諸葛亮 · 第六章 武侯之外交

章武三年，先主於永安病篤，召侯於成都，托以後事。謂侯曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。」侯涕泣曰：「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」臨終時，呼魯王與語：「吾亡之後，汝兄弟父事丞相。」遂崩。後主禪即位，改元建興，封侯為武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧，政事無巨細，咸取決焉。於是此世界之偉人，益發展其才，以指揮天下事矣。編官職修法制，開誠布公，與物無競，境內大治。 自先主駐永安，吳人懼有後圖，復來請和。會先主崩，尚書鄧芝見侯曰：「主上幼弱新立，宜遣大使，往申吳好。」侯曰：「吾思之久矣，未得其人耳，今始得之。」芝問誰，侯曰：「即使君也。」因遣芝往時，孫權猶未顯與魏絕，心懷狐疑，不時見芝。芝乃自表請見權曰：「臣今來亦欲為吳，非但為蜀也。」權乃見之，語芝曰：「孤誠願與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢偪，為魏所乘，不自保，全以此猶豫耳。」芝對曰：「大王名世之英，諸葛亮亦一時之傑。蜀有重險之固，吳有三江之險，合此二長，足為唇齒，進可兼併天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委質於魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內侍。若不從命，則奉辭伐罪，蜀必順流東下，見可而進。如此江南之地，非復大王有也。」權然之，良久曰：「君言是也。」遂自絕魏，與蜀連和，遣張溫報聘於蜀。蜀復令芝重往，權謂芝曰：「若天下太平，二主分治，不亦樂乎？」芝對曰：「夫天無二日，土無二王，如並魏之後，大王未深識天命者也，君各茂其德，臣各盡其忠，將提枹鼓，則戰爭方始耳。」權大笑曰：「君之誠款，乃當爾邪！」權與侯書曰：「丁厷掞張（謂丁厷之言浮艷），陰化不盡，和合二國，惟有鄧芝。」自是吳蜀通好，並力圖魏。時事所宜，權輒令陸遜語侯，並刻權印，以置遜所。權每與侯書，常過示遜，輕重可否，有所不安，便令改定，以印封行之。 魏聞先主之喪，遣華歆、王朗、陳群、許芝、諸葛瑾等，各致書於侯，陳天命人事，欲使舉國稱藩。侯遂不報書，作《正議》以示意曰：「昔者項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。魏不審鑒，今次之矣，免身為幸，戒在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功，亦將逼於元禍苟免者耶！昔世祖之創跡舊基，奮羸卒數千，摧莽強族四十餘萬於昆陽之郊，夫據道討淫不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮慮悔，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡，縱使二三子多逞蘇張詭靡之，認奉驩兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹稷，所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣。大人君子之所不為也。又《軍誡》曰：『萬人必死，橫行天下。』昔軒轅氏整卒數萬，制四方，定海內，況以數十萬之眾，據道而臨有罪，可得干擬者哉！』」 【批評】 先主臨崩之語，初不聞有議其非者，惟孫盛首論之曰:「夫杖道輔義，體存信順，然後能匡主濟功，終定大業。曰弈者舉棋不定猶不勝其偶，況量君之才否？而二三其節，何以摧服強鄰、囊括四海者乎？備之命亮，亂孰甚焉！世或有謂備欲以固委付之人，且以一蜀人之志。君子曰：不然。苟所寄忠賢，則不須若斯之誨；如非其人，不宜啟篡逆之塗。是以古之顧命，必貽話言，詭偽之辭，非託孤之謂。幸值劉禪暗弱，無猜險之性；諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心，無由自起耳。不然，殆生疑隙，不逞之釁，謂之為權，不亦惑哉！」 近人又謂茲數語，殆敵人毀謗之辭，所以疑誤漢之君臣者，承祚不察，而遽載諸史耳。蒙以為此皆以操莽之心術，論魚水之君臣，其言愈巧，其謬愈甚。夫先主，英雄也，英雄之奮志功名，為熱血所驅使而然。死且不懼，遑計及子孫之富貴否乎？壯志未竟，大限遽至，其傷心寧有極邪！語曰：知子莫若父。後主之庸懦，先主豈不知之？循世及之明文，自不能不與後主。侯之才，先主知之諗矣。千秋萬歲後，後主而能總已以聽，則吞吳遺恨，尚可望武侯代了之。不然者，風雷來破斧之讒（周武王崩，成王年幼，周公攝行大事。管叔蔡叔流方於外，曰公將不利於孺子。成王疑焉，周公出征，管蔡作破斧之詩，成王乃感悟），芒棘起驂乘之禍（漢武帝崩，托昭帝於霍光，一時霍光之權震於內外。嘗與昭帝同車，光驂乘[古乘車尊者居左，御者居中，又一人居右，以防傾側，謂之驂乘]，帝震懼若芒棘在背，光薨，遂滅霍氏），武侯將不得行其志。以艱難百戰之山河，坐付諸仇讎之手，子孫之富貴，非特不可保，而反以促之，則何如付諸能者，國保而家亦長保也。故曰：「嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自取。」磊磊落落，非英雄不能有此胸襟也。是誠以國利民福為前提，而能有公天下之量者也。吾國數千年前，已有此公天下之帝王，蒙方引為歷史之光榮。而論者又欲為之辨，辨之不得，又欲曲為之諱。夫亦懾於四千年來專制之餘威，致懞於正理也歟？ 昔克林威爾當長期國會紛擾之後，獨能征愛爾蘭，實行重商主義，輝國威于海外；拿破崙當大革命後，全國恐慌，獨能提兵四出，蹂躪全歐，幾使法國為世界共主。若是則大政治家，未有不取積極政策，而取消極政策者也。武侯遭蜀兵新敗之後，不惜貶損，通好於吳，其如會稽之辱何？證以克林威爾、拿破崙兩雄之事，則侯之政策，似近於消極。應之曰，不然。侯之政策，首在北伐，規定中原，然後轉旆江東，吳將焉往？不然魏據其腹，吳扼其吭，雖有智者，不能為矣。侯蓋以消極為積極者也。 章武三年春，先主劉備在永安病危，把諸葛亮從成都招來，把自己的身後事託付給他，先主對諸葛亮說：「你的才華勝過曹丕十倍，肯定能夠使蜀國安定，最終成就大事業。如果我的兒子值得輔佐，你就輔佐他；如果他沒什麼才能，你可以取代他為君。」諸葛亮流淚道：「臣一定竭盡全力，奉獻忠貞，到死為止！」劉備臨死前又對魯王說：「我死了以後，你們兄弟，要像對待父親一樣尊敬丞相。」於是劉備就駕崩了。劉禪即位後，改年號為建興元年，封諸葛亮為武鄉侯，特別允許他可以開設官府理事。不久，武侯又兼任益州刺史的職務，政事不分大小，都由他裁決。於是，世界上如此令人敬仰的人物，越發能夠施展其才華，用以對天下大事發令、調度了。武侯設定官職，修改法制，坦誠相待，與世無爭，國家政治修明，局勢安定。 劉備在永安駕崩以前，吳王孫權害怕蜀國有什麼圖謀，派人請求和好。劉備死後，鄧芝就去拜見武侯，說道：「現在主上年紀還幼小，又是剛即位，應該派遣大使重新申明和吳國通好之意。」武侯答覆他說：「這件事我考慮很久了，就是沒有找到適當的人選罷了，今天可找到了呀！」鄧芝問這人是誰，諸葛亮說：「就是使君您啊！」於是派鄧芝去和孫權敦睦邦交。孫權還在猶疑是否要改變外交政策，和魏斷絕關係，不肯立刻見鄧芝。鄧芝於是自己上表請求晉見孫權，說道：「小臣今天來也是為了吳國，不僅僅是為了蜀國啊。」孫權這才見他，對鄧芝說：「我誠心想和蜀國親和，但是擔心你們國主年紀太小，國土狹窄而形勢緊迫，被魏人所利用，不能保全自己，因此才猶豫的啊！」鄧芝回答說：「大王您是名高一世的英明領袖，諸葛亮也是一時的人傑。蜀國有重重的山險作屏障，吳國有三江的防阻，聯合這兩種長處，互為唇齒相依的盟邦，進可以兼併天下，退可以保有鼎足而立的形勢，這是最自然的道理。大王今天若想向魏妥協投降，魏必然首先希望大王您入朝稱臣，其次要太子進京侍奉。如果不聽從他的命令，就託辭要討伐叛逆，蜀國必然順流而下，見到時機許可就進兵。如此一來，江南的地方就不再屬於大王您所有的了。」 孫權認為他說得對，過了很久說：「你說的話很對啊！」於是就主動和魏絕交，跟蜀連和，並派張溫到蜀國報聘。蜀國又派遣鄧芝再度前往，孫權對鄧芝說：「如果天下太平，二位國君分別治理，豈不是很快樂嗎？」鄧芝回答說：「天上沒有兩個太陽，地上也沒有兩個國君，如果兼併魏國之後，大王您未能深切體認天命所歸的話，雙方的君主各自努力修德，臣子們各盡忠誠輔佐，將領們拿起擂槌戰鼓，那麼，戰爭才剛開始罷了。」孫權大笑說：「先生你的忠誠，竟是如此。」孫權寫信給諸葛亮說：「丁厷言辭鋪張浮艷（就是說丁厷浮躁、誇張），陰化不能完盡，能和合二國，只有鄧芝。」從此後，東吳與蜀國保持友好，合力對抗魏國。根據當時形勢的需求，孫權即命令陸遜告知武侯，並刻孫權的印璽放在陸遜的官署。孫權每次給武侯的書信，都讓陸遜過目，措辭語氣輕重，有所不妥之處，便叫陸遜修改定稿，然後用孫權印璽封好送走。 魏國得知劉備去世的消息後，派華歆、王朗、陳群、許芝、諸葛瑾等人分別寫信給諸葛亮，述說盡人事、聽天命，想要蜀國向魏國稱藩國。諸葛亮沒有回信，而是作了《正議》表達自己的立場，寫道：「曾經的西楚霸王項羽，因為不以仁德對待百姓，即使力量強大，有帝王的威勢，最終還是身敗名裂，成為千古遺恨。如今魏國不吸取項羽滅亡的教訓，反而去追求效仿，即使曹操有幸不死，他的後代子孫也必然要滅亡的。而現在你們都一把年紀了，行事卻順從賊子之意，就像當年陳崇、孫竦稱讚王莽篡漢一樣，討好盜賊，卻還是被盜賊逼迫而死！從前光武帝創業時，率領幾千人就在昆陽郊外一舉擊潰王莽四十萬人，因此可見以正道伐淫邪，勝敗不在人數。到了曹操這裡，詭詐奸猾，糾集十萬人來戰先帝，妄圖救張郃於陽平，卻只落得自己狼狽逃竄，不但辱沒了精銳之師，還丟掉了漢中，此時他才知道，國家是不能隨便竊取的，沒等他退軍回到家，就已染病身亡。曹丕驕奢淫逸，篡奪帝位。即便你們幾個像張儀、蘇秦那麼能詭辯，說得天花亂墜、滔滔不絕，也不可能詆毀堯、舜，只是白白浪費筆墨而已！正人君子絕不會這麼做。《軍誡》中說：『如果一萬名士卒，抱著必死的決心，那就可以天下無敵了。』從前的軒轅黃帝率領幾萬士卒，還能擊敗四方，平定天下，何況我們有幾十萬兵馬，是在替天行道，討伐有罪的人，誰還能夠與我們匹敵呢！」 【評論】 劉備臨終前的話，起初沒有聽說有人認為不妥的。只有孫盛第一次提出質疑的觀點，他說：「劉備認為武侯守大義，心中懷有信念，這樣才能輔佐後主成就一翻功業。人們說下棋的人拿著棋子游移不定，肯定不能贏了對方，況且是否考量了他的才幹呢？如果他的心思不專一，怎麼可能摧毀強大的鄰國，統一整個天下呢？劉備命諸葛亮取而代之，跟之前的囑託很矛盾。世人有評論說劉備託付兒子顯示的誠意，並且表明自己作為蜀一國之君的胸襟。但孫盛並不這麼認為。如果你託孤的人是一個忠誠、賢能的人，就用不著說什麼；如果你找的這個人找錯了，那你不是教唆人家謀反嗎？因此劉備的臨終之意，留下來的話語，是詭詐虛偽的話，不是託孤該說的話。幸虧劉禪懦弱不明事理，沒有起猜忌陰險的心思。武侯的威望高，能夠看出異志和離心，沒有出什麼亂子。不然，既有嫌隙而又心懷不滿，這樣的權術，很容易讓人迷惑啊。」 近代又有人認為這幾句話是敵人的閒言碎語和挑撥嘲諷的話，所以讓人誤以為是君臣關係很好，陳壽沒有想到這一點，於是就載入史冊。我覺得這都是曹操、王莽這些人的心思，說君臣之間的關係就像是魚和水彼此相依，話說得越是巧妙好聽，就越是不合情理。劉備，稱得上是一位大英雄，而英雄的奮鬥，為創一番功業，贏得身後名，是被心中熱血所激勵的。連死都不怕，還在乎後代子孫們的富貴嗎？偉大的志向還沒有完成，大限已到，難道有比這更為傷心的嗎？俗話說，誰都比不上父親了解自己的孩子。劉禪的昏庸、懦弱，劉備哪裡會不知道的？沿襲老祖宗的規矩，又不得不傳位給自己的後代。武侯的才能劉備是知道的。他死了之後，劉禪要是能夠聽從自己的話，那麼吞併東吳的未了心愿，尚且可以指望武侯代他完成。不然的話，像周公輔政引發的流言（周武王駕崩時，成王年紀小，由周公攝政，管叔、蔡叔對外散布流言，說周公要篡奪皇位。於是成王起了疑心。當周公出征後，管叔、蔡叔公開叛亂，成王才醒悟過來），像霍光一樣陪乘左右引起君王的恐慌（漢武帝駕崩時，將漢昭帝託付給了霍光，一時之間霍光權傾朝野。他曾經和昭帝共乘一輛車，霍光在右邊作為驂乘[古時候乘車地位高的人坐在左邊，駕車的人坐在中間，還有一個人坐在右邊，以防傾斜，叫做驂乘]，漢昭帝像是有刺在扎他的背一樣害怕。霍光死後，霍氏被滅族），武侯將無法實現自己的志向。把歷經千難萬苦，身經百戰奪下的江山，白白拱手送給仇人，不但保不了子孫後代的榮華富貴，反而會加快他們的衰落，那為什麼不託付給有才華有能力的人呢？國能夠保住，家也能夠保住。因此劉備說：「我的兒子能夠輔佐就輔佐，如果實在不行，你可以取而代之。」光明磊落，如果不是大英雄不可能有這麼博大的胸懷和氣魄。這也是以國家利益人民幸福作為前提，才能有治理天下的氣度啊。我國幾千年以前，就有禪讓皇位的皇帝，歷史上把這當做無比光榮的事。而有的人又要爭辯了，爭辯沒有用，又想加以隱瞞和掩飾。他們是害怕中國四千多年來帝王專政遺留下來的威力，而把無知當作正理嗎？ 以前克林威爾在國會長期動亂之後，卻能出征愛爾蘭，實行重商主義，國威弘揚于海外；拿破崙在大革命後，全國上下一片恐慌，卻能派兵四處征戰，欺壓全歐洲人民，幾乎使法國成為世界霸主。像這樣的大政治家，沒有不採取積極進攻的方法，而採用消極抵抗方法的。武侯在蜀國失利以後，不惜貶損自己，跟吳國建立友好關係，這跟勾踐的會稽之辱相比，又怎樣呢？跟克倫威爾、拿破崙這兩個人的行事方式相比，武侯採取的政策，看起來像是消極的。我的回答不是這樣的。武侯的政策，首先是要北伐，平定中原，然後再是轉戰江東。這樣，吳國還能往哪兒逃呢？不然的話魏國占據了蜀的腹地，東吳又抓扼住了他們的喉嚨，即使有智者，也無法做到了。武侯這正是將消極政策化為積極政策啊。