滋溪文稿 · 滋溪文稿卷第二十四

○制詔 曲赦雲南詔 丞相耶律鑄妻粘合氏封懿寧王夫人制 冊中宮詔 △曲赦雲南詔 朕纘承正統，臨御多方。永惟兆姓之咸寧，恆懼一夫之不獲。矧爾西南之地，皆我祖宗之民。德澤涵濡，富庶安集。比因僭亂，阻遠闕廷，致無事以生疑，帥同惡以相濟。爰興師旅，殲厥渠魁，猶慮脅從，未即率服。原其詿誤，良用哀矜。庸推肆眚之恩，啟以自新之路。於戲，帝王之德，蓋莫大於好生；臣子之心，尚無忘於效順。咨爾有眾，體予至懷。 △丞相耶律鑄妻粘合氏封懿寧王夫人制 朕[紹]繩祖武， 【 [紹]繩祖武　據李氏鈔本、適園本、徐刻本補。】 追思社稷之元勛；加襚王章，爰及閨門之懿德。故光祿大夫、中書左丞相耶律鑄妻粘合氏謙柔有則，專靜自持。簪紱襲芳，相爾金源之巨族；珩璜中度，佐予黃合之名臣。處富貴不失其常，奉祭祀能成其孝。女史共師其淑行，宗婣咸仰其令儀。雖遺 【 「遺」原作「遣」，據李氏鈔本、適園本、徐刻本改。】 偕老之榮，宜舉飾終之典。於戲，鴨江舊壤，聿隆大國之封；鸞檢新恩，庸正小君之秩。尚期精爽，式克欽承。可。 △冊中宮詔 古先哲王，天立厥配，上以承宗廟之重，下以正邦家之基。朕奉先朝之燕謀，入纘大統；祗遹慈闈之聖訓，擇建長秋。皇后伯岳吾氏父祖忠勞，弼亮社稷，流慶澤於後裔，宜表正於中宮。若稽典章，煥頒禮命。乃於元統三年四月五日，授以玉冊、玉寶。於戲，典崇王化，尚惟風動於四方；惇敘彝倫，其永治隆於萬世。 ○祝文 三月一日特祭太廟祝文 四月時享祝文 奏告太廟祝文 皇后造冊寳破玉開篆祝文 皇后受冊寶告祀郊廟祝文 普慶寺祭三朝御容祝文 太廟修吻獸奏告九室祝文 即位後告祭太廟祝文 長春宮設清醮青詞齋意 周公晷景殿豎柱上樑祝文 五福太乙宮上樑祝文 丞相宅豎柱上樑祝文 抄紙坊開檻祝文 印鈔庫開板祝文 七月時享祝文 十月時享祝文 △三月一日特祭太廟祝文 有嚴太室，裸獻惟時。雨露春濡，孝思罔極。祗循彝典，申薦虔誠。尚祈顧歆，永錫壽嘏。 △四月時享祝文 於皇祖考，合饗太宮。炎律凝辰，流陰易感。虔修禴祭，式展孝思。明靈居歆，錫羨繁祉。 △奏告太廟祝文 嗣膺統業，寅奉宗祧。比以虧和，寢恙未已。修爰虔祀，申禱皇靈。尚祈監歆，俯垂開佑。惟錫壽祉，永保神休。 △皇后造冊寳破玉開篆祝文 纘承丕緒，風化攸基。念昔哲王，咸資內治。肇修寶冊，璞玉斯攻。惟爾有神，尚祈陰相。 嗣膺正統，思厚人倫。爰正中闈，聿修陰教。肇新典冊，玉篆斯鐫。神其相之，益綏福履。 △皇后受冊寶告祀郊廟祝文 祗荷天休，纘承聖緒。有嚴內治，正位長秋。爰即郊丘，前期申告。尚憑煙燎，昭是忱誠。 靈承祖烈，膺荷邦圖。思正中闈，協恭宗事。先期昭告，式薦明禋。尚祈格歆，永錫祚胤。 △普慶寺祭三朝御容祝文 於皇三聖，肇啟洪基。嗣服雲初，孝思有永。顧瞻館御，玉色如存。獻享惟恭，敢祈昭格。 △太廟修吻獸奏告九室祝文 繹繹太宮，明靈攸宅。風雨所薄，鴟吻欹傾。涓辰僝工，繕治惟謹。仰祈監佑，永保厥寧。 △即位後告祭太廟祝文 於皇祖宗，丕建鴻業。纘承伊始，祗遹先猷。吉蠲孔時，肇修禋祀。尚祈昭格，錫羨蕃厘。 △長春宮設清醮青詞齋意 日躔析木，眷六甲之循環；干奉道樞，祈萬靈之敷佑。乃嚴靖館，祗率明科。陳清醮以肅儀，奏赤章而達懇。冀通真聖，申衍壽祺。胥及羣生，咸被多福。 嗣膺寶曆，底區夏之敉寧；顧瞻琳宮，繄仙遊之所御。恭修祠醮，升薦忱誠。冀太上之居歆，幸列真之凝鑒。丕迎景福，迄致豐年。益綏熙盛之圖，永保靈長之慶。 △周公晷景殿豎柱上樑祝文 聖人有作，制器象天。奕奕殿庭，數離風雨。涓辰庀事，棟宇斯興。維神右之，欽若天則。 △五福太乙宮上樑祝文 於赫邦圖，密資道蔭。行棊所舍，大起琳宮。肇舉修梁，維神是佑。尚迎五福，普錫羣生。 △丞相宅豎柱上樑祝文 桓桓師相，社稷元勛。爰讎其功，賜建大第。涓辰既吉，柱石是基。尚賴神休，克相厥役。 國有大臣，宗社是輔，敕興甲舍，密邇宮垣。諏日既嘉，崇樑上構。維神相事，永保攸寧。 △抄紙坊開檻祝文 泉貝之興，原自古昔。因時立制，以權重輕。當歲之春，肇造楮幣。神其克相，國用阜殷。 △印鈔庫開板祝文 泉貨之用，式厚民生。若稽舊章，圜法是則。造幣伊始，蠲吉致虔。神其相之，利周四海。 △七月時享祝文 紹履基圖，祗承廟佑。率循故典，時邁行都。素律雲秋，孝思永慕。爰修常祀，冀蒙鑒臨。 △十月時享祝文 九廟舊章，四時祫享。屬臨良月，永慕先猷。吉蠲大烝，明靈歆止。尚祈景福，垂裕無疆。 ○表箋 元旦賀表 聖節賀表 千秋節賀箋 賀親祀太廟禮成表 賀冊中宮箋 賀登極表 賀建儲表 賀登極表 登極賀太后表 皇太后受尊號賀皇帝表 天壽節賀表 賀正旦表 大明殿秋宴教坊致語 △元旦賀表 鳳歷授時，法春秋之一統；龍墀輯瑞，謹周禮之三朝。凡在照臨，率同蹈抃。睿哲以武，溫恭而文。發政施仁，稽若祖宗之憲；對時育物，裁成天地之功。屬至治之昌期，履上元之景運。二儀開泰，九有均歡。臣等職忝攸司，躬逢華旦。五雲金闕，瞻穆穆之清光；萬歲玉巵，祝綿綿之聖壽。 △聖節賀表 皇極居尊，時乂無為之治；星樞紀瑞，光增有永之符。禮肅班行，慶傳黎亦。實聰實睿，克寬克仁。命官以振台綱，式是百辟；降詔以蘇民瘼，使於四方。聿臨日景之長，茂對天休之至。臣等恭逢誕節，忝列從臣。貝葉翻經。錫箕疇之五福；玉巵進酒，致漢岳之三呼。 △千秋節賀箋 南極騰輝，光啟前星之瑞；東闈介壽，歡孚下土之心。禮肅簪紳，福綿宗社。仁明性稟，孝友生知。夏凊冬溫，克謹事親之道；月將日就，茂隆典學之功。肇新一歲之元，益衍千齡之祝。某等叨陪法從，幸際熙辰。甲觀吹銅，延想燕禖之慶；震方主器，永依鶴禁之雲。 △賀親祀太廟禮成表 慶纘丕基，聖德聿光於祖烈；恭祠太室，孝思述美於先猷。於昭文物之華，允屬邦家之祉。功高揖讓，德本誠明。玄武鉤陳，丕受萬年之神策；黃流玉瓚，欽承九廟之威靈。誕敷寬大之書，允格馨香之治。臣等叨居宰路，肅侍齋宮。奉璋峩峩，樂覩肇禋之巨典；降福簡簡，願推錫類之深仁。 △賀冊中宮箋 鳳扆當陽，光啟中興之運；翬衣正位，聿彰內治之功。典冊昭華，邦家闓懌。儷尊皇極，毓德王門。蚤親圖史之文，動履珩璜之節。出居潛邸，悉知臣下之勞；入奉太宮，克相宗祧之祀。誕膺顯號，丕敘彝倫。某等幸際昌期，獲瞻縟禮。詩宣風化，茂隆億載之基；頌衍壽祺，願共一人之慶。 △賀登極表 龍庭正位，嗣祖宗肇造之基；駿命在躬，啟歷數重熙之運。綸音誕布，綿宇均歡。睿智有臨，英明獨斷。慶協大橫之兆，光膺令緒之傳。克享天心，日月星辰之順軌；式孚民志，謳謌獄訟之來歸。億萬年以承休，三千臣而同德。臣等忝司端揆，茂對昌期。皇極敷言，願贊維新之盛治；泰元神策，益隆有求之貞符。 △賀建儲表 黃屋膺圖，嗣祖考萬年之業；青宮正位，隆本支百世之傳。典憲肇新，邦家具悅。堯仁廣彼，舜德重華。永思神器之安，寔慎元良之選。因心則友，允符聖人之公；立愛惟親，丕厚天下之俗。光增九廟之重，慶協三靈之和。臣等忝列台司，獲觀盛禮。星暉海潤，頌聲行播於寰區；月恆日升，壽歷益延於寶祚。 △賀登極表 宗社儲休，丕纘皇圖之正統；穹天眷佑，於昭邦命之惟新。三辰宣華，六服寧謐。聰明時乂，浚哲生知。慶承令緒之傳，光應大橫之兆。舊勞於外，周知黎庶之艱難；允執厥中，克協帝王之治化。歷數肇更於鳳紀，衣冠咸輯於龍墀。臣等躬際清朝，叨塵法從。端門號令，既普洽於民心；延閣圖書，願緝熙於聖學。 △登極賀太后表 天下歸心，光啟龍飛之運；禁中決策，允資燕翼之謀。景命肇新，洪圖益固。德全坤載，功定干維。所與惟賢，諒再安於宗社；不私其子，實惇敘於彝倫。端居長樂之尊，克嗣徽音之美。臣等躬逄慶會，忝列從班。壽介萬年，永祝慈儀之聖；教行四海，聿彰教治之隆。 △皇太后受尊號賀皇帝表 慶纘瑤圖，龍袞尊臨於南面；光昭寶冊，鴻名薦美於東朝。載惟典禮之新，允屬邦家之祉。聖學稽古，玄德重華。永思神器之承，實本慈闈之懿。推崇顯號，親親廣愛敬之仁；遵守彝章，業業謹盈成之治。自今以始，長發其祥。臣等忝列從官，聿觀盛事。日隆孝養，式符四表之驩心，天賜壽祺，益衍萬年之景命。 △天壽節賀表 四月維夏，天昌誕聖之貞符；萬壽無疆，人祝祈年之善頌。旗仗儼陳於北闕，簫韶律應於南風。凝命穆清，宅心浚哲。秉六陽之嘉會，撫億世之洪圖。訪道石渠，日覽唐、虞之大訓；問安長樂，時聆任、姒之徽音。載臨震夙之辰，茂履丕平之祚。臣某等班趨文陛，職忝諫垣。金鑒露囊，願緝衣裳之黼黻；紫微華蓋，永瞻箕翼之輝光。 △賀正旦表 歲正天元，協氣蒙於廣宇；禮隆王會，縟儀蕆於明堂。萬象肇更，三朝伊始。誕膺景命，寅奉丕圖。欽文稽古於神堯，誠孝聿彰於帝舜。橫經講道，衣裳端拱於金華；推策授時，歷數宣和於玉燭。羣生咸遂，庶績其凝。臣等躬際清朝，班聯法從。日新聖學，敬陳東壁之圖書；天錫貞符，仰祝南山之壽考。 △大明殿秋宴教坊致語 黃屋膺圖，瑞日光臨於下土；彤庭受貢，需雲慶洽於中天。方金行肅爽之期，適玉宇謳謌之盛。肆陳燕饗，申惠臣工。仁孝在躬，聰明不世。荷三靈之孚佑，席累聖之重熙。睿略神謨，舉而措諸事業；宸篇奎畫，煥乎其有文章。丕承令緒之傳，允葉大橫之兆。星空貫索，羣元沐汪濊之恩；歲符泰階，九扈告豐穰之瑞。屬嗣服之伊始，爰折俎以示慈。鳳扆當陽，瞻睟容於咫尺；雞人唱曉，喜麗景之舒遲。旗伏周廬，簪紳在烈。敕宰夫以烹鼎，所養惟賢；命酒正以行觴，咸醉以德。樂奏仙韶之曲，聲協治世之音。雜鳥獸蹁蹮之儀，縱魚龍曼衍之戲。既歆渥賜，胥抃太平。東海蓬萊，樂聖幸陪於鎬宴；南山秋色，祈年願慕於堯封。臣等欣遘昌辰，叨居法部，敬敷口號，上瀆宸聰：閶闔宏深紺宇涼，仙班齊拱御爐香。日升若木開晴景，雲繞蓬萊動瑞光。百辟衣冠趨劍佩，四方玉帛走梯航。鈞天樂奏宮商沸，同向楓宸獻壽觴。 ○祭文 祭默庵先生墓文 祭馬翰林祖母張夫人文 祭劉承旨文 祭王國華學士文 祭張文在教授文 祭楊府君文 △祭默庵先生墓文 於惟安氏，世為儒家。爰及先生，再振厥華。資稟清美，威儀柔嘉。圓方有則，圭璧無瑕。窮經講道，探討幽遐。作為文章，粟米絲麻。務適於用，靡事浮誇。容城泛翁，名著昭代。德有本根，學有原派。先生聞之，欲走趨拜。適翁去亡，遶墓長慨。又聞南方，禮樂攸在。盍往游焉，以觀其會。中途疾作，還歸言邁。教授鄉里，羣士景從。賢愚銳鈍，萬不齊同。如飲大河，如撞巨鍾。隨叩隨應，取之不窮。邪說是排，正學是宗。操存涵養，博大明通。它人所難，先生從容。天爵少年，實侍函丈。曾未卒業，奉親北上。天降禍災，哲人淪喪。凡我同門，孰不惆悵。網羅遺文，序次事狀。天爵此心，惟先生實諒之。尚饗。 △祭馬翰林祖母張夫人文 於惟夫人，女德是茂。來嬪洪族，允宜厥家。孝於翁姑，以誨諸子。有孫克顯，碩大而文。輔德春官，執經內殿。錫封大國，象服有光。溫清旨甘，祿養具美。既康而壽，順以歸全。凡在夫人，福德能備。輤車載塗，哀榮何極。式陳薄奠，侑以誄辭。尚享。 △祭劉承旨文 往在至元，碩士如雲。猗歟文獻，公實其孫。生際明時，獲親先覺。蔚有時名，克紹家學。容台辟雍，金馬玉堂。尚書侍御，集賢春坊。朝踐暮揚，四十餘歲。優遊清華，遂以卒世。公之雅志，不尚立名。嚴重簡默，具曰老成。壽罔或康，祿罔克久。公兼有之，夫孰能偶。及時懸車，燕尊齒毛。公踰八秩，不敢告勞。原公之心，匪躬是計。國有大政，于于來議。豈無君子，布於周行。一老不遺，士類永傷。輤車啟行，丹旐旆旆。公如有靈，歆此薄酹。尚饗。 △祭王國華學士文 嗚呼公乎，東魯碩儒。溫恭自虛，和裕而舒。疇昔嚴侯，奮興田裡。崇學延師，以養多士。遭時清明，為士為卿。優遊周行，羽儀大廷。維茲卿士，鄉人是好。推轂俊良，振拔枯槁。公乘其時，亦起於家。紓朱曳紫，歷游清華。歲易時遷，進居內相。作為文章，維世所尚。其文伊何，制命丹書。駢四儷六，華榮葉敷。至治天子，肅奉廟祀。公於其時，適官禮寺。作新制度，屬屬小心。第懼弗勝，天威式臨。公之平生，無忤無競。不巧為機，廉慎以靜。慨彼鄒魯，羣士景從。存者幾何，而公遽終。凡我同僚，情何有極。恭陳醪羞，以告哀則。尚享。 △祭張文在教授文 維至順元年閏月某日，應奉翰林文字蘇天爵、國史院編修官楊俊民，謹以清酌之奠，致祭於故濮州教授張君之靈。嗚呼，惟君之生，逢辰晏寧。早親先哲，尚識典刑。鄒、魯遺經，漢、晉諸史。虞初稗官，咸究終始。發為文字，如地出泉。操紙落筆，累百千言。先進日亡，君聞日顯。學徒雲從，戶外屨滿。皇慶詔下，賓興於家。校官鄉郡，儒者輝華。吳、越茫茫，乘傳而往。校士以文，作樂斯享。朝有知己，詞掖薦揚。垂成而止，典教濮陽。人曰是行，克展厥志。命也不融，奄忽長逝。輤車至止，鄉人悲思。士失益友，學失良師。矧在吾儕，情好彌篤。一奠寄哀，有淚盈掬。尚享。 △祭楊府君文 維元統三年三月某甲子，朝請大夫、中書省右司都事蘇天爵謹遣甥何佑，以香茗之奠，致祭於近故從仕郎、縣尹楊君卿文之靈。嗚呼，昔君初年，南遊江湖。中歲來歸，一室宴如。忘情軒車，娛意圖史。既善其身，又誨諸子。子也有立，實才而賢。秀出班行，華聞日宣。恩典尊隆，祿養具美。凡我邦人，共仰德齒。忽承凶訃，實怛吾心。緘詞往奠，尚其知歆。 ○策問 大都鄉試策問 私試策問 廷試漢人南人策問 擬廷試蒙古色目策問 策問 △大都 【 「大都」原作「大部」，適園本同。徐刻本作「大郡」。據本書目錄及李氏鈔本改。】 鄉試策問 歷數之起，上矣。昔者帝堯命羲、和 【 「羲和」原作「義和」，據李氏鈔本、適園本、徐刻本改。】 治歷，以閏月定四時成歲。夏、商、周有天下，皆改正朔，以新民之耳目。然則正朔必可改歟？漢儒謂舜紹堯，順天道，改正朔，其說信歟？不然，夏啟誓師，何以並言三正歟？考之詩、書、春秋傳，或言夏正，或言周正，何為而不一歟？周官太史正歲年以序事，頒之於官府及都鄙，頒告朔於邦國，其事亦有所因歟？至漢造歷，始以八十一 【 「一」原作「十」，各本均同。據漢書律曆志改。】 分為統母，數起於黃鍾之龠，其法一本於律。唐開元歷專用大衍之策，其法則本於易。二者可兼用之歟？夫治歷者始皆精密，後多踈而不合，其故何歟？漢歷四變，唐歷八變，變之之故可得而考歟？先儒言：落下閎但知曆法，揚雄又知歷理。治歷者必如是而後可以無差歟？我國家承金用大明曆，至元中詔改授時曆，能知曆法及明歷理者誰歟？行之五十餘年，無數更之弊者，其術果盡合於古歟？夫帝王之治天下，欽天道以授民時，莫重於斯，故歲月日時由斯而成，陰陽寒暑由斯而節，四方之政由斯而行。易曰：「君子以治歷明時。」諸君子通經博史，其於古今治歷之事，考之悉矣。若曰推步之學乃陰陽家流，則非有司之所願聞。 △私試策問 夫財用之制，有國家者所當務也。故洪範八政，貨居其一。周官一書，理財之術亦居其半。聖人豈專為利者乎，蓋養民制國，此為重焉。夫古今天下一也，山林川澤之利，寧有異乎？何古者財裕而民息，後世財匱而民病乎？豈理財之方未盡其術乎？用之之道不合於制乎？今欲取之有法，用之有度，考諸古而宜於今，其道何以？ △廷試漢人南人策問 朕惟隆古帝王之為治，莫不因郊丘以享帝，嚴宗祏以事神，所以報本始，崇孝敬也。朕荷天地之洪禧，纘祖宗之丕緒，蓋嘗潔幣玉以祀穹祗，肅圭鬯以奉宗廟。雖誠意之上通，顧製作之當議。若稽典禮，祭天於地上之圜丘，祭地於澤中之方丘。而後世分祭合祭之說，服冕樂舞之數，果同異歟？宗廟禘祫之義，祖宗昭穆之序，諸儒之論何以折中歟？傳曰：「郊社之禮，所以事上帝也。」或以社為祭地。又曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。」其說何歟？今天下治平百年，制禮作樂，維其時矣。子大夫明古今之制，通禮樂之原，其詳陳之，朕將親覽焉。 △擬廷試蒙古色目策問 朕聞昔者帝王之有天下也，或創業艱難，或繼軆守文，雖所遇之時不同，及其成功一也。夫周之文、武、成、康，德業尚矣。漢之高祖、文、景，唐之太宗、明皇，其治功尚有可議者乎？我太祖皇帝肇啟洪基，世祖皇帝混一區夏，列聖相繼，治底隆平。朕承天地之休，居億兆之上，夙夜祗畏，罔敢逸豫。載惟祖宗之治，所當先者何歟？成周聖王，漢、唐英主，其得其失，所當鑒者何歟、子大夫悉心以對。 △策問 問：自古有天下者，皆以人才為務。夫人才盛衰，可以卜世道興廢。或崛起山林，或教養庠序，或見諸謀猷，或施於事業。唐、虞、三代尚矣，自漢以降，張留侯之佐高帝滅秦滅項，本以為韓報仇，大抵多智謀術數，而先儒以謂「進退從容有儒者之風」，何歟？及高帝欲易太子，留侯乃招致四人以安之，論者以謂「為子植黨以拒父」，或以論者未嘗知聖人深許首止之盟，其說何者為是歟？賈誼、董仲舒皆負卓越之才，觀其奏篇，反覆治亂之原、天人之對，而先儒以毛萇、董仲舒最得聖賢之意，不及賈生，何歟？二子得聖賢之意者何以考見歟？諸葛武侯躬耕南陽，輔佐先主，出師二表，臣節凜然，論者以謂庶幾禮樂。夫以孔明連年用兵，專制一方，何以能興禮樂歟？晉室中興，王、謝作相，當國家顛危之時，偉然協中外之望，其輔相之業可傳於世者何歟？所謂寬恕簡靜，高情雅度，其亦清談之弊歟？文中子太平十二策獻之隋文，皆治世之言歟？唐初諸公果出於其間歟？謀猷諫諍於貞觀之治最有功者孰歟？陸贄之相德宗，先儒謂「有王佐之才」，指其奏議言之歟？抑謂其相業歟？或又以贄比之賈誼，何歟？楊綰拜相，有方宴客減其坐中聲樂者，有以騶從之盛為省之者，有以第舍宏侈毀撤之者。既能使一時之人風動如此，其學術於古人亦有可方者歟？五代之際，有若王朴者出焉。不數年間，制禮作樂，蔚然勃興，亦有可述者歟？夫古今人才多矣，能識其遠者，大者，則可稱焉。諸君子周覽歷代之變通，考求人物之得失，其於諸公之事，必能有所去取。請詳陳之，以觀諸君子之所蘊。 問：河為中國患，舊矣。禹疏九河而患始息。周定王時，河徙砱礫，歷春秋之世弗聞其為民患，何歟？考之，九河在兗州之域，滄、棣、德之間，謂之苞，淪于海者，果可信歟？漢元光間，河決瓠子，發卒數萬人塞之，甚至天子沈白馬、玉璧祠之，而後道河北行二渠，復禹舊跡。彼謂以人力強塞，未必應天。是果廟謨之長算歟？唐世河患無聞，豈藩鎮分據其地，而事有不克登載於簡冊歟？宋元佑間，或欲導河東流，或主北流，議論不一，其果何者為是歟？夫河自南徙入淮，而齊、魯之患稍息。今河複決而北泛濫數百里，壞敗城郭田廬冢墓，不知其幾。聽其北流，則堤防未立，郡縣受害；導之東徙，則工費極大，民殫於後。將何如則可也？夫漢值河決，詔征能治河者，賈讓出焉。諸君子博考經籍，必能深明古今河患，及治河長畫，其詳陳之，以備水衡之所採擇。 ○書 與西管李士興書 答達兼善郎中書 △與西管李士興書 五月吉日，趙郡蘇天爵頓首再拜李君士興足下。蓋嘗聞之，同門曰朋，同志曰友，余與足下雖無一日之雅，然而同為安氏弟子，則朋友也。夫忠告而善道之，朋友義也，余有一事，將為足下道，足下試詳而聽之。夫古者春祈秋報，皆祭於社，下至一鄉一里，莫不皆然。其祭也，則以鄉有道德先生配之。近世社祭之名僅存，然而大抵非所當祀之鬼，而配祭之禮又亡。甚矣，古禮之廢壞也。嗟夫！不有講學之君子，其孰能復之哉。蓋西管名鎮也，社祭之禮，歲之所常行也，而足下又嘗講學者也，獨鄉先生之祀又可不復之哉！鄉先生為誰，安氏是也。安氏自石峯、如齋、默庵祖子孫三世，或家於斯、游於斯者，七十餘年矣，凡使是鎮之人誦詩讀書，立身行道，敬老而慈幼，善俗而化家，莫非安氏之教使之然也。然則安氏之功，詎淺淺哉！夫古者鄉無道德先生，猶將合而祭之，矧有如安氏者，舉而祀之，孰不曰宜。禮曰：「豺祭獸，獺祭魚。」夫豺、獺尚知報本，而況於人乎。足下試與里中長老議之，如果能行，天爵亦將往觀古禮之復焉。足下其思之，勿忽。 △答達兼善郎中書 近承賜教，知久病新愈。夫君子之仕，固欲行其志也，然事之齟齬者十常八九，欲舍而去之，不知者以為忘斯世矣。合下由進士得官二十餘年，始以文字為職業，人則曰儒者也。及官風紀，屢行而屢止，孰知其志之所存乎。向諭印祝泌皇極經世說，謹裝潢納上。某嘗學於臨川吳先生，聞其言曰：「邵康節天人之學也，雖其子弗克傳焉。蜀人張行成蓋能得其彷佛。行成既沒，其學又弗傳矣。祝泌生於宋季，所學者風角鳥占之術，特假皇極之名張大之耳。撫州人有傳其術者，覩物即知休咎，嘗欲以學授予，予弗從而止。」某又嘗學於太史齊公，每見公讀邵子書不去手，晚歲又釋外篇，令某傳錄。其言曰：「皇極之名，見於洪範。皇極之數，始於經世書。數非極也，特寓其數於極耳。經世書有內、外篇，內篇則因極而明數，外篇則由數以會極。某嘗欲集諸家釋外篇者為一書，顧未能也。」又聞國初李征君俊民、李翰林冶皆能通邵子之書，或言征君傳於河南隱士荊先生，而翰林不知得於何人也。世廟在潛邸時，嘗召征君問之。征君既亡，復召翰林問之。以某觀之，二公不過能通其數耳，而康節之學蓋未易言也。故曰：「欲知吾之學者，當於林下相從二十年，方可學也。」因合下求祝泌之書，偶言及[此] 【 偶言及[此]　據李氏鈔本、適園本、徐刻本補。】