滋溪文稿 · 滋溪文稿卷第五

○序一 趙氏族譜序 張母節行詩序 漢泉漫稿序 西林李先生詩集序 齊乘序 御史中丞馬公文集序 曹南李時中文稿序 蔗齋詩集序 御史中丞魏忠肅公文集序 送察君白赴廣西帥府經歷序 渾源劉氏傳家集序 禹柏詩序 伊洛淵源錄序 太子贊善同公文集序 △趙氏族譜序 古者公侯大夫之家合宗睦族之道，可謂周密深遠者矣。自周衰禮廢，宗子法壞，而族無統。後世譜牒，尚有遺風焉。譜牒又亡，無百年之家，子孫分散而無所屬，是以先儒深嘆夫古禮之廢壞也。蓋姓氏者其初一原也，子孫者其初一人之身也。一原而不知其所本，一身而不知其相親，循至於此，大夫君子獨無所感於心乎！蔚州蜚狐趙氏，其先自周、隋間家朔方，不能遠本世次。今自評事府君而下得七世，合宗族子孫蓋百餘人，宣慰公始議述譜以傳，俾子孫知身之所自出，以起親親之心，庶幾昔人睦族之道，而於古禮有所興起也夫。應奉翰林文字、承直郎、同知制誥兼國史院編修官蘇天爵序。 △張母節行詩序 古者婦人之善不出於閨門，蓋必有持節守義，不暌婦道，處人之所甚難，然後見述於君子，流聞於後世，此共姜之節錄於國風，紀叔姬之賢備書於春秋者也。其所以嚴閨門內外之禮，重夫婦始終之義，為後世勸，不亦大乎。鎮陽張祜以其母夫人杜氏之賢來請曰：「吾母之幼也，孝於其親。既嫁，克盡婦道。年二十七，先君子卒，哀痛憂苦，盡鬻服飾以供喪具。於是祜生三年矣，攜持鞠育，唯恐弗至。祜嘗有疾，吾母禱於神曰：『昔良人歿，妾所以不即死者，以是兒故。今兒又疾，惟神佑之，令吾夫之傳不絕，吾雖死無憾矣。』及祜稍長，及輟衣食資之從學，俾克樹立。自先君子卒，吾母深居簡出，禮節自持。今年幾七十，康寧壽考。將求搢紳先生頌而詩之，以傳於世，庶幾孝子之用心乎。」天爵昔居鄉里，嘗與夫人之兄今灤州使君游，又識祜之諸父郡文學先生者，固知夫人詩禮舊家，見聞濡染，異於常人，宜其節行堅苦能若是也。矧在國制，夫亡守義，則旌異門闕，以化其鄉邦。而鎮陽乃郡守治所，又有憲司臨其上，必有以夫人之行表請於朝者矣。故因祜之請，述詩、春秋之旨，及其家世之懿，序以傳焉。奉政大夫、奎章閣授經郎、兼經筵譯文官蘇天爵序。 △漢泉漫稿序 漢泉漫稿者，故御史中丞曹文貞公所作之詩也。公薨，諸子南行台御史復亨、西台掾履亨採錄匯次，將板行焉。天爵伏讀而嘆前修老成之不及多見也。昔者國家奮起龍朔，奄奠中夏，渾厚朴茂之俗，端重篤實之士，接武於庭。豈獨經紀法令寬平簡易，而言語文字亦質直暢達，不繢不雕，有古昔之風焉。此其御世之久長，保民於安乂，後世有弗能及者矣。觀乎文貞之歌詩，其尚有可稽歟。夫言辭出於心者也，而其行事之著於外者，又豈異乎！故公之司刑也，哀矜平允，不事苛察，而人自以無冤。其治民也，慈祥愷弟，不為聲威，世多長者之譽。及其列官風紀，尤以興崇俗化、惇獎廉退為先。蓋公所養者德盛而氣完，故其言行忠厚類此。後之讀其詩者，則故老之話言、先朝之風烈，可想而知也。詩云：「雖無老成人，尚有典刑。」其斯之謂矣。 △西林李先生詩集序 故國子助教、贈太常禮儀院判官西林先生李君謌詩若干首，其子浙東僉憲好文將刻梓以傳於世。天爵昔游成均，侍先生館下，故僉憲以序屬焉。 夫自漢、魏以降，言詩者莫盛於唐。方其盛時，李、杜擅其宗，其它則韋、柳之沖和，元、白之平易，溫、李之新，郊、島之苦，亦各能自名家，卓然一代文人之製作矣。我國家肇定河朔，有若金進士元公好問獨以文鳴，謌詩最其所長。及嚴侯興學東方，元公為之師，齊、魯綴文之士雲起風生，以詞章相雄長，而閻、徐、李、孟之徒世所謂傑然者也。諸公進用於朝，遂掌帝制，專文衡，一時新進小生爭趍慕之矣。西林先生其家大名，幼為古學，習六經百家之說，詩則取法於唐，於近世宋、金諸作未遑學也。蓋其為詩興寄高遠，托諸諷議，不為空言，欲有補於世教。是故讀蠶災謠則有憂世恤民之志，讀修鄉校詩則惜一世人材坏於刀筆之末。及送其子赴鄉舉也，則勉以問學，勿速成名，蓋忠厚惻怛，憂思深遠，隱然著於文辭。視彼連篇累牘第詠風雲之狀者，大有徑庭矣。 初，先生為大名、廣平郡文學凡十餘年，大德末，始至京師。由公卿薦，命教國子。又六七年，歸老於家。平居循循，不見喜怒，唯以經術教授為業，暇則長歌雅曲，吟詠性情以自適，未嘗希世釣名以苟進取，蓋有古君子之風焉。當是時，翰林應奉王伯益者，與先生居同鄉郡，交最善，詩尤清麗閒遠，亦以不阿世好而卒。嗚呼，自昔君子沈抑下僚，用不極其材，曷可勝數。獨其文章猶克表見於後，方之富貴赫奕與草木俱腐者，相萬萬也。僉憲舉進士，禮部薦名第一，歷官詞林、奉常、成均，擢拜御史，以文學稱於時，蓋其家庭傳授有所本雲。至元五年龍集己卯六月壬寅，嘉議大夫、江北淮東道肅政廉訪使蘇天爵序。 △齊乘序 齊乘六卷，故兵部侍郎於公志齊之山川、風土、郡邑、城郭、亭館、丘壟、人物而作也。古者郡各有志，中土多兵難，書弗克存。我國家大德初，始從集賢待制趙忭之請，作大一統志，蓋欲盡述天下都邑之盛。書成，藏之秘府，世莫得而見焉。於公生於齊，官於齊，考訂古今，質以見聞，歲久始克成編，辭約而事核。公在中朝為御史、憲台都事、左司員外郎，終益都田賦總管，以文雅擅名當時。既卒，其家蕭然，獨遺是書於其子潛。余官維揚，始得閱之。 嗚呼，齊地之強，民物之伙，自古然也。桓公任管仲以成霸業，聖人嘗稱其功，謂一變能至於魯。後世去古雖遠，山川郡邑猶存，革其俗以化其民，獨不在夫上之人乎！當漢之始，兵戈甫定，曹參為齊相，師禮蓋公，以清靜化民，齊乃大治，茲非其效歟。今齊為山東重鎮，所統郡縣五十有九，宦遊於齊者獲是書觀之，寧無益乎！予于于公之言重有感焉。謂三代、兩漢人材，本乎學校之教養；謂風俗自漢、晉以降，愈變而愈下。美昔人之賑饑有道，嘆近世之採金病民。以稷下學術流於異端，以海上求仙感於神異。斯亦足以慨公之志矣夫。公諱欽，字思容，益都人。潛擢南行台掾雲。至元五年己卯冬十月丙戌朔，趙郡蘇天爵序。 △御史中丞馬公文集序 昔者仁宗皇帝臨御天下，慨然閔習俗之弊於文法，思得儒臣以圖治功。詔興貢舉，網羅俊彥。故御史中丞馬公首應是選，入翰林為應奉文字，與會稽袁公、蜀郡虞公、東平王公以問學相淬礪，更唱迭和，金石相宣，而文日益奇矣。未幾，擢拜御史，劾權貴人擅弄威福，遂罷相位。久之，其人再竊政柄，左遷公尹縣開平，實欲深中傷之。公退耕浮光之野，泊然不以介意。權貴人死，復入翰林為待制，遷直學士。訓誥、誓命，溫厚典則，有西漢風。在禮部為尚書，兩司貢舉，選士專求碩學，崇雅黜浮。至順天子親見郊廟，祼獻禮文，多公裁定。及為台臣，端重正大，百辟鎮肅。議論廊廟，有關於治體，一時薦拔皆重厚清慎之士。公少嗜學，非三代、兩漢之書不觀，文則富麗而有法，新奇而不鑿。詩則接武隋、唐，上追漢、魏。後生爭慕效之，文章為之一變。公之先出雍古部族，世居天山。殆入中國，數世宦學不絕，至公位益光顯。 嗚呼，我國家龍奮朔土，四方豪傑咸起而為之用，百戰始一亟夏。干戈既輯，治化斯興，而勛臣世族之裔，皆知學乎詩書六藝之文，以求盡夫修身事親致君澤民之術。是以列聖立極，屢降德音，興崇庠序，敦延師儒，非徒為觀美也。至於仁皇，始欲丕變其俗，以文化成天下，猗歟盛哉。觀公治行卓偉若此，則祖宗取材作人之效，豈第文辭之工而已。雖然，非此無以表公之蘊。公既沒，其從弟察院掾易朔出公詩文若干篇，合天爵所藏，共若干卷，請於中台，刊諸維揚郡學。嗚呼，覽者尚能考公之行也夫。至元己卯冬十一月朔，趙郡蘇天爵序。 △曹南李時中文稿序 客有示予文一編者，讀之，辨博宏衍，若無涯涘，蓋本諸經以為辭，非空言以自詭者也。予亟問之。客曰：「曹南李時中所作。」予曰：「宜其然。」蓋時中少學於稾城王祁京甫，京甫則臨川吳先生之高第弟子也。初宣慰使珊竹公延導江張氏於儀真誨其子弟，張氏沒，復延吳先生為之師，故真、揚間學者甚盛。京甫既傳其師說，開門授徒，時中尤知名於時者也。嗚呼，昔宋之季，文日以弊，而江、淮俗尚武俠，儒學或未聞也。國家既一四海，儒先君子作而興之，獨以經術訓諸其人，宜其講授淵源之有自歟。時中為人，沉潛縝密，讀書刻苦，不急一時之譽而譽日彰。久之，大臣有知其賢者，薦之於朝，得為校官。又辟掾行省。不樂俯仰，輒棄去，蓋昂然特立之士也。延佑、至治間，吳先生兩被召命入朝，道出真、揚，館於時中之家，時中受教益多。惜乎蘊其材能，弗克表見於世。予官淮東，訪求士之賢者，得數人焉，時中其一。每嘆去世之蚤，不及與之講所學也。後之讀其文者，尚及識時中之志矣夫。 △蔗齋詩集序 故遼東廉使荊公有詩若干篇，其孫晉陵縣尹思德板行於時。公之從子右衛屯田千夫長訥授天爵讀之，且曰：「叔父行事粗見於斯，幸序而發焉。」 昔在世祖皇帝，一時侍從之賢，今不及見矣。公少學於翰林李公冶，至元初來游京師。左丞張忠宣公方在中書，以薦賢為己任，與公語，奇之，館於家塾，命讀所未見書。歲余，忠宣薦公於秘書焦公，補興文署校理。尋又薦於符寶董公，遂為符寶局直長。局升為典瑞監，就用為丞，為少監，又遷太監。久之，拜淮東道提刑按察使。會改肅政廉訪，公仍為使。按行屬邑，風化肅清。元貞初，改使遼東。以謀葬告歸，老於家。公在典瑞凡十三年，未嘗別遷他官，蓋上以符璽國之重器，必得儒臣忠清慎密者司之。公與王文恭公思廉實為同列，上命近侍以為師表焉。巡幸搜畋，公皆扈行，以是屢承眷顧。嘗從獵三不臘，風雪暴作，上念公等不能寒飢，召入虎帳，賜酒及食。殆從征叛王于山北，還至隆興，時已八月。上聞畿甸禾稼禾獲，遂復北行。是皆見於公詩可征者也。又嘗讀公薦平章武寧正憲王書，有曰：「曩者奸臣恃勢作威，烈於猛火，眾莫敢言。近侍徹理不避雷霆之威，昧死論列，竟使伏辜。某與徹理同為從官，第知其進止有常，取與不苟，至是又知其敢言也。今徹理列官閩省，獨俾一方受其利益，宜置朝廷，朝夕獻納，贊成天下之務，其為利益不亦博哉。」此公官淮東時所上也。夫以世祖聖明天縱，又得左右從臣匡輔啟沃若此，則當時治化之隆豈偶然哉。嗚呼，自昔國家慎選侍御僕從，以旦夕承弼厥辟，蓋以此也。 天爵少時嘗聞故老言至元政治人材之盛，今讀公詩尚得其一二焉。傳曰：「詩可以觀」，豈不益可信歟。公諱玩恆，字文紀，趙之寧晉人。蔗齋其自號也。至元六年庚辰二月既望，嘉議大夫、樞密院判官蘇天爵序。 △御史中丞魏忠肅公文集序 古之君子以言為職者，正己正言，無諷無顯，主於理勝而已。故國憲以之而振肅，治化以之而清寧，善人足以有立於世，不善者聞風斯引退矣。天爵伏讀順聖魏公之文，其尚有以征焉。 公以前朝故家，述其父祖遺業，聲譽著聞。中台既立，辟公為掾，陳書辭不應。其說曰：「昔程顥為御史，進言於朝：使臣拾遺補闕，裨贊朝廷則可；使臣綴拾臣下短長，以沽直名，則不能也。」未幾擢拜御史，知無不言。謂：「朝廷之禮不可不肅，天下之法不可不立，禮不肅則華夏無所瞻仰，法不立則臣民無所持守。」及其進為僉憲副使、治書侍御史、中丞，終始不離風紀。其執法嚴重，務存大體，儼然人望而畏敬焉。世祖御極，思得俊賢，布列有位。嘗命公訪求人才如魏徵者，公對曰：「天下未嘗乏才，顧用之何如耳。且征之為征，以太宗能聽其言也。不然，征雖忠直，將何所施。」當是時，國家圖治方急，求言甚切，蓋欲敷宣政教，休養黎元，至於是非與奪，則一歸之公議。一時中外居言責者，大抵多文學老成之士，若渾源雷公膺、武安胡公祗遹、汲郡王公博文、王公惲、東平張公孔孫、徐公琰及公等是也。傳曰：「不有君子，其能國乎。」嗚呼，前輩風烈日遠，後學因其語言文字，猶能想見一二。然公之學本諸春秋，春秋之書褒善貶惡，公天下之心也。覽者能以是求之，則庶幾矣。 公卒後二十年，仁皇興念故老，制贈公通奉大夫、河南行中書省參知政事，追封巨鹿郡公，諡忠肅雲。至正元年八月庚申，正議大夫、參議中書省事趙郡蘇天爵序。 △送察君白赴廣西帥府經歷序 世嘗患才之不足於用者，非天不生才於今也，或教養未至不足以致之，或見聞未周不足以識之。天下之才，始隱而弗彰矣。至正二年，予參湖廣省政，詢諸僚屬之中，而得管勾察罕不華君白，信天下之美材也。君白朔方貴族，從親官江南，三以進士中鄉貢選，復以特恩教授江陰，掾浙西憲司，佐平江幕府。發言制行，甚有可觀，治劇剸煩，益有餘裕。是年廣西用兵，省檄君白往糴兵食，財省而民弗擾。明年，詔省憲調廣海官，眾擬君白長帥府幕。故事，得先之官。征予言以為別。昔者祖宗戡定中夏，一時國人咸起而為之用，質厚而材良，敦重而正大，征謀治法，左右先後，弼成太平之業者，非偶然也。海宇既寧，憲度斯舉，長育當盡其方，砥礪宜有其具，然後賢能彬彬出為時用。觀乎君白之才猷，其有關於世道矣夫。然而中州內地，耳目所及，朝廷政令之所先焉，而猶選賢任官，以治其民。矧荒邊異域山區海陬之間，北去京師萬里之遠，民物雕瘵，居有文移召發之警，行有戰攻饋餉之勞。而懷柔撫綏之責，贊協盡諾之宜，苟不慎擇其人，何以敷宣天子之德服遠人乎，此諸公所以力薦君白者也。君白昔嘗親履其地，周知一方利病，他日報政而還，余益信其才之為不可及矣。 △渾源劉氏傳家集序 先王之世，道德同而風俗美，故其政教行於天下，莫不身修而家齊，禮明而樂備。去古既遠，政教漸微，豈惟士之學行不能世其家，而有國者亦弗克維持其治化矣。然而數百年間，士之持身慎行以詩禮操義相傳，寧無一二可述者乎？若漢之袁氏、楊氏，唐之柳氏、穆氏，家范之嚴，風槩之高，有以厲天下，矯異世，故史氏載之以為訓焉。 湖廣行省檢校劉君之彥輯其先世譜牒言行來告曰：「吾家渾源，傳九世，閱二 【 「二」原作「一」，據李氏鈔本、適園本、徐刻本改。】 百餘年。其在於金舉進士者八人，際遇聖朝仕者若干人。然官雖不甚顯，而文學風誼見稱於大儒先生，可考不誣。念宗族昆弟散居四方，故輯錄為書，俾謹藏之，庶不失墜先訓。公其序而傳焉。」余聞古之君子不以名位崇高為貴，而惟節義風槩之為尚也。故曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之不去也。其審富貴而安貧賤如此，渾源劉氏其庶幾乎。金之初年，士大夫乘時以干名，依勢以取貴，無何羣小相傾，卒陷於禍。南山翁方以清修文雅著名於時，用則出而應之，否則安其所守，不見喜慍。而詞學之懿，操行之潔，傳諸其家以及其鄉人者，終金之世，雲、朔諸郡文獻相望，大抵多翁所感發也。其子翰林繼之，家學益修，居官廉平。恆慕黃叔度、郭林宗為人，蕭然有高世之志，徜徉西岩泉石之間而佚老焉。後之人皆世其學，厲其行，未嘗趍勢干名，以苟富貴。則能傳家保族，固其宜哉。 嗚呼，前代名門巨室泯沒無聞者多矣，蓋非祖考積德累行倡之於其始，子孫讀書立身承之於其後，孰能傳緒歷次於久遠歟！昔金盛時，公卿將相隆名極位，赫然震耀。曾無幾時，聲跡俱滅，甚者或無以為繼。而劉氏獨能以詩禮操義，保其世德若此，覽者其亦有所感而興起矣。至正三年癸未冬十月癸巳朔，中奉大夫、湖廣等處行中書省參知政事趙郡蘇天爵序。 △禹柏詩序 漢陽府太平興國寺有古柏焉，相傳大禹所植。眉山蘇公為詩倡之，世遂信而不疑。往年予按部至郡，因即所謂禹柏者觀之，枝幹之昂藏，顏色之蒼古，雨露之所滋潤，風霜之所匽薄，非數千百年豈能成此嘉樹乎。間讀禹貢至「導嶓冢，至於荊山、內方，至於大別」，則聖人八年於外，跋涉山川，以拯民溺，以奠民居。及登大別之山，觀江、漢之會流，尚可得而征焉。昔召伯循行南國，舍於甘棠之下，後人思之，惜其樹而不忍傷，詩所謂「勿翦勿伐」者也。夫古人布政所息之樹而猶愛護詠歌若此，況聖人所封植者歟。考之於詩，有曰：「新甫之柏。」而荊州所貢，則有杶栝柏焉，獨禹所植者無所考見。然則古今詩雖不同，其為懷人思古之作，又豈異哉。今自眉山公以下，得詩若干篇，府判哈剌台德卿，名進士也，將帥寺僧刊布四方。覽其詩者，當思聖人抑洪水之功，勿徒詠嘆其樹而已。 △伊洛淵源錄序 伊洛淵源錄者，新安子朱子之所輯也。朱子既錄八朝名臣言行，復輯周、程、邵、張遺事以為是書，則汴宋一代人材備矣。天爵家藏是書有年，及來鄂省，謀於憲府諸公，刊置郡學，與多士共傳焉。 間嘗誦程子之言曰：「周公沒，百世無善治；孟軻死，千載無真儒。」蓋治不出於真儒，雖治弗善也。自聖賢既遠，治教漸微，漢、唐數百年間，逄掖之徒豈無名世者歟！蓋溺於詞章記誦之習者，既不足以知道德性命之原，訹於權謀功利之說者，又不足以求禮樂刑政之本。此教之所以不明，治之所以弗古若也。宋氏之興，儒先挺出。周子得不傳之學於圖書，闡發幽秘。二程子擴大而推明之，窮理致知，以究其極。邵子、張子則又上下其論議。然後天理之微、人倫之著、事物之眾、鬼神之幽煥然復明於世。一時及門之士，講明正學，風采言論，各有所傳。朱子悉登載於是書，以為訓焉，其有望於天下後學，可謂至矣。蓋自古為政者，必明道術以正人心，育賢材以興治化。然則是書所述，其有關於世教已夫。 昔我世祖皇帝既定天下，惇崇文化，首征覃懷許文正公為之輔相。文正之學，尊明孔、孟之遺經，以及伊、洛諸儒之訓傳，使夫道德之言，衣被四海。故當時學術之正，人材之多，而文正之有功於聖世，蓋有所不可及焉。逮仁廟臨御，肇興貢舉，網羅俊彥。其程試之法，表章六經。至於論語、大學、中庸、孟子，專以周、程、朱子之說為主，定為國是，而曲學異說，悉罷黜之。是則列聖所以明道術以正人心、育賢材以興治化者，其功用顧不重且大歟。夫伊、洛之書固家傳而人有之，然學之者欲以見諸實用，非徒誦習其文以為決科之計而已。嘗即是書而考之，謂人君當防未萌之欲，輔養君德要使跬步不離正人；謂一命之士苟存心於愛物，於人必有所濟；則正主庇民之道，豈有外此者乎！謂殺人以媚人，吾不為也；謂薦士當以才之所堪，不當問所欲；則慎刑官人之法，豈有不本於此者乎！其它一言行之嘉，一政令之善，莫不皆可以為法焉。讀者能即是而求之，本乎聖賢修己之學，自不溺於詞章記誦之習；明乎聖賢治人之方，必不訹於權謀功利之說。庶幾先儒次輯是書，有望於後學者哉。蓋學問之傳授，不以時世而存亡；師友之淵源，不以風俗而間斷。然而巽懦無志者不足以有望，必得豪傑特立之士，觀感興起，知求聖賢之學而學焉，則真儒善治之效可得而致矣。至正癸未十月既望，趙郡蘇天爵書。 △太子贊善同公文集序 古之君子，道積於躬，行修於家，號稱一鄉之善士者，固有之矣。及其至也，稱於一國焉，又稱於天下焉。其沒於世，則善言懿行，忍使湮晦而弗傳歟。天爵早歲居於京師，凡四方之士文學節行著於州閭者，未始不聞其名焉。若故集賢學士蕭貞敏公、太子贊善同文貞公，則尤士君子所喜稱道者也。夫二公生逢國家之治平，親承文獻之緒餘，深居而簡出，惇行而慎言。處於家庭則肅然以莊，接於鄉黨則熏然以和。遠近學者之及門也，則授之以經；台省名公之造其家也，則交之以禮。故小大敬服，而聲聞日以彰矣。自昔關輔風土厚完，人材朴茂。洪惟世祖皇帝始以潛藩分地，請命故相廉文正王為宣撫使，乃辟覃懷許公為之提學，以興庠序，以育賢材，以美風化，其規摹弘遠矣。當時儒宿，磊落相望。至大德、延佑之際，則有若貞敏、文貞二公者出焉，風采凜然，傾動海內。於時朝廷方興文治，登用老成，屢以尊官顯爵即其家征起之。間嘗一至京師，深欲推明其學，未久，移書廟堂，辭疾而歸。雍容乎道義之盛，審度乎出處之宜，是豈遺世絕人、索隱行怪者之流歟？ 至正四年春，天爵來官於秦，方將考求諸老言行而表章之，俾多士以為矜式。會御史觀音寶、潘惟梓以文貞遺文來上，請刊布於江、淮郡學。天爵再三誦讀，愛其詞淳而義正，信乎有德者之有言也。嗚呼，邇年以來，中原耆舊相繼淪逝，流風餘韻日遠日亡，獨賴其語言文字尚能稽其一二。善哉，御史之有是請也，豈惟使關輔之士企其風節學行而有所興起已夫。至於貞敏之文，散逸無幾，將與文貞之孫再思等采而輯之，共廣其傳焉。中奉大夫、陝西諸道行御史台侍御史趙郡蘇天爵序。