准齋雜說

二卷。南宋吳如愚撰。此書亦久無傳本，唯散見於《永樂大典》中。清修《四庫全書》時，從《永樂大典》中輯出。共得四十餘篇，皆為研究理學之文，基本上恢復原貌。據《行狀》記載，早年留心於道教，凡三四年既而幡然醒悟，盡棄所學而不用。刻意講論儒學，其學術思想初亦涉於禪學。他在書中解 《大學·格物》以 「正」為 「訓」，明王守仁 《傳習錄》所謂「格物如孟子格君心之格」，其說實為吳如愚在此書中所獨創，後又為王守仁繼承發揚。他雖似欲獨行一家之言，但基本學術觀點仍以程朱理學為宗。他曾說：「塞乎天地者皆實理，行乎萬世者皆實用。惟盡心知性則實理融而實用貫。」 (出處同上)故其用功致力，實以體用兼備為主，而不墜於虛無。書中剖析義理，無不發揮深切。如 「天理人慾」之辨，他認為，「天理人慾說者多分而言之，謂天理為善，人慾為不善。殊不知天理初不外乎人慾，而人慾中固未嘗無天理也」。「當知人慾之與天理合之則一而公，公則無不善。違之則二而私，私則斯為不善矣。」書末提出的修身處事方法，亦較實際，而不虛無。如《四益箴》謂：「身有四益、不可不志，愛物、親仁、觀書、省事。」《四訓箴》謂： 「家有四訓，不可不佩，敬上、恕下、周外、和內。」《四宜箴》謂：「時有四宜，不可不審，約言、簡出、謹文、節飲。」在宋末諸儒中，吳如愚的所論較為平實。所以，今本雖略有殘缺，仍不失為研究宋末理學思想發展的可貴資料; 而對研究陽明學派的學術源流亦有參考價值。有 《四庫全書》本，《墨海金壺》本，《珠叢別錄》本。