資暇集 · ●卷下

○非麻胡 俗怖嬰兒曰：「麻胡來。」不知其源者，以為多髯之神而臉刺者，非也。隋 將軍麻祜性酷虐，煬帝令開汴河。威既盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇曰： 「麻祜來。」稚童語不正，轉「祜」為「胡」，只如憲宗朝涇將郝比，番中皆 畏憚，其國嬰兒啼者，以比布之，則止。又武宗朝閭間孩孺相脅雲「薛尹來」， 鹹類此也。況《魏志》載「張文遠遼來」之明證乎（麻祜廟在睢陽，坊節度李 丕即其後，丕為重建碑）！ ○丕反銼 諺雲「千里井，不反唾。」蓋由南朝宋之計吏瀉銼殘草於公館井中，且自言： 「相去千里，豈當重來。」及其復至，熱渴汲水遽飲，不憶前所棄草，草結於喉 而斃。俗因相戒曰「千里井，不反銼，」復訛為「唾」爾。 ○三台 令之酒（片崔合作啐。啐，馳送酒聲，音碎。今訛以平聲，促樂是也。 故且作字，貴賤近易識爾），三十拍促曲名「三台」何？或曰：「昔鄴中 有三台，石季倫常為游宴之地。樂工倦怠，造此以促飲也。」一說：「蔡邕自治 書御史累遷尚書，三日之間周曆三台。樂府以邕曉音律，制此曲動邕心。」抑希 其厚遺，亦近之。 ○借書 借借（上，子亦反；下，子夜反）書籍俗曰：借一痴，借二痴，索三痴，還 四痴。又案：王府《新書》杜元凱遺其子書曰：「書勿借人。古人云：古諺： 「借書一嗤，還書二嗤（嗤，笑也）。』」後人更生其詞，至三四，因訛為痴。 ○卷白波 飲酒之卷白波，義當何起。按：東漢既擒白波賊，戮之如卷席。故酒席仿之， 以快人情氣也。 ○龍鍾 亟有孔文子之徒，下問「龍鍾」之義。且未知所自，輒以愚見。「鍾」即 「涔」與「鍾」並蹄，足所賤處，則龍之致雨，上下所踐之，鍾固淋漓濺淀矣。 義當止此。余俟該通。 ○咒 今人每，必自祝所祈云云。案：《邶終風》篇註：「願猶思也，言猶 我也。蓋他人思我，我則之也。」鄭又稱，「古遺語：每雲，人道我。」 以為他人說我，我則。此正得其願言者，非咒願之願，非語言之言。今則自 祝，乃由誤解詩句爾。 LLRR ○阿茶 公郡縣主，宮禁呼為宅家子。蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼， 故曰宅家，亦猶「陛下」之義。至公主巳下則加「子」字，亦猶帝子也。又為阿 宅家子。阿，助詞也。急語乃以宅家子為「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子， 遂曰「阿家」。以宅家子為茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。 一說漢魏巳來，宮中尊美之，呼曰大家子，今急訛，以大為宅焉。 ○下俚 俗呼下俚家為嘉李家者（秦人乎雲），以俚與國姓音同，不敢聯下字呼，因 改為「嘉」，下聲逐近，亦以家美故也。 ○揚聲 喪筵之室，俾妓婢唱悲切聲，以助主人之哀者，謂之「揚聲」，不知起自何 代。案：其買買然宜呼為羊聲，義取報羔羊跪爾，不唯助也。抑用邀之，豈 不深乎哉。 ○屋頭 俗命如廁為屋頭，稱并州人咸鑿土為室，廁在所居之上故也。一說北齊文宣 帝怒其魏郡丞崔叔寶，以溷汁沃頭。後人或食，或避親長，不能正言溷，因影為 沃頭焉。 ○車輊 俚語以車頓前為質者，乃由不識「輊」字故也。（輊，音致。）《詩》云： 「如輊如軒。」前重為輊，後重為軒。俚見「輊」字似「桎」字，便以支乙音呼。 （俚語之謬放此者，觸類而思，從可知矣。至如見馬首之低者，遂為頭質，乃由 「車質」之誤也。亦宜云「頭質」，其義與車同矣。） ○竹竺 粗，因江東呼為笪，今京洛皆呼為竹笪。（今俗字音笪為恆，蓋此字音 旦又音闥，當是有於笪旁書旦闥二音者，遂誤合二音，反謂是恆，遂以成俗）余 嘗因市此呼作「闥」音，為輕薄所嗤，曰：「真村里書生。」余應之曰：「聲亦 呼作旦音，知乎？」（若是者又多，難悉言。） ○驢為衛 代呼驢為衛，於文字未見。今衛地出驢，義在斯乎？或說以其有由有槽， 譬如諸衛，有胃曹也，因目為衛（自前漢有直廬，郎吏居之。今則衛士處之，至 今紫宸宣政殿外皆有廬舍，以宿衛士是也）。 ○奴為邦 呼奴為邦者，蓋舊謂僮僕之未冠者曰豎人，不能直言其奴，因號奴為豎。高 歡東魏用事時，相府法曹卒子炎誤犯歡奴。杖之，歡諱「樹」而威權傾於鄴下。 當是郡寮以「豎」同音，因目奴為邦，義取「邦君樹塞門」。以句內有樹字，假 豎為樹，故歇後為言。今兼刪去「君」字呼之。一說「邦」字類拜字，言奴非唯 郎主，是賓則拜。 ○措大 代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四人之首。一說衣冠儼然，黎庶望之，有不 可犯之色，犯必有驗，比於醋而更驗，故謂之焉。或雲往有士人，貧居新鄭之郊， 以驢負醋巡邑而賣，復落魄不調，邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居，因總 被斯號。亦云鄭有醋溝，士流名家多居其州，溝之東尤多甲族。以甲乙敘之，故 曰醋大。愚以為四說皆非也。醋宜作措，止言其能舉措大事而已。 ○抱木 南土有木，以「抱」為名者，言其輕滿，不能成斤，亦以造器，滿抱如無， 因以懷抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣 贅，浮繞其株，悉去水面三寸，原其化征假松之氣爾。故其臭芳，其質輕，抱木 突輕於赤腳，誠哉斯言。然余為南漳守，命工為亟匣筒（畢韋），抑造清明球卵， 輕齎而歸，北人莫不稱便而異焉。 ○薛陶箋 松花箋，代以為薛陶箋，誤也。松花箋，其來舊矣。元和初薛陶尚斯色而好 制小詩，惜其幅大不欲長（長之長），乃命匠人狹小之。蜀中才子既以為便， 後減諸箋，亦如是，特名曰「薛陶箋」。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨松花一色。 ○稠桑硯 稠桑硯，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒陽邑，諸季父溫清之際，必訪山水以 游。一日於澗側見一紫石，憩息於上，佳其色，且欲□□□□□□□□隨至。遂 自勒姓氏年月，遂刻成文，復無元刂缺，乃曰不元刂不麩，可琢為硯矣。既就琢 一硯而過，但惜重大，無由出之。更行百步許，往往有焉。又行乃多，至有如舉 者不可勝紀。遂與從僮挈數拳而出，就縣第制斫。時有胥性巧，請斫之。形出甚 妙，秀父每與俱之澗所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父請，解胥藉而歸父兄之 業，於是來斫。開席於大路，厥利驟肥。土客競效，各新其意，爰臻諸器焉。季 父大中壬申歲授陝。今自元和後往還京洛。每至稠桑，鐫者相率輒有所獻，以報 其本，迄今不怠。季父別業在河南福昌邑。下至於弟侄，市其器稱福李家，則價 不我賤（然則其石以為諸器尤愈於硯）。 ○石釒敖餅 石釒敖餅，本曰彥餅，同州人好相彥，將投公狀，必懷此而去，用備狴 牢之糧。後增以甘辛，變其名質，以為貢遺矣。 ○李環餳 蘇乳煎之輕餳，咸雲十年來始有，出河中。余實知其由，此武臣李環家之法 也。余弱冠前步月洛之綏福里，方見夜作，問之，雲乳餳。時新開是肆，每斤六 十文。明日市得而歸。不三數月，滿洛陽盛傳矣。開成初，余從叔聽之鎮河中。 自洛招致餳者居於蒲，蒲土因有是餳。其法寧聞傳得，唯博□軍人竊得法之十八 九。故今奉天亦出輕餳，然而劣於蒲者，不盡其妙焉。 ○風爐子 以周繞通風也。一說形像烽火，名烽爐子，理亦近焉。 ○相思子 豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為「相思子」，即紅豆之異名也。其木斜斫 之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹也大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無 殊。其子若籩豆，處於甲中，通身皆紅。李善云：「其實赤如珊瑚」是也。 ○甘草 所言甘草，非國老之藥者，乃南方藤名也。其業似薔薇而無刺，其葉似夜合 而黃細，其花淺紫而蕊黃，其實亦居甲中。以枝葉俱甜，故謂之「甘草藤」，土 人異呼為草而巳。出在潮陽而南漳亦有，故備載之。 ○投子 投子者投擲於盤筵之義。今或作「頭」字，言其骨頭所成，非也。因此兼有 作「骰」字者。案：諸家之書，「骰」即「股」字爾，不音「投」。（《史記》： 「蔡澤說范睢曰：『博者或欲大投。』」裴注云：「投，瓊也。」則知以玉石為 投擲之義，安有頭骰之理哉？） ○熊白舀 貞元初，穆寧為和州刺史，其子故宛陵尚書及給事巳下尚未分官，列侍寧前。 時穆氏家法切峻。寧命諸子直饌，愁不如意則杖之。諸子將至直日，必探求珍異， 羅於鼎俎之前，競新其味，計無不為。然而未嘗免答叱之過者。一日給事直饌， 鼎前有熊白及鹿，忽曰：「白肥而瘠相滋，其宜乎？」遂同試，曰：「甚異 常品。」即以白裹改之而進，寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形羨色，曰： 「非唯免笞，兼當受賞。」給事頗亦自得。寧飯訖，戒使令曰：「誰直？可與杖 俱來。」於是罰如常數。給事將拜杖，遽命前曰：「有此味，奚進之晚耶？」於 是聞者笑而傳之。 ○生肝鏤聚刂 今縷生肝肚，為飯食之一味，曰「生肝鏤聚刂」言其細切如雕鏤之義。一說 名「生肝虜胙」，言似胡虜祭之餘胙，聲訛故云鏤聚刂也。凡諸飯食名號字，余 撰《變王子泉〈僮約〉並雜字》在集中言之詳矣。所未該者，今之五味、詈、 龠、瓜、茄、及豬肉，俗謂之丑甲音者。而臆幣甚夾字反是。字書內 「棄」字，音「丑獵」者，訛呼丑甲反爾。此字火旁，雲下木，別有火旁世， 世下木，音士甲反。是沸湯渫菜字，其音「丑獵」者，義由暗龠也。 ○畢羅 畢羅者，番中畢氏、羅氏好食此味。今字從「食」，非也。餛飩以其象渾沌 之形，不能直書「渾沌」而食避之，從食可矣。至如不託，言舊未有刀機之時， 皆掌托烹之，刀機既有，乃雲「不託」。今俗字有「飠孛飠乇」，乖之且甚。此 類頗多，推理證辨可也（元和中有奸僧鑒虛，以羊之六腑，特造一味，傳之於今。 時人不得其名，遂以其號目之曰「鑒虛」，今往往俗字又加「食」旁，率多此類 也）。 ○阮咸 樂器有似琵琶而圓者曰「阮咸」大曆中，愚之再從叔翁司徒公之鎮滑也， 因與賓客會琴，話及斯樂，曰：往中宗朝，元賓客行中為太常少卿。時有人於古 冢獲其銅鑄成者獻之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木為之，音韻清朗， 頗難為名。權以仲容姓名呼焉。於今未蒙佳號，況阮云：「昔賢豈可以名氏而號 樂器乎？」其形象月，其聲合琴，目為月琴宜矣。自是知之者不以舊名呼。今人 以為李崖州在相日所號，非也。（《晉書》稱阮咸善琵琶，此即是也。案：《後 周書》云：「武帝彈琵琶，後梁宣帝起舞，謂武帝曰：『陛下既彈五弦，臣何敢 不同百獸。』」則周武所彈，乃是今之五弦。明知前代凡此之類，總忍號琵琶爾。 又案：《風俗通》云：「以手枇杷，謂之琵琶。自拔彈巳後，唯今四弦始專琵琶 之名。」因依而言，則劉飠束所云：「貞觀中，裴洛兒始棄撥用手以指琵琶」， 足是不知故事之言也。又因此而征今之五弦之號，即出於後梁宣帝之語也。而今 阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本義也。） ○琴甲 今彈琴，或削竹為甲以助食指之聲者，亦因公也。嘗患代指而舊甲方墮， 新甲未完，風景廓澄，授琴思泛，假甲於竹，聊為權用。名德既崇，人爭彷效， 好事者且曰「司徒甲」。夫琴韻在乎輕清，且竹於自然之甲厚薄剛柔殊矣，況棄 真用假舍清從濁乎。蓋靡知其由也。至如箜篌之與秦箏，若能去假還真，其聲宛 美矣。（案，中容《樂論》云：「絲不如竹，竹不如肉。和問孟嘉此義，嘉曰： 以其漸近自然。」故知甲宜從真矣。） ○茶托子 始建中蜀相崔寧之女，以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯傾， 乃以蠟環碟子之〔中〕央其杯遂定。即命匠以漆環代蠟，進於蜀相，蜀相奇之， 為制名而話於賓親，人人為便，用於代。是後傳者更環其底，愈新其制，以至百 狀焉。（貞元初，青鄆油繒為荷葉形以衫茶碟，別為一家之碟。今人多雲托子始 此非也。蜀相即今昇平崔家，訊則知矣。） ○坼封刀子 起於郭汾陽書吏也。舊但用刀子小者。而汾陽雖大度廓落，然而有晉陶侃之 性，動無廢物。每收其書皮之右所下者，以為逐日須取文帖，余悉卷貯。每歲 終則散主守家吏。俾作一年之薄。所之處，多不端直，文帖且又繁積，胥吏不 暇剪正，隨曲斜聯糊。一日所由刀忽折，不余寸許，吏乃以應急。覺愈於全 時，漸出新意，因削木如半環勢，加於折刃之上，使才露鋒，其書而之。汾 陽嘉其用心，曰：「真郭子儀部吏也。」（言不廢折刃也）每話於外，後因傳之， 益妙其制。 ○書題簽 大僚題上紙簽，起於丞相李趙公也。元和中，趙公權傾天下，四方緘翰日滿 閽者之袖。而潞帥郄士美時有珍獻，趙公喜而回章盈幅，曲敘殷勤，誤捲入振武 封內以遣之，而振武別紙則附於潞。時阿跋光進帥麟，覽盈幅手字，知誤畫，時 飛還趙公。趙公因命書吏，凡有尺題各令簽記以送，故於今成風也。 ○門狀    文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛於武宗朝，且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以為舊刺輕（刺則今之名紙），相扇留具銜候起居狀。而今又益競以善價紙，如出印之字，巧謟曲媚，猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生於今日，其亦如是乎？ ○藥忌 醫方云：牛膝忌牛肉。余好窮物性，嘗於冬日以牛肉裹牛膝，經旬肉藥俱不 敗，因知始創此論，意者徒以名類然也。即思《本草》云：「鳧茨令人臍下常痛。」 斯堪絕倒。若爾，則王莽末南方餓掘食，何不東觀書載，其多患脖臍氣乎？牛 膝之忌，當由痔疾，不宜食雉肉。痔，風也。偶然此肉發動腸風而病，名與鳧茨 同爾。 ○席帽 永貞之前，組藤為蓋，曰「席帽」，取其輕也。後或以太薄，冬則不御霜寒， 夏則不障暑氣，乃細色代藤，曰「氈帽」，貴其厚也。非崇貴莫戴，而人亦未 尚。元和十年六月，裴晉公之為台丞，自化理第早朝。時青鎮一帥拒命，朝廷方 參議兵計，而晉公預焉。二帥俾捷步張晏等，亻事刃伺便謀害。至里東門，導炬 之下，霜刃飛。時晉公ム帽是賴，刃不即及，而帽折其檐。既脫禍，朝貴乃尚 之。近者布素之士亦皆戴焉（折檐帽尚在裴氏私帑中）。大和末，又染繒而復代 ，曰「疊綃帽」雖示其妙，與氈帽之庇懸矣。會昌已來，吳人巧，抑有結絲 帽若網。其巧之淫者，織花鳥相廁焉（近又染藤為紫，復以輕相尚）。 ○被袋 非古制，不知孰起也。比者遠遊，行則用。大和九年，以十家之累者，邐迤 竄謫，人人皆不自期，常虞蒼卒之遣。每出私第，咸備四時服用。舊以紐革為腰 囊，置於殿乘。至是，服用既繁，乃以被易之，成俗於令。大中已來，吳人亦結 絲為之。或有餉遺，豪徒玩而不用也。 ○注悉偏提 元和初，酌酒猶用樽杓，所以丞相高公有「斟酌」之譽。雖數十人，一樽一 杓，揖酒而散，了無遺滴。居無何，稍用注子，其形若而蓋、觜、柄皆具。大 和九年後，中貴人惡其名同鄭注，乃去柄安系，若茗瓶而小異，目之曰「偏提」。 論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾仄，今見行用。 ○丞床 近者繩床皆短其倚衡，曰「折背樣」，言高不及背之半，倚必將仰、脊不遑 縱，亦由中貴人創意也。蓋防至尊賜坐，雖居私第，不敢傲逸其體，常習恭敬之 儀。士人家不窮其意，往往取樣而制，不亦乖乎？（繩床，當作「承」字，言輕 齎，可隨人來去。）