諸天傳 · 重編諸天傳(並序)

烏戍釋　行霆　述 昔鄣南煥師謂。凡列天位。失尊卑之序。無昭穆之儀。嘆其習俗既久。未有刊正其事者。因撿大藏。作諸天列傳。然草創之功良可尚也。但其列位之次及各為傳詞。多從己意。至於經論顯文而不錄入。今事筆削以全始終。於是去繁凡輔闕略。以輔先志。孤山嘗曰。後之病今。亦猶今之病昔。儻有未安。更俟來哲。庶使天神呵護之跡。大權垂應之本。無失其正而歸於是而已。 時 乾道癸巳仲秋之晦於福田西華嚴蘭若志 息總別位次之諍 百錄之文乃雲。大梵尊天三十三天。護世四王金剛密跡。散脂大將。大辯天神。功德天神。訶利帝南。鬼子母等五百眷屬。此依光明鬼神品等。前後收束。以列之也。四明法師移功德大辯二位在後。別召乃准散脂品中之文故也。慈雲法師獨移功德天女在後。別召乃准功德天品。供養佛已。別以香華種種美味供施於我。由此今古各據經文互相排斥。今為息諍者。以經論質之。凡列天位。自有兩端。一如常佛會總相排列當先梵王帝釋四王等。如百錄所次。蓋非一席之設。如光明中前後之文非一。以總別故也。又如孔雀經索訶世界主。梵天王。天帝釋。四天王。二十八大藥叉。乃雲余經文非一處。此猶世之朝儀。尊卑高下各安其位。雖間有不次。必先梵釋者。世界主故。佛八相中先守護故。二專修金光明。依功德天教。以祈福力助於說聽。當特設功德大辯之像於佛座之左右。次以梵釋四王別分首排列。此猶世之選用良將。特旌異之而超於品類。所以百錄令於佛座之左右安功德天像。意在只奉此天。依經文別敷好座以待於我故也。然後百錄又雲。若道場寬。更安大辯四天王座。所以後人又加梵釋等。是知止一席之設。非常儀耳。又其如常自古列十六天像者。皆選其上首各有所主。又約言行明顯訶護殊功。其所主者雖各不同。生善滅惡其實同也。又若約其本。無非皆是大菩薩等。若以列次莫非就跡。又十六位中如摩醯首羅當有二神。今之所供乃大自在天尊特之主。非藥叉中同名之者。又訶利帝南鬼子母神。本只一位。或分二天。具如本傳以詳明之。今先出如常佛會所主之次者。 娑婆界主號令獨尊大梵天王　男　　地居世主忉利稱王帝釋尊天　男　　北方護世大藥叉王多聞尊天　男　　東方護世鳩盤茶主增長尊天　男　　西方護世為大龍王廣目天王　男　　親伏怨魔誓為力士金剛密跡　　尊特之主居色頂天魔醯首羅　　二十八部總領鬼神散脂大將　男　　能與總持大智慧聚大辯財天　女　　隨其所求令得成就大功德天　女　　殷憂四部外護三洲韋馱天神　男　　增長出生證明功德堅牢地神　女　　覺場垂蔭因果互嚴菩提樹神　女　　生諸鬼王保護男女鬼子母神　女　　行日月前救兵戈難摩利支天 已上凡十六位也。又有添為二十位者。 百名利生千光破暗日宮天子　　星主宿王清涼照夜月宮天子　　秘藏法寶主執群龍娑竭羅王　　掌幽陰權為地獄主閻摩羅王 又有添入風水等神通前作三十三位。目為三十三天者。若更添多則無害。但不應指作三十三天耳。此上乃如常佛會排列之序。若金光明道場之中。則於佛左安功德天像。右安大辯天像。其梵釋等卻就兩面別分首排列之也。有識之士請熟思之。尚恐未曉。今示以圖。庶列位既明自然無諍。