周易譯註 · 雜卦

《乾》剛《坤》柔。《比》樂《師》憂。 [1] 《臨》《觀》之義，或與或求。 [2] 《屯》見而不失其居。《蒙》雜而著。《震》，起也。 [3] 《艮》，止也。《損》《益》，盛衰之始也。《大畜》，時也。 [4] 《無妄》，災也。 [5] 《萃》聚而《升》不來也。 [6] 《謙》輕而《豫》怠也。 [7] 《噬嗑》，食也。《賁》，無色也。《兌》見而《巽》伏也。《隨》，無故也。《蠱》則飭也。《剝》，爛也。《復》，反也。《晉》，晝也。《明夷》，誅也。《井》通而《困》相遇也。《咸》，速也。《恆》，久也。《渙》，離也。《節》，止也。《解》，緩也。《蹇》，難也。《睽》，外也。《家人》，內也。《否》《泰》，反其類也。《大壯》則止，《遁》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也。親寡《旅》也。 [8] 《離》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不處也。《需》，不進也。《訟》，不親也。《大過》，顛也。《姤》，遇也，柔遇剛也。《漸》，女歸待男行也。《頤》，養正也。《既濟》，定也。 [9] 《歸妹》，女之終也。《未濟》，男之窮也。《夬》，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。 [10] 【譯文】 《乾》卦剛健，《坤》卦柔順。《比》卦（親近）快樂，《師》卦（出征）憂愁。《臨》卦（臨民施行政事），《觀》卦（觀民求民情），或者施行政事，或者求民情。《屯》卦萌芽出現各得其所，《蒙》卦萌芽錯雜而顯著。《震》卦是動，《艮》卦是止。《損》卦是衰落的開頭，《益》卦是興盛的開頭。《大畜》是儲蓄。《無妄》是無災。《萃》卦是聚集，《升》卦是不下降。《謙》卦謙虛故身價輕，《豫》卦享樂故怠惰。《噬嗑》卦吃東西。《賁》卦（上九：「白賁」，文飾要返到質樸），所以無色。《兌》卦是喜悅顯現。《巽》卦是謙遜，不外露而隱伏。《隨》卦追隨人，是無事故。《蠱》卦事情壞，就整頓。《剝》卦是腐爛剝落。《復》卦是回到好的方面來。《晉》卦是太陽升起，是白晝。《明夷》卦（稱：「明入地中」，是賢人受罰），是誅罰。《井》卦是（井水養人），通順。《困》卦是（「困於酒食」），遇困。《咸》卦是(「盛感也」)，感的效果速。《恆》卦是「恆，久也」。《渙》卦是「《渙》者，離也」。《節》卦是節止。《解》卦是「《解》者，緩也」。《蹇》卦是「《蹇》，難也」。《睽》卦是離家在外。《家人》卦是回到家裡。《否》卦、《泰》卦是從閉塞反到通順。《大壯》卦是停止再壯大。《遁》卦是退隱。《大有》卦所有的眾多。《同人》卦是彼此親密。《革》卦是改去舊的。《鼎》卦是取得新的。《小過》卦是有過失。《中孚》卦是有信用。《豐》卦多老友。《旅》卦少親人。《離》卦是火向上，《坎》卦是水向下。《小畜》卦積蓄少。《履》卦是行動，不停在一處。《需》卦是停留不前進。《訟》卦爭訟不親近。《大過》卦是要顛覆。《姤》卦是遇見，柔遇見剛。《漸》卦是女子出嫁等男方來迎娶。《頤》卦是正確的供養。《既濟》卦是完成了。《歸妹》卦是女子的出嫁，得到歸宿。《未濟》卦是男子的事業沒有成功。《夬》卦是決定，剛決定柔。君子的道發展，小人的道消亡。 【說明】 《雜卦》是講《易經》六十四卦的意義。不按六十四卦的順序，錯雜地講，所以稱《雜卦》。《周易淺述》說：「《雜卦》但要取反對之義。反覆其卦，則吉凶禍福動靜剛柔皆相反也。」這是說，《雜卦》是講反對的卦比《序卦》多些。從《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂，《臨》與《觀》求，《震》起《艮》止，《損》衰《益》盛，《兌》現《巽》伏，《解》緩《蹇》難，《睽》外《家人》內，《否》塞《泰》通，《革》去故《鼎》取新，《豐》多故《旅》寡親，《離》上《坎》下，這些卦都是意義相反的，《序卦》里也講相反的卦，沒有這樣多。因為《序卦》要按照六十四卦的次序講，相反的卦就不可能聚集在一起。《雜卦》不按次序，就相反的卦來排列，所以有這麼多。 又稱：「又卦以《乾》 為首，而終之以《夬》 。蓋《夬》以五陽決一陰，決去則又為純《乾》矣，故曰：君子道長，小人道消，是又聖人扶陽抑陰之意也。」認為首卦《乾》與尾卦《夬》是有意義的，意義在扶陽抑陰。又稱：「又按《春秋傳》有《屯》固《比》入……之語，疑古筮書以一字斷卦義者多言之。」按《左傳·閔公元年》：「畢萬筮仕於晉，遇《屯》 之《屯》 。辛廖占之曰：吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉。其必蕃昌。」《正義》：「《屯》險難，所以為堅固；《比》親密，所以得入。」這裡就用一個固字釋《屯》卦，一個入字釋《比》卦，說明這樣簡單的解釋是有來歷的。 【注】 * * * [1] 《比》樂：《周易通義》：「『初六：比之。』親近他們。」親近故樂。《師》憂：《師》指戰爭，有戰敗危險，故憂。 [2] 《臨》《觀》之義，或與或求：《周易大傳今注》：「與，施也。《臨》是臨民。臨民者施其政，故為與。《觀》是觀民，觀民者求其情，故為求。」 [3] 《臨》《觀》之義，或與或求：「起，動也。」 [4] 《臨》《觀》之義，或與或求：「時疑借為庤。《說文》：『庤，儲置屋下也，從廣，寺聲。』」 [5] 《臨》《觀》之義，或與或求：「余疑災上當有不字。」「無妄，不災也，謂人之行事無妄謬，則不災也。」 [6] 升不來：《周易淺述》：「升，三陰升於上。不來，謂升而不降也。」 [7] 《謙》輕而《豫》怠：同上：「《謙》心虛，故自輕。《豫》志滿，故自肆。」 [8] 《周易大傳今注》：「『親寡《旅》』當作『《旅》寡親』。……人在外作客，則少有親人。」 [9] 《周易大傳今注》：「定猶成也。」 [10] 《周易大傳今注》：「《集解》本憂作消，憂當讀為消，古音相近而通用也。」