資暇集

《資暇集》3卷，唐李匡乂撰。李匡乂，一作李匡文，字濟翁，系李唐宗室之後，唐文宗時曾任宗正少卿。此書舊本多署為李濟翁，乃因宋人避太祖諱，而改以其字署名。今本書前無自序，系宋以後所佚，南宋晁公武《郡齋讀書志》曾引其自序說：「世俗之談類多訛誤，雖有見聞，默不敢證，故著此書，上篇正誤，中篇談原，下篇本物，以資休暇。」此書內容以考據辯證經史名物制度為主，在唐人此類筆記中實屬上乘之作，具有較高的學術價值。其上卷多糾駁俗說之謬，如「行李」條謂「李」字除果名、地名、人姓之外，別無它義，《左傳》「行李之往來」句，杜預注「行李」為使人，本書指出「李」乃「使」之誤，因舊文形近而誤。這條考證很受後人重視，宋人筆記引此說而加以發揮的不下10家。又如「客散」條謂世俗客人告辭時必說「客散孟嘗門」而不知其出處，作者指出此語出自王維「悲府主歿」詩「秋風正蕭索，客散孟嘗門」，本謂主人死後門僚皆星散而去，如用在客人告辭時，豈非對主人的莫大不祥?「杜度」條引韓愈《諱辨》「漢之時有杜度，此其子宜如何諱」句，而據漢末杜恕所著《篤論》，指出所謂杜度本名操，字伯度，後避曹操諱，故以字行，後世又訛傳為杜度。本書中卷多追溯事物的起源，如謂「押衙」應作「押牙」，「端午」應作「端五」之類，可藉以探索語源。下卷多考名物，亦間及俗語俗說，如「非麻胡」條說世俗多以「麻胡來」來嚇唬小孩，俗傳麻胡是一多髯威嚴的神人，本書指出麻胡本指隋朝將軍麻祜，他生性酷虐，煬帝令他開汴河，多役死民伕，兒童望而畏之，互相恐嚇曰「麻祜來」，因童音不正，遂訛「祜」為「胡」。這條考辨也常為後人引證。