自卑與超越 · 前言

阿德勒：超越自卑，找到生命的真正意義 阿德勒是個體心理學的先驅和代表。個體心理學與其他心理學流派相比，最突出顯要的一點在於，它對人的研究是以個體為始，即首先關注個體本身的成長發展和人生歷程。有趣的是，如果你對阿德勒本人的人生經歷及其學說有所了解的話，你會發現其人的發展軌跡恰好印證了他所秉持的觀點和理論。 阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在並不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮出最大的價值。可以說，正是由於人類會有自卑感，才會有不斷取得發展和進步的不竭動力。 與此相印證的是，阿德勒本人就是一個「先天發展不足」、一開始就存在著極為強烈自卑感的人。阿德勒是一個直到4歲才會走路的體弱多病的兒童。他患有佝僂病，無法進行激烈的體育活動。但他並沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進心。 剛上中學的時候，由於他數學不好而被老師視為差等生，老師因此看不起他，並建議他的父親讓他去當一名製鞋工人。當然，他的父親拒絕這樣做，但這事也刺激了好強的阿德勒，促使他努力學習，在數學上有了很大進步。偶然的一個機會，他解決了一道連老師也感到頭疼的數學題，成了班上的優等生，這更增強了他的自信心。阿德勒後來經常提到這件事，在不無自豪的同時，也啟示人們：人的潛力是沒有局限的，更不是天生註定的，只要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機會。這也是阿德勒個體心理學的一個重要原則。 在本書中，也在阿德勒所有的理論觀點中，自卑與超越都是能作為代表的一個核心詞組，而這也是與他整個的克服自卑、不斷超越的生活風格和人生態度相一致的。 阿德勒在他的學說里，還尤其強調了合作的重要性。他認為，人們總是追尋生命的意義，然而，很多人忽略了一點，那就是個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在於個體與他人的交互作用中。在此基礎上，他發展了對於各種心理困惑和心理病症的成因的解釋。他認為，這些問題的根源都在於沒有培養出一種對於他人的興趣和奉獻合作的精神，或者人們只專注於目標，卻使用了錯誤的達成目標的方式。這也是導致作為弗洛伊德學生的他與精神分析學最終決裂的最大的分歧。精神分析學以性驅力解釋和說明一切，而在阿德勒的學說里，追求內在價值、拓展社會興趣本身作為一種內驅力與一個人的情緒、認知、生活風格相統一。另外，關於對夢的解釋和對童年記憶的探討，我們也可以在本書中發現他與弗洛伊德學派的不同之處。 關於教育，阿德勒也著重強調一種「合作」的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學會更好地合作。在此基礎上他提出了現代的教育思想：「我們要教會孩子自立並為他人著想。應該教他們關於文學、科學和藝術的知識，讓他們為人類文明的發展做出自己的貢獻，而不只是習得工作技能而已。我們要讓孩子們在平等、尊重、和平的境況下共同創造人類的文明。」這對於現代的家長、老師包括教育家們來說也是值得學習和考慮的。 類似地，對於婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的夥伴關係。並且，愛和婚姻都需要合作，這不單單是為了雙方的幸福，更是為了整個人類的幸福。 於是在阿德勒自己的婚姻里，他也竭力實踐這種平等合作的關係。阿德勒的妻子是來自俄國留學生羅莎，出生於莫斯科一個擁有特權的家庭，是個能說會道、擅長交際、也很能幹的女人。但她突出的個性和熱烈的有點社會主義意味的激情與阿德勒矜持而保守的貴族氣質不太一致，這使得他們的婚姻最初常有摩擦。阿德勒在回憶錄中說，男女平等這件事，說比做容易得多。但後來兩人還是恩愛非常，白頭偕老。這大概與醫學博士特有的耐心、細膩的引導有關吧！他們生有四個孩子，三女一男，其中老二亞歷山德拉和老三庫爾特後來成為阿德勒學派的心理學家。 另外，如果我們耐心考察阿德勒從小生活的家庭背景，也可以從中找到一些他在本書中所闡釋的理論的印證。比如，在有6個兄弟姊妹的家中排行老二的他對於孩子的出生順序與性格形成之間的關係就有著一套頗有啟發性的觀點。阿德勒的哥哥體格健壯，是個典型的模範兒童，而他自覺長相既矮又丑，與長兄有一種激烈的對抗情緒。阿德勒喜歡交遊，結交各種各樣的朋友，在孩子們的遊戲中也總是試圖超過他的哥哥。母親似乎偏愛哥哥，但阿德勒與父親相處融洽。成年後的阿德勒在思考家庭教育的問題時，一定著重考慮了自身家庭環境對他的影響，由此他反對父母對個別孩子的偏愛，認為父母無論在何時，都要盡其所能對每個子女給予平等的關心和愛護，驕縱和忽視都會對孩子的成長帶來不良影響。 心理學家阿德勒的畢生發展正是對其理論觀點的最好的印證。這樣一個肯努力修正錯誤人生信念的人，一個不肯服輸堅持追求卓越的人，一個具有奉獻合作精神的人，所把握的才是真正有意義的人生！