錄 · 自知錄上

善門 【忠孝類】 △事父母致敬盡養，一日為一善。守義方之訓，不違犯者，一事為一善。父母歿，如法資薦，所費百錢為一善。勸化父母以世間善道，一事為十善。勸化父母以出世間大道，一事為二十善。　〖解〗凡言百錢，謂銅錢百文，正准銀十分，不論錢貴錢賤。 △事繼母致敬盡養，一日為二善。敬養祖父母同論。 △事君王竭忠效力，一日為一善。開陳善道，利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下後世為百善。遵時王之制，不違犯者，一事為一善。凡事真實不欺，一事為一善。 △敬奉師長，一日為一善。守師良誨，一言為一善。 △敬兄愛弟，一事為一善。敬愛異父母兄弟，一事為二善。 【仁慈類】 △救重疾一人為十善，輕疾一人為五善。施藥一服為一善。路遇病人，輿歸調養，一人為二十善。若受賄者非善。　〖解〗受賄，謂得彼人金帛酬謝。 △救死刑一人為百善，免死刑一人為八十善，減死刑一人為四十善。若受賄徇情者非善。救軍刑、徒刑一人為四十善；免，為三十善；減，為十五善。救杖刑一人為十五善；免，為十善；減，為五善。救笞刑一人為五善；免，為四善；減，為三善。以上受賄者非善，偏斷不公者非善。居家減免婢僕之屬同論。　〖解〗救，謂非自己主事，用力扶救是也。免，謂由自己主事，特與恕免是也。偏斷者，謂非據理詳審，唯任意偏斷，反釋真犯是也。 △見溺兒者，救免收養，一命為五十善。勸彼人勿溺，一命為三十善。收養無主遺棄嬰孩，一命為二十五善。 △不殺降卒，不戮脅從，所活一人為五十善。 △救有力報人之畜，一命為二十善。救無力報人之畜，一命為十善。救微畜，一命為一善。救極微畜，十命為一善。若故謂微命善多，專救微命，不救大命者非善。若不吝重價而救大命，與救多多極微命同論。　〖解〗有力報人，如耕牛、乘馬、家犬等。無力報人，如豬、羊、鵝、鴨、獐、鹿等。微命，如魚、雀等。極微，如細魚、蝦、螺，乃至蠅、蟻、蚊、虻等。救者，或買放，或禁絕，或勸止，是也。專救微命，不救大命，是唯貪己福，無慈物心，故非善。 △救害物之畜，一命為一善。　〖解〗害物，如蛇、鼠等。蛇未咬人，無可殺罪故。鼠雖為害，罪不至死故。 △祭祀、筵宴，例當殺生，不殺而市買現物，所費百錢為一善。世業看蠶，禁不看者為五善。 △見漁人、獵人、屠人等，好語勸其改業，為三善。化轉一人，為五十善。 △居官禁止屠殺，一日為十善。 △家犬、耕牛、乘馬等，死而埋葬之，大命一命為十善，小命一命為五善。復資薦之，一命為五善。 △賑濟鰥、寡、孤、獨、癱、瞽窮民，百錢為一善。零施積至百錢為一善。米、麥、布、幣之類，同上計錢數論。周給宗族中人同論。周給患難中人同論如上。窮民收歸養膳者，一日為一善。 △見人有憂，善為解慰，為一善。 △荒年平價糶米，所讓百錢為一善。 △濟飢人一食為一善，渴人十飲為一善。濟寒凍人暖室一宵為一善，棉衣一件為二善。夜暗施燈明，一人為一善。天雨施雨具，一人為一善。 △施禽畜二食為一善。 △饒免債負，百錢為一善。利多年久，彼人哀求，度其難取而饒免者，二百錢為一善。告官，官不為理，不得已而饒免者非善。 △救接人畜助力疲睏之苦，一時為一善。　〖解〗救接者，謂或停役、或代勞是也。 △死不能殮，施與棺木，所費百錢為一善。 △葬無主之骨，一人為一善。施地與無墳墓家，葬一人為三十善。若令辦租稅者非善。置義冢，所費百錢為一善。 △平治道路險阻泥淖，所費百錢為一善。開掘義井、修建涼亭、造橋樑、渡船等，俱同論。若受賄者非善。 △居上官，慈撫卑職，一人為一善。有過，情可矜，保全其職為十善。若受賄者非善。凡在上不凌虐下人者同論。 △視民如子，唯恐傷之，一事為一善。 △善遣妾婢，一人為十善。資發所費，百錢為一善。白還人賣出男女，不取其贖者，原銀百錢為一善。出財贖男女還人者同論。 【三寶功德類】 △造三寶尊像，所費百錢為一善。諸天、先聖、治世正神、賢人君子等像，所費二百錢為一善。重修者同論。　〖解〗諸天，謂欲、色、無色三界梵王、帝釋等，及道教天尊、真人、神君等。先聖，謂堯、舜、周、孔等。正神，謂岳瀆、城隍等。賢人君子，謂忠臣、孝子、義夫、節婦等。 △刊刻大乘經律論，所費百錢為一善。二乘及人天因果，所費二百錢為一善。若受賄者非善。印施流通者同論。　〖解〗賄，謂取價貨賣等。人天，謂佛菩薩所說五戒十善，及世間正法、《六經》、《論》、《孟》、先聖先賢嘉言善行等。 △建立三寶寺院庵觀，及床座、供器等，所費百錢為一善。施地與三寶，所值百錢為一善。護持常住，不使廢壞者同論。建立諸天、正神、聖賢等廟宇，所費二百錢為一善。用葷血祭祀者非善。 △施香燭、燈油等物供三寶，所費百錢為一善。 △受菩薩大戒為四十善，小乘戒為三十善，十戒為二十善，五戒為十善。 △注釋正法大乘經律論，一卷為五十善。卷數雖多，止千五百善。二乘及人天因果，一卷為一善。卷多，止三百善。若僻任臆見者非善。 △自己著述、編輯出世正法文字，一卷為二十五善。卷多，止五百善。人天因果，一卷為十善。卷多，止百善。若談說無益者非善。 △見偽造經，勸人莫學者為一善。 △為君王、父母、親友、知識、法界眾生，誦經一卷為二善，佛號千聲為二善，禮懺百拜為二善。若受賄者非善。為自己，經一卷、佛千聲、懺百拜俱一善。 △為君、父，乃至法界眾生，施食一壇，所費百錢為一善。登壇施法者，一度為三善。若受賄者非善。為世災難，作保禳道場，所費百錢為一善。若受賄者非善。 △講演大乘經律論，在席五人為一善。人數雖多，止百善。二乘及人天因果，在席十人為一善。人多，止八十善。若受賄者非善。圖名者非善。講演虛玄外道，無益於人者非善。 △禮拜大乘經典，五十拜為一善。 △講演正法處，至心往聽，一席為一善。 △飯僧，因其來乞而與者，三僧為一善。延請至家者，二僧為一善。送供到寺者，一僧為一善。若盡誠盡敬者，一僧為五善。再三苦求而後與者非善。 △飯僧不拒乞人，平等與食者，二人為一善。 △護持僧眾，一人為一善。所護匪人者非善。 △度大德賢弟子，一人為五十善。明義守行弟子，一人為十善。但明義、但守行弟子，一人為五善。若泛濫度者非善。　〖解〗大德賢弟子，謂能續佛慧命，普利人天者是也。但者，明義、守行各止得其一也。 【雜善類】 △不義之財不取，所值百錢為一善。無害於義，可取而不取，百錢為二善。處極貧地而不取，百錢為三善。 △當欲染境，守正不染，為五十善。勢不能就而止者非善。 △借人財物，如期而還，不過時日者為一善。 △代人完納債負，百錢為一善。 △讓地讓產，所值百錢為一善。 △義方訓誨子孫，一事為一善。大家禁約家人、門客者同論。 △勸人出財作種種功德者，所出百錢為一善。圖名利而募化者非善。 △勸人息訟，免死刑一人為十善，軍刑、徒刑一人為五善，杖刑一人為二善，笞刑一人為一善。勸和鬥爭為一善。若受賄者非善。 △發至德之言，一言為十善。　〖解〗如宋景公三語、楊伯起「四知」之類是也。 △見善必行，一事為一善。知過必改，一事為一善。 △論辯虛心下賢，理長則受者，一義為一善。 △舉用賢良，一人為十善。驅逐奸邪，一人為十善。揚人善，一事為一善。隱人惡，一事為一善。見傳播人惡者，勸而止之為五善。 △於諸賢善恭敬供養，一人為五善。見人侵毀賢善，勸而止之為五善。 △勸化人改惡從善，一人為十善。 △成就一人家業為十善，成就一人學業為二十善，成就一人德業為三十善。 △許友，義不負然諾為十善；義不負身命為百善；義不負財物寄託，百錢為一善。　〖解〗然諾，如掛劍樹上之類。身命，如存孤死節之類。財物，如還金幼子之類。 △有恩必報，一事為一善。報恩過分為十善。有仇不報，一事為一善。若懷公道報私恩者非善。 △著破補衣一件為二善，粗布衣一件為一善。若原無好衣而著者非善。矯情干譽者非善。 △肉食人減省食，一食為一善。素食人減省食，一食為二善。若無力辦好食而減者非善。 △肉食人，見殺不食為一善，聞殺不食為一善，為己殺不食為一善。 △忍受人橫逆相加，一事為一善。 △拾遺還主，所值百錢為一善。 △引過歸己，推善與人，一事為二善。 △名位、財利等，安分聽天，不夤緣營謀者，一事為十善。 △處眾，常思為眾，不為己者，所處之地，一日為一善。 △寧失己財，寧失己位，使他人得財得位者，為五十善。 △遇失利及諸患難，不怨天尤人而順受者，一事為三善。 △祈福禳災等，但許善願，不許牲祀者為五善。 △傳人保養身命書，一卷為五善。救病藥方，五方為一善。若受賄者非善。無驗妄傳者非善。 △拾路遺字紙火化，百字為一善。 △有財有勢，可使不使，而順理安分者，一事為十善。 △權勢可附而不附者為十善。 △人授爐火丹術，辭不受者為三十善。人授已成丹銀，棄不行使者，所值百錢為三善。 【補遺】 △凡救人一命為百善。