周易譯註 · 升（卦四十六）

（巽下坤上） 《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。 [1] 《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大「亨」。「用見大人勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。 《象》曰：地中生木，《升》。君子以順德，積小以高大。 【譯文】 《升》卦：大通順。見大人有利，勿憂。南征吉。 《彖傳》說：（《升》卦的初爻是陰，是柔，四爻、五爻、六爻也是陰，）是柔按時上升。（巽下坤上，巽遜坤順，）是遜而順。（九二的九是剛，二是居下卦之中，與六五是柔，居上卦之中，）剛中而與柔中相應，因此大「亨」。「利見大人勿恤」，有喜慶。「南征吉」，志願得到實行。 《象傳》說：（巽下坤上，木下地上，）地中生木，是《升》卦。君子因此遵循美德，積小善上升到高大的德行。 初六：允升， [2] 大吉。 《象》曰：「允升大吉」，上合志也。 九二：孚乃利用禴， [3] 無咎。 《象》曰：「九二」之「孚」，有喜也。 九三：升虛邑。 [4] 《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。 六四：王用亨於岐山， [5] 吉，無咎。 《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。 六五：貞吉，升階。 《象》曰：「貞吉升階」，大得志也。 上六：冥升，利於不息之貞。 《象》曰：「冥升」在上，消不富也。 [6] 【譯文】 倒數第一陰爻：進升，大吉。 《象傳》說：「允升大吉」，向上是符合志願的。 倒數第二陽爻：誠信是利於作禴祭，無害。 《象傳》說：「九二」的「孚」，是有喜慶的。 倒數第三陽爻：登上在高丘上的城邑。 《象傳》說：「升虛邑」，（可以高瞻遠矚，）沒有什麼可疑的。 倒數第四陰爻：王祭祀岐山，吉，無害。 《象傳》說：「王用亨於岐山」，是順利的事。 倒數第五陰爻：占問吉，升上台階。 《象傳》說：「貞吉升階」，大為得志。 最上陰爻：夜裡上升，占問不停地努力有利。 《象傳》說：「冥升」在上，消滅沒有福氣而得福的。 【說明】 《升》卦巽下坤上，木下地上。《周易淺述》：「木生地中，長而益高，升之象也。」「全彖內巽外順，九二剛中而六五虛中以應，君子進用之象，故可以見大人而利於前進。」再看彖傳，提出進升，又稱：「內巽則沉潛觀理，外順則從容待時。」「（九）二有剛中之德，應（六）五虛己之君，宜其大亨也。」說明進升要等待時機，有跟自己相應的虛己之君，才可求得進用。《象傳》稱「積小以高大」，進用先從小的低的位子做起，逐漸進升到高的大的。再看爻辭，九二提到「孚」，《象傳》說「孚有喜」，說明得到信任，才有進升之喜。九三的《象傳》稱為「無疑」，無疑才可得信任。六五的升階指一步步進升。上六的「不息」，利於進升。對進升作了各種說明。 這裡的「孚乃利用禴」與上卦的「孚乃利用禴」相同，因此《周易通義》說：「用俘虜作人牲禴祭，是當時戰爭中常有的。」仍作用人牲來祭解。按「《象》曰：『九二』之『孚』，有喜也」，倘這個「孚」指作為人牲的俘虜，那還有什麼喜呢？因此照《象傳》看，這個「孚」還指誠信，因為祭神有誠信，得到神的享受，所以有喜。 【注】 * * * [1] 「用見」，當作「利見」。南征：指周王南征，是哪一次南征不詳。 [2] 允：進。 [3] 孚乃利用禴：見《萃》卦六二注。 [4] 虛：大丘。 [5] 王：指哪一位周王未詳。亨：同享，祭祀。 [6] 富：猶福。