注心要法門 · 注心要法門
清涼答順宗
將釋《心要》，文三
（甲一）初釋問答人二
（乙一）初釋帝主
(「順宗」者，《歷帝記》云：「大唐第十一代順宗皇帝是也。」)
（乙二）後清涼
(「清涼」者，佳號也。准碑文云：師本越州人，俗姓夏候氏。十一便投師體真寶林寺，年滿具屍羅，解通三藏義等。其問答義在向下也。)
圭峰蘭若沙門宗密注
（甲二）二釋疏主
順宗皇帝所問心要法門
（甲三）三釋問答義二
（乙一）初順宗問二
（丙一）初通釋
(「心」者，所證之理也；「門」者，能生之文也；「法」者，軌生物解也。因文生智，以為軌則，悟此心地，誠為要哉。)
（丙二）後引證
(裴公云：「觀」者，見法之眼；「門」者，通智眼，令見法之門也。)
華嚴疏主清涼國師澄觀答
（乙二）後清涼答三
（丙一）初正答四
（丁一）初標旨
至道本乎其心。(諸佛眾生，迷悟本也。)
（丁二）二釋心之相
心法本乎無住。(萬法之宗，本乎無住。即心體也。《淨名經》云：「依無住本，立一切法。」)
（丁三）三體用
無住心體，靈知不昧。(瑩淨之理。)性相寂然，(性即空，空絕跡相，即星象粲然。)包含德用，(性包含於神用，具塵沙之無邊；)該攝內外。(相該攝於內外，亦不在於中間。)能廣(無外也。)能深，(無內也。)非有非空，(妙有不空，真空不有。)不生不滅，(非四相所遷也。)無始無終，求之不得，棄之不離。(明一真心地，絕取捨之情。)
（丁四）四出因五
（戊一）初釋迷悟
迷現量則惑苦紛然，(迷本逐末。)悟真性則空明廓徹。(返本還源。)
（戊二）二縱奪除疑
雖即心即佛，唯證者方知。(凡聖一真，猶來見隔。見在即凡，情忘即佛。智與理冥，境與神會者方知也。)
（戊三）三釋迷相
然有證有知，則慧日沈沒於有地；(若存證知，則棄內而外求，即滯於有。)若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。(若忘智忘照，即外忘緣而內忘照，即滯於無。)
（戊四）四釋悟相
但一念不生，前後際斷。(妄心不生，二際俱斷。)照體獨立，物我皆如。(真智現前，我及我所，悉皆同體。)直造心源，無智無得，(至理虛玄，言忘慮絕。不可以識識，不可以行得。)不取不舍，(性自天真，本無取捨。)無對無修。(本非對待，豈有修作？)
（戊五）五通妨難六
（己一）初通妨
然迷悟更依，真妄相待。(迷即六凡，悟則四聖。真智生，妄念滅。妄若起，真智隱。)
（己二）二喻
若求真去妄，如避影以勞形；(若有取捨，勞形役智。)若體妄即真，似處蔭而影滅。(妄無自性，舉體即真。)
（己三）三反合前喻
若無心忘照，則萬累都捐；(既忘心照，煩惱自空。)若任運寂知，則眾行爰起。(起即體之用。用而無用，何假因耶？)
（己四）四顯無礙相
放曠任其去住，(不著彼此。)靜鑒見其源流。(動靜不失理也。)語默不失玄微，(語默全真。)動靜豈離法界。(去住合道。)
（己五）五就觀釋四
（庚一）初止觀雙泯
言止則雙忘知寂，(止觀俱泯。)
（庚二）二止觀雙彰
論觀則雙照寂知。(止觀齊彰。)
（庚三）三正明中道
語證不可示人，(寂然之理，不可說示。)說理非證不了。(唯證相應。)悟寂無寂，(智與理泯。)真知無知。(真知之理，泯能知智。)以知寂不二之一心，(以即理之智也。)契空有雙融之中道。(證不二之理也。)
（庚四）四展轉拂跡入玄
無住無著，(二邊不立，中道不安。)莫攝莫收，(任法界性，延促無礙。)是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦絕，般若現前。(法界真性，思慮叵窮。若絕能所，則真智現前也。)
（己六）徵釋所以四
（庚一）初徵釋
般若非心外新生，(不從外得。)智性乃本來具足。(非新新有。)然本寂不能自見，實由般若之功。(理非智不能顯也。)
（庚二）二理智相資
般若之與智性，翻覆相成；(智非理不能生。)
（庚三）三雙泯
本智之與始終，兩體雙絕。(本末俱泯。)
（庚四）四了達果相釋成問二
（辛一）初明證果
證入則妙覺圓明，(體無瑕翳。)
（辛二）二因果交徹
悟本則因果交徹。(凡聖相入。)心心作佛，無一心而非佛心；(念念全真。)處處證真，無一塵而非佛國。(即染而淨。)真妄物我，舉一全收。(二而不二。)心佛眾生，炳然齊致。(不二而二。)
（丙二）次通結四
（丁一）初結迷悟
迷則人隨於法，法法萬差而人不同；(迷真逐妄。)悟則法隨於人，人人一致而融萬境。(物象無體。)
（丁二）二結拂跡
言窮慮絕，何果何因；(本離言念。)
（丁三）三雙結體用
體本寂寥，孰同孰異？(非同異境。)唯忘懷虛朗，消息沖融。(佩道之士，契之即神。)
（丁四）四喻顯
其猶透水月華，虛而可見；(喻之也。)無心鏡像，照而常空矣。(虛心之鑑。)
（丙三）後偈頌三
心要法門頌
（丁一）初頌頌迷
欲達心源淨，(所迷之理。)須知我相空。(萬物自虛。)
形容何處實，(緣生本無。)念慮本無蹤。(起處不真。)
（丁二）次頌頌悟
豁爾靈明現，(似日初出。)翛然世界通。(即無障礙。)
真金開伏藏，(情忘理現。)赫日出暝曚。(智起惑忘。)
（丁三）後半真妄、體用同時
試將心比佛，(性無異故。)與佛始終同。(真妄無別。)
注心要法門