滋溪文稿 · 滋溪文稿卷第六

○序二 正學編序 濟陽文會序 宋正獻文集後序 宋翰林文集序 送韓伯敬赴杜浦廵檢序 靳先生詩稿序 曹先生文稿序 至元新格序 兩漢詔令序 性理四書序 訾君孝義詩序 送劉德剛赴三尖寨廵檢序 江西僉憲張侯分司雜詩序 △正學編序 儒者之學，祖述聖賢之所傳，考求經傳之所載，端本以正人心，立教以化天下，有若魯齋先生許文正公其至於是歟。至正四年春，天爵忝官西台。三月，帥御史敦勸郡學。四月，謁魯齋祠，命山長祁文思輯錄先生褒封之制、奏對之書及其哀誄之文，號正學編，刊布以式士類。 夫天將定一函夏，躋世隆康，則生文武神聖之君為斯民主，又必有道德中正之臣以輔相之，然後明道術以敘彝倫，興禮樂以敷治化。伏覩世祖皇帝之所以為君，魯齋之所以為臣，其有見於斯歟。故朝廷公卿之上，郡縣庠序之中，皆明夫易、詩、書、春秋、論語、孟子之文，以敦夫君臣父子夫婦兄弟朋友之典，曲學邪說悉罷黜之。今稽是編，文正之為學也，精思苦索以求其所未至，躬履實踐以行其所已知，識儒先傳授之正，辨異端似是之非。其被召而立於朝也，嚴乎出處之義，盡其事上之禮。謂國家居中土當行漢法，則歷年多而可久；治天下定其規模，則事有序而不紊。本之於農桑學校以厚民生，輔之以典禮政刑以成治效。蓋欲君之德比於三代之隆，民之俗登於三代之盛者也。嗚呼，先生德業若此，非學術源流之正乎！是學也，伊、洛、洙、泗之學也。自聖賢既沒，正學不傳，秦、漢以降，學亦多岐矣。或以記誦詞章為問學之極致，或以清虛寂滅為性理之精微，或以權謀功利為政事之機要，是皆非學之正，此道之所以弗明、世之所以弗治也。不有儒先君子探其原而啟其途，端其識以正其趣，則士將倀倀然無所依歸。覽是編者，蓋知夫學術源流之正矣。臨卭魏文靖公生宋之季，每以世道下降、士習愈卑深慨嘆焉。其曰：「記問，學之末也，今非聖賢之書而虞初稗官矣。虛無，道之害也，今非佛、老之初而梵唄土木矣。權利，誼之蠧也，今非管、晏之遺而錐刀毫末矣。」魏公斯言，豈特一時之所當憂者乎！ 嗚呼，先王經世之志，儒者有用之學，久不著於世矣。世祖臨御，方大有為，魯齋以真儒之學，啟沃弼正，俾聖賢之道，昭明於時，詩書之澤，衣被於世，斯則有功於今日之大者也。是以封爵之崇，從祀之典，百世之公論，終不可誣。當是時，有祖蘇、張縱橫之術，鉤距揣摩，欲以利害動朝廷，智術操天下。賴天子明聖灼知，奸邪隨殄滅之。或者猶欲踵其餘習，盜名欺世，是亦弗思之甚也。列聖繼作，文治休明，儒者之學，益見於用，而魯齋扶世立教之功，不可及矣。 維昔書院之建，蓋以先生首應聘召，見世祖於六盤，被命教授京兆子弟。考論是邦師友淵源，實有所自。諸生游息於斯，讀聖賢之遺經，考儒先之言行，庶能正其趨向，感而興起已夫。是歲秋八月，後學蘇天爵序。 △濟陽文會序 濟陽之士讀書永安僧舍，緝為貢舉之文，月再會焉。或文義字書之訛，亦各有罰，必欲詞章程序期於中選，其志亦可尚哉。我國家奄有中夏，治安日久，始議設科取士。其為制也，詢之孝弟信義，蓋欲其行之有常；試之經義疑問，蓋欲其學之有本。繼以古賦詔誥章表，欲其敷揚宏休，以備代言之選；策以經史時務，欲其經濟斯世，發為有用之學。是則朝廷設科取士之意，諸君子其亦思之否乎？且濟陽介於齊、魯之間，聖賢德化之所被也。邑之先進有若故翰林學士楊文安公，雅德懿行，為世師表；故河西僉憲程君，今江西省掌故王君，皆由進士入官，焯有聲譽者也。諸君子接於師友之見聞，考諸文獻之原委，振勵憤激，講明正學。他日薦名春官，仰副國家求賢圖治之美，豈徒曰文辭之工而已乎。集賢侍講學士、通奉大夫、兼國子祭酒趙郡蘇天爵題。 △宋正獻文集後序 國子祭酒宋公既卒，制贈翰林直學士、范陽郡侯，諡正獻。其弟翰林修撰褧次輯遺文為四十卷，將板行之，家貧不克。御史共以為請，遂命江陵憲刊諸學宮。 公生京師，早從親官江南，留落江、漢間最久，學日益富，文日益奇。延佑初，北還，聲聞隱隱動台閣。一時名卿若清河元公、濟南張公、東平蔡公延譽不容口，乃擢高科，歷顯仕。方期大用，而公卒矣。嗚呼，天之生材固為世用也，或弗究厥施而遽奪之，豈公之不幸耶，世之不幸耶！自昔燕、趙山川風氣雄渾奇偉，豪傑之士往往出於其間，故材氣強毅，不隨世俯仰。公之文辭高古，務出於己，每嘆近世文氣骫骸為不足尚也。國家設都於燕七十餘年，人物生於興王之會，奮立事功列官將相者盛矣，而問學文辭之懿若公者，幾何人哉！ 公之行已大節具翰林謝公之銘章，然尚有可稱者，而眾或弗察也。當天曆初，公移疾家居，殆及百日，凜凜乎死生禍福，不能怵也。及至順中，儒者以才華相夸尚，詠謌治平，以需進用，公獨退然如不能言。此其胷中所蘊，豈區區文士所能及哉。天爵昔官六察，嘗以士氣不振，薦公可教冑子，庶幾作新士類。朝廷輙從其言。未幾公卒。江陵公所舊遊，流風餘思，猶有存者，文字之傳，將及四海矣，讀者尚能興起也夫。 △宋翰林文集序 延佑中，朝廷大興文治。予友宋顯夫從其兄誠夫自江南來，出其橐中詩文若干篇。一時學者共傳觀之，公卿大夫爭識其面，而大宋、小宋之名隱然傳播於京都矣。未幾，誠夫果魁多士。久之，顯夫亦賜同進士出身。初，顯夫兄弟從親宦遊於江、漢之間，日益貧窶，衣食時或不充，故其為學精深堅苦，下至稗官傳記，亦無不覽。詩尤清新飄逸，間出奇古，若盧仝、李賀之流，蓋喜其詞以模擬之。及聞貢舉詔下，始習經義、策問。既擢科第，遂入館閣為校書、編修、修撰、待制，又嘗為太禧掌故、中台御史、山南僉憲，最後由國子司業入翰林為直學士。至正丙戌之春，年五十三以卒，諡曰文清。誠夫累官至禮部尚書、國子祭酒，諡曰正獻。始者誠夫之卒，顯夫屬予序其文後。今顯夫之亡，其子國子生吁復匯其稿征序於余。夫宋氏文學之偉，固不待予言而傳也，第念伯仲方以才能進用於時，用不極其至，相繼淪逝，此中外有識之士重悼惜也。 昔者仁皇開設貢舉，本以敷求賢才，作興治化。今觀累舉得人之盛，或才識所長裨益國政，或文章之工黼黻皇猷，議者不當盡以迂滯巽懦詆訾之也。嗚呼，去古雖遠，士之卓然能有所見，毅然能有所守，又豈無其人哉。彼或訹之以利害，視之以禍福，事弗合義，言不中度，詭隨而妄作者，亦有之矣。顯夫學識持守逈與流俗不同，斯其兄弟平昔講於家庭，而世人或不能盡識也。予以交遊之久，故深知之，知之深則其哀之也切。是則國家承平百年德澤涵濡，而庠序樂育多士之功，豈第求其文章言語之工而已。顯夫家本京師，故題其集曰燕石雲。至正六年冬十月朔，集賢侍講學士、通奉大夫、兼國子祭酒趙郡蘇天爵序。 △送韓伯敬赴杜浦廵檢序 儒者之為學官，由縣而州而路，積百五十月始入流選。其遷調之淹，需次之久，近者二十餘年，遠者或三十年，而其人亦老矣。朝廷知其然，略更其制，願為廵徼官者聽，南士調廣海，中州士調江南。夫天生民而為之士，寧無豪傑有為之才，倜儻不覊之器。顧使跋涉江湖風濤之險，觸冒蛇虺瘴霧之毒，其亦可憐也哉，士之往者又豈得已也哉。然而幸有一焉。比歲山東、河南之境，旱乾水溢，民罹寒飢，盜賊竊發，職警捕者皆以為病。大江之南，火耕水耨，民頗豐足，野無所警，豈惟士之幸也。雖然，國家建官本以為民，民既豐裕，當思撫字之方，休養生息之道。方今郡縣貪吏黠卒害民為甚，江南大家被害尤甚，居官者不可不知也。知之則思所以格之，民其庶幾少休乎。唐山韓伯敬由真定儒學正調江南杜浦廵檢，將行求言，故書是以贈。 △靳先生詩稿序 昔者國家興隆之初，合乎南北疆宇之大，網羅人才，布列官守。其政術之廉平，文詞之雅正，接武宋、金，遺老沛然有以周用於世，是豈中則欿然不足、外則軒軒以藝能自負者所可擬乎！嗚呼，甚矣，祖宗德澤之深厚，仁賢之眾多，治化之隆，為不可及已。余鄉靳先生汝弼，字舜卿，生逢海宇之清晏，親承耆舊之典刑，問學之富，蔚乎有章，政術之良，秩焉可紀。出佐江東憲幕，則稱讚畫之長，擢尹浙西劇縣，則著循良之譽。惜乎蘊負所有，不獲盡施而亡。家藏所著謌詩一編，余因其孫穆得而誦之，緬懷國初治化人才之盛，感而為之書。 △曹先生文稿序 廬陵曹先生有文數百篇，季子友仁板行於世，征愚序其端。昔者國家隆興之初，人材眾多，然或抱異材奧學，卒於小官，豈非命歟。先生少年儻倜有奇節，論議古今，出人意表。江左初下，一時名公爭與為友，而名聲日延。作為文章，博洽古雅，不狥流俗，可謂豪傑之士矣。蓋先生平生雅好著述，每言：「宋有國三百年，禮樂文物、名臣碩儒皆表表可紀，國亡史多散失。」乃慨然自任，著書若干卷，未及脫稿而卒。年方逾於知命，官僅止於徼廵，此搢紳君子所以傷悼不能已也。 當中統初，朝廷肇置史館，承旨王文康公鶚請修國史及遼、金史。其言曰：「既亡人之國，不可亡其史。」未幾宋氏亦滅。是時諸老皆在，而三史卒不克修，是亦天也。至正癸未，大臣始奏論輯其事，於是使者分行四方，網羅舊聞。先生去世已久，仲子汝舟以遺書來上，眾皆愛其書法簡嚴，而嘆先生不及與於論撰之列也。嗚呼，甚矣，作史之難。先儒以謂古之良史，其明足以周萬事之理，其道足以適天下之用，其智足以通難知之意，其文足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。夫太史公以奇偉之材，去古未遠，論者猶謂疏略抵梧，況其下者乎！況後世乎！ 愚嘗備員史屬，閱近代載籍，宋自建隆迄於嘉定，實錄、編年、紀志表傳蓋數萬言，其未成書者第寶慶、咸淳之事而已，秉筆者豈無所藉手乎！夫唐及五代初皆有書，而歐陽公、宋公尋復為之，蓋山林有志之士若曹先生者又豈無其人哉。愚因覽其遺文，感而為之書。先生諱毅，字士弘，家本廬陵，今葬寧國之南陵。至正己丑春正月丙午，通奉大夫、江浙等處行中書省參知政事趙郡蘇天爵序。 △至元新格序 國家以神武定天下，寬仁御兆民。省台既立，典章憲度簡易明白，近世煩文苛法為民病者，悉置而不用。嗚呼，斯其所以祈天永命奠丕丕之基者歟。故平章政事廣平何公榮祖明習章程，號識治體，當至元二十八年，始為新格一編，請於世廟，頒行多方。惟其練達老成，故立言至切；惟其思慮周密，故制事合宜。雖宏綱大法不數千言，擴而充之，舉今日為治之事，不越乎是矣。蓋昔者先王慎於任人，嚴於立法，議事以制，不專刑書。是以訟簡政平，海宇清謐，其皆以是為則歟。是書舊板漫滅，省府命重刊之，覽者當體先朝寬仁之治，慎勿任法煩苛為尚哉。 △兩漢詔令序 先王典謨訓誥誓命之文，何其義理精微忠厚惻怛感人之深能若是歟？蓋情之發於中者實，則言之著於外者切，德澤之及於人者深遠也。三代而降，文辭近古者莫兩漢，若一時典冊詔令，混於紀、傳。有能取司馬、班氏書離其說，決其先後，俾觀者見其愛民憂世、恤刑薄賦、遣使求賢、乞言圖治。詞氣溫雅，製作森嚴，甚有古之風烈。夫明君賢臣吁謨於岩廊之上，既務合乎典禮，發號施令，敷布于海宇之內，必能格於人心。斯其上下之交孚，治忽之所關，豈偶然哉。有虞之朝，龍作納言，夙夜出納，帝命惟允。鄭，伯爵也，為命裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。況後世有天下者，渙汗大號，鼓舞兆民，皆出治之本，經國之要，豈可以私智獨見而為之乎。 我國家累聖相承，興崇治化，凡議大政，皆命文學老臣共之。故詔令之頒，渾厚質實。及貢舉試士，詔誥亦用古體。其軫念黎元，追古製作，誠非近世所能及焉。然則帝王之制，固本於五十八篇之書，而兩漢詔令亦不可忽也。 是編吾家所藏，西漢十二卷，吳郡林虙錄；東漢十一卷，四明樓昉錄。及官浙省，與憲使王公議刊行之。向聞於潛洪咨夔亦嘗纂次成書，事著其畧帝系之說，惜乎不傳。獨得其總論，刻置卷首。又命進士高明輯其目，文學掾江若泉正其訛。或謂兩漢季年權奸柄用，擅政稱制，文宜刊削。夫命令雖出於當時，而善惡悉著於史策，錄之以示訓，不亦可乎。至正己丑五月甲午，趙郡蘇天爵書。 △性理四書序 至正丁亥，詔嚴守令之選，以六事責之。明年夏五月，浙西廉訪副使徐侯思讓拜括蒼郡守。下車之初，奉行六事惟謹，獄訟日簡，治化日興。暇則帥僚吏詣頖宮，聽諸生講誦經訓，於是郡人興起於學。侯益延師儲書，盡教養之實。又以周子太極圖說、通書，張子正蒙、西銘，刊置郡學，俾諸生閱習。書成，號性理四書，命文學掾雲某來求序。 嘗謂士之著述固有待序而傳者，若夫先儒立言垂訓，推廣聖賢所未盡發，開示後人所未知聞，又何待序而後傳耶！蓋自周衰，聖學失傳，漢、唐數百年間，豈無豪傑之士以孔、孟之言為學者歟？然而窮極性命之根柢，發明義理之精微，或有所未至也。宋興既久，周子出於舂陵，河南程子、關中張子相繼而起，其微言大義，傳諸學者。凡天地之所以生成，日月之所以運行，山川之所以流峙，萬物之所以茂遂，鬼神之所以秘，人道之所以明，莫不原理以達於用。紫陽朱子、東萊呂公嘆其廣大閎愽，若無津涯。念窮鄉晚進有志於學，無賢師友以迪之，則不知所入也，因共掇其關於大體切於日用者，為近思錄傳焉。今國家九有會同，崇尚文治，而伊、洛諸儒之全書廣布於世，不亦宜乎。 嗚呼，昔人有以道學、政術為二事者，先儒深以為非，謂孔、孟可作，將推其所得施諸天下歟，將以其所不為而強天下歟。蓋王者為民父母，視四海之民如己之子，則講治之術，必不為五霸之假名，秦、漢之少恩矣。然則徐侯之刊是書，其有意於古之治乎。 △訾君孝義詩序 德州齊河縣有孝義之士曰：訾君仲元。其上世以貲雄，金之季年，散財招壯勇，保衛鄉社，由是貲衰，然里人咸賴之以安。聖朝平定之初，君之父思振先業，而家日裕。有子四人，仲元居其次。幼服田力穡，悃愊無華，動循矩度，敦行孝義。父病瘍甚，君拜醫求藥，藥必親嘗，衣不去體，食不甘味。父卒，躃踴哀號，絕而復甦。棺斂葬祭，稍從禮制。既而母亦感疾，伏枕二年，君奉侍彌篤。及卒，哀踰前喪。母鍾愛君孝謹，知其無所私藏，疾革，屏人以金珠首飾付之。君拜辭，乞與諸弟，母益賢之。異時諸弟求分財別居，君不能止，聽擇田廬便利者取之，而己略不介意也。諸弟不幸蚤亡，君撫遺孤如己子，待中外婣族盡恩義。里閈貧無依者十餘家，割良田百畝俾種植自給，以終其身。歲大疫，貧者不能具藥餌，有食瓜輒自汗者，君買瓜載米過病者家，親分與之。或言：「疫氣相染，不可。」君曰：「我以誠意援人於危，造物者忍害之乎！」其死者又量賻之。間歲不登，鄉人有所假貸，積不能償，悉取券焚之。於是一鄉之人，皆感其惠，而君之孝義彰於遠近矣。 縣以其名登之府，部使者核實以聞。朝議命旌其門閭，仍令史官書之。君之子德明官從仕郎、管勾南台架閣，嘗與浙西憲幕王君威可同掾中台，相好也。故威可將求諸公謌詠君行，屬予序其事。 嗚呼，昔者先王之為治也，井天下之田而俾之耕，民無寒飢之憂矣；建大小之學而明其教，民興孝弟之行矣。故居於其鄉，出入有相扶之義，患難有相恤之道，老幼皆得其養，生死俱無所憾。或一夫不得其所，在上者則曰時予之辜，斯其所以盡為民父母之道者歟。我國家覆燾九有，惠鮮小民，德至渥也。然而一鄉一里，或罹水旱之災，民尚有仰其好義之家以周給之者，蓋人之生稟乎天地之性，惻隱仁愛之端，莫不因其有所感發而著見焉。是以篤實之士不為物慾所誘而力行之，非有待於外也。觀乎訾君慈祥豈弟之行著於家庭，忠厚孝友之風推於鄉黨，凶歲則出其有餘以濟不足，飢者與之以食，疾者捄之以藥，殣者送之以藏，是則朝廷治化之隆、風紀敦勵之嚴有所致也，宜乎大夫士歌詠其美以為勸者哉。 △送劉德剛赴三尖寨廵檢序 國家設廵徼之官，所以詰奸禁暴，俾一鄉一里之人莫不獲其安靜休養之惠焉。然或地有險夷，俗有美惡，故政之及人又有淺深遲速之異，是則系乎人之才能何如爾。浙江之東有州曰瑞安，州之西南地左而民眾，故設廵檢以分治之。至正七年春，劉君德剛承命而往，征言以自勵。德剛為真定判府公之曾孫，葭州府君之孫，歷游京師兩國子監，而得是官。故其本諸故家之所見聞，淑於明師之所教養，加以氣粹而才良，言慎而行雅，其於職事必克有以舉之。比歲吳、越之境年穀屢豐，盜竊弗發，居官者不能廉靜以息民，貪墨興事，深文巧詆，民始不勝其重困矣。故獄訟之煩，廵邏之擾，則有造幣之偽，食鹽之私，榜笞逮系，無所不至。嗚呼，安居而樂生，人之常情也，或陷於罪戾者，又可不哀矜歟！方今刑獄病民，豈獨江南也哉。雖然，瑞安為州在昔多搢紳儒先，其商訂古今，考求制度，凡天官、律歷、井田、封建、禮樂、政刑，靡不講貫，而儒學之盛，鄉俗之美，民之易治可知矣。夫朝廷命學校之官居廵徼之職，匪第資其扞御之方，蓋欲責其撫字教養之事也。德剛自其父祖愛民而好士，又知讀書勤於職事，故予深有望焉。 △江西僉憲張侯分司雜詩序 讀國風之詩，有以考俗尚之美惡，知政治之得失，然皆民俗歌謠，非公卿大夫雅、頌之音也。薊丘張侯士從由江西僉憲來官燕南，出示按治之暇所作謌詩若干首，備見江右吏治民俗之弊，安得不為之三復慨嘆乎。 夫一道德以同風俗，隆古之治所由興也。江右之人何獨嘩訐至於斯耶？蓋大江之南，山水清麗，人生其間多輕俊而喜文，平昔負氣不肯相下，官吏貪黠者又從而逗撓之，彼始百計求直，紛爭而不息矣，是豈民之本性、俗之素然哉。張侯為人廉明慎密，按部吉、贑、袁、瑞之境，皆俗之尤徤訟者。侯發奸擿伏，彰善樹弱，風節矯矯，遠邇震讋，民稱道之不容口。有同官同氏年差長者，民恐或誤，乃以別號為侯稱呼。其愛慕如此，則好善而惡惡，人之常情也。侯在官二年，凡決罰官吏若干人，征贓若干萬貫。使為郡使者皆然，天下何患不治乎！方今朝廷念民疾苦，特命宰臣精擇守令，其不才者悉罷遣之，求治之意蓋甚切也。郡縣之中，豈無廉平為政，惻怛愛民，仰副朝廷之意者乎！澄汰而顯白之，慰薦而當罰之，則部使者之責也。然則如張侯者，豈易及哉！讀其詩者，又豈無所感發哉！ 燕南密邇京師，比歲水旱，年穀不登，元元睏乏。張侯廵行郡邑，將見大振風采，黜陟貪廉，休養黎庶，日臻於熙洽，匪徒形諸詠謌而已。天爵早歲與侯同游成均，友誼深厚，因覽其詩而告之以此。至正戊子五月，通奉大夫、浙東海右道肅政廉訪使趙郡蘇天爵序。