周易譯註 · 鼎（卦五十）

（巽下離上） 《鼎》：元吉，亨。 《彖》曰：《鼎》象也以木巽火，亨飪也。 [1] 聖人亨以享上帝， [2] 而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「元亨」。 [3] 《象》曰：木上有火，《鼎》。君子以正位凝命。 [4] 【譯文】 《鼎》卦：大吉，通順。 《彖傳》說：（《鼎》卦巽下離上，木下火上，）《鼎》的卦象是用木入火，烹煮食物。聖人烹煮食物來祭祀上帝，大加烹煮食物來養聖賢。（巽下離上，謙下明上，）是謙遜而耳目聰明；（《鼎》的初六上升到六五，而爻都是陰爻，是柔，）是柔進而上升。（《鼎》的九二是陽爻，是剛，居下卦之中；六五是陰，居上卦之中，剛柔相應，）是柔得中而與剛相應，因此大通順。 《象傳》說：（巽下離上，木下火上，）木上有火，是《鼎》卦。君子因此端正位子，完成上級命令。 初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子， [5] 無咎。 《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也。「利出否」，以從貴也。 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即， [6] 吉。 《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。 [7] 「我仇有疾」，終無尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。 [8] 《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。 九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。 [9] 《象》曰：「覆公 」，信如何也。 [10] 六五：鼎黃耳金鉉， [11] 利貞。 《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。 上九：鼎玉鉉， [12] 大吉，無不利。 《象》曰：「玉鉉」在「上」，剛柔節也。 【譯文】 倒數第一陰爻：鼎的腳顛倒在上，利於倒出鼎中壞物。得到妾（用作正妻），因她的兒子，無害。 《象傳》說：「鼎顛趾」，沒有悖謬。「利出否」，因為母從子貴而得為正妻。 倒數第二陽爻：鼎里有食物，我的配偶有病，不能就我同吃，（但病會痊癒，）吉。 《象傳》說：「鼎有實」，謹慎它的去處。「我仇有疾」，終於沒有災害。 倒數第三陽爻：鼎耳壞了，它搬動不了，鼎里的野雞肉沒有吃，天正下雨，（落入鼎里，）美味虧損，可悔恨，（可以改煮，）終於吉。 《象傳》說：「鼎耳革」，不宜挪動。 倒數第四陽爻：鼎的腳折斷了，翻倒了公的美味，他在屋內受刑，凶。 《象傳》說：「覆公 」，確是怎樣（真無可如何）。 倒數第五陰爻：鼎銅耳、銅的橫槓，占問有利。 《象傳》說：「鼎銅耳」，（以六五的）正中來成為富的。 最上的陽爻：鼎用鑲玉的槓，大吉，沒有不利。 《象傳》說：「玉鉉」在上位，（上九陽爻在上，六五陰爻在下，上下配合，）剛柔調節好。 【說明】 《鼎》卦巽下離上，木下火上。《周易淺述》：「取義則以木從火，烹飪之義，故為《鼎》。」「水火不可同處，能使相合為用而不相害，易堅為柔，變生為熟，能革物也。《鼎》所以次《革》也。」按《序卦》說：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」韓康伯曰：「《革》去故，《鼎》取新。以去故則宜制器立法；以治新也，鼎所和齊生物，成新之器也，故取象也。」《革》故《鼎》新是結合的。《鼎》的特點是水火相濟來完成烹飪來達到取新的效果。《鼎》卦講烹飪貴和，所以《彖傳》稱「得中而應乎剛」，「得中」即和，「應乎剛」即剛柔相應，即水火既濟，才能完成烹飪，恰到好處。《象傳》稱「君子以正位凝命」，指從政治上做到恰到好處，持正以居其位，完成上級的命令，也需要恰到好處。 對《鼎》卦也有不同解釋，先看卦辭：「 （巽下離上）《鼎》：元吉，亨。」對這個卦辭的解釋：（一）孫星衍《周易集解》：「何妥曰：古者鑄金（銅）為此器，能調五味，變故取新，以成烹飪之用，以供宗廟，次養聖賢。天子以天下為鼎，諸侯以國為鼎，變故成新，尤須當理，故先元吉而後亨通。」這裡指出，《鼎》卦的意義是「變故取新」。所以是大吉而通順。（二）李鏡池《周易通義》：「卦中因飲食器而涉及飲食和與飲食有關的事。」究竟《鼎》卦的取名有什麼意義不講。比較起來，（一）說講了「變故取新」的意義，與爻辭合，因取（一）說。 再看爻辭：「初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。」孫星衍《周易集解》：「凡陽為實而陰為虛。鼎之為物，下實而上虛（空）。而今陰在下（巽下， 為下卦，四畫，成偶數，為陰卦），則是為覆鼎也，鼎覆則趾倒矣。」又：「施鼎以出穢，得妾以為子，故無咎也。」這是說，覆鼎以出穢，把鼎內的穢物倒出。以妾為正妻，因她母以子貴。這樣解，與變故成新相合。（二）李《周易通義》：「腳是走路，現在有折足之象，故占出門是否有利。事實上他後來得到了別人的妻和子作家庭奴隸。這很可能是個貴族商人，通過貨幣債務剝削來的。」按「鼎顛趾」，指鼎的腳顛倒，沒有講人有折足之象，不合一。「利出否」，利於倒出壞東西，占的是吉或凶，回答的是吉或是凶，沒有回答「出門是否有利」，這就不成其為回答，不合二。「得妾以其子」，得妾（為妻）因她的兒子做了嫡子，解作「得到了別人的妻和子作家庭奴隸」，原文是「妾」，改成「妻」，改成「別人的妻」，加上「作家庭奴隸」，原文都沒有，不合三。因此這裡用（一）說。 再看：「九三：其行塞。雉膏不食，方雨虧悔。終吉。」（一）高亨《周易大傳今注》：「有人用鼎煮雉肉，由廚房移往餐室，鼎耳忽脫落，其行停止。雉肉尚未食，天正下雨，雨水入鼎中，美味虧毀，可謂悔矣，然雉肉可以改烹，終為吉。」（二）李《周易通義》：「鼎耳壞了。這是象占。是否意味著出門打獵將有阻礙？天正要下雨，倒霉，不能出門打獵，家裡的野味不要吃光，得留著。『終吉』，終於度過了雨天。吃完，天就晴了。」按「鼎耳革，其行塞」，「其行」指鼎耳的搬動，不指人的出門打獵，不合一。說「不食」，不是「沒有吃光」，不合二。「方雨虧悔」是承「雉膏」說的，不指下雨不能出外打獵，不合三。「終吉」，也指「雉膏」說，不指天晴可以出去打獵，不合四。因此用（一）說。 再看：「九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。」（一）《周易大傳今注》：「鼎足斷，鼎身倒，公之 傾覆於地，其形汪汪然。此喻人負重責而才力不勝，以致敗公侯之事，是凶矣。」（二）《周易通義》：「形渥：虞翻作『刑渥，大刑也』。……奴隸偶不小心，把貴族的鼎足弄折了，倒瀉了鼎里的粥。結果受了大刑，死去活來。」（三）孫《周易集解》：「鄭康成曰： ，美饌。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中形（刑）之。」按（二）（三）兩說俱可通，但鼎三足喻三公像似更合，故用（三）說。 【注】 * * * [1] 鼎：古代烹煮食物的器具。巽：猶入。亨：同烹。飪：煮熟。 [2] 享：祭祀。 [3] 是以：以是，因此。亨：通順。 [4] 凝命：定命，完成命令。 [5] 鼎顛趾，利出否：孫《周易集解》：「鼎覆則趾倒矣。」「否：謂不善之物也。取妾以為室主（正妻），亦顛趾之義也。處鼎之初，將在納新，施鼎以出穢，得妾以為子，故無咎也。」「出否」，指倒出穢物。否音《否》卦之否。「得妾以為子」，把妾作為正妻，為了她生了兒子，立為嫡子，母以子貴，所以升為正妻。 [6] 仇：配偶。即：就。 [7] 慎所之：同上：「有實之鼎，不可復有所取。才任已極，不可復有所加。」鼎里有了東西，不能再裝東西。 [8] 鼎耳革：革，變，指鼎耳不能貫槓來抬走。其行塞：鼎的抬走受到阻礙。雉膏不食：鼎中的野雞肉沒有吃。方雨虧：雨落鼎中損壞美味。終吉：再煮過還是好的。 [9] （sù束）：美饌。渥（wò握）：鄭玄作「剭」，在屋內受刑。 [10] 信如何：確是怎樣，實無可奈何。 [11] 金鉉（xuàn宣，去聲）：銅的橫槓，貫鼎耳來抬鼎用的。 [12] 玉鉉：飾玉的橫槓。