周易譯註 · 晉（卦三十五）

（坤下離上） 《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 [1] 《彖》曰：《晉》，進也。明出地上。 [2] 順而麗乎大明，柔進而上行， [3] 是以「康侯」用「錫馬蕃庶，晝日三接」也。 [4] 《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。 [5] 【譯文】 《晉》卦：康侯用（周成王）賜給他的良馬來繁殖，一天三次交配。 《彖傳》說：《晉》卦，是前進。太陽從地上升起。（坤下離上，坤是順，離是大明的太陽，）順著而附於大明；（坤是柔，從最末一個陰爻上升到六五的陰爻，）是柔進而上升。因此「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」。 《象傳》說：太陽的明亮從地上升起，是《晉》卦。君子用來照耀自己的光明之德。 初六：晉如摧如，貞吉。罔孚裕， [6] 無咎。 《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也。 [7] 「裕無咎」，未受命也。 [8] 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福於其王母。 [9] 《象》曰：「受茲介福」，以中正也。 [10] 六三：眾允，悔亡。 [11] 《象》曰：「眾允」之，志上行也。 [12] 九四：晉如鼫鼠， [13] 貞厲。 《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。 [14] 六五：悔亡，失得，勿恤。 [15] 往吉，無不利。 《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。 [16] 《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。 【譯文】 倒數第一陰爻：進攻著，摧毀著，占問吉。沒有俘獲財物，無害。 《象傳》說：「晉如，摧如」，獨立行動而正確。「裕無咎」，寬容而無害，未受到王命。 倒數第二陰爻：進攻著，逼迫著，占問是吉。在他的王母那裡受此大福。 《象傳》說：「受茲介福」，因為中正。 倒數第三陰爻：眾人信從他，沒有悔恨。 《象傳》說：「眾允」他，用意還能夠推行。 倒數第四陽爻：進攻像田鼠（的偷吃禾苗），占問危險。 《象傳》說：「鼫鼠貞厲」，地位不恰當（人不能像田鼠的偷吃）。 倒數第五陰爻：悔恨可去，失物可得，勿憂。前去吉，沒有不利。 《象傳》說：「失得勿恤」，前去有慶賀。 最上的陽爻：進攻就較量，考慮用兵攻邑。是危是吉，是無害，占問困難。 《象傳》說：「維用伐邑」，王道沒有光大。 【說明】 《晉》卦坤下離上，地下日上。《周易淺述》：「日出地上，進而益明。」「不言進而言晉者，進但有前進之義，無明之義，晉則進而光明故也。」這是說《晉》卦有前進和光明的意思。這是結合卦辭和《彖傳》《象傳》的解釋。《彖傳》：「明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。」「出地上」和「上行」即前進」；「明」和「大明」即光明。《象傳》說：「君子以自昭明德。」「自昭」有前進意，「明德」有光明意。這是一方面。《周易通義》說：「爻辭分三部分：前部主要講戰術；中部講士卒素質；後部講戰略。表明作者對於軍事思想是有相當修養的。」這是又一方面。所謂前部，指初六的進攻和摧毀敵人，六二的進攻和逼迫敵人；中部主要指九四的進襲如田鼠的偷吃禾稼；後部主要指上九的較量敵我力量，考慮各種情況，作出各種估計。這兩者似可結合。繁殖良馬，為作戰之用，也是前進。戰勝攻取，如周武王的伐紂，也是進於光明。要是士兵如田鼠，這當然不行。作戰有種種考慮，制定取勝的戰略，也可進於光明。 【注】 * * * [1] 晉：前進。康侯：周武王弟康叔封，封在衛國。錫馬：周成王賜給他的良馬。蕃庶：繁殖。晝日：一整天。三接：三次交配。 [2] 明：指太陽。 [3] 麗：附著。大明：太陽。柔：指陰爻。上行：指最後的陰爻上升到六五的陰爻。 [4] 康侯用良馬來繁殖，是畜牧業的上進。按《坤》卦稱「利牝馬之貞」，故以坤比馬，以馬的繁殖比上進。 [5] 昭：顯耀。 [6] 晉：進攻。摧：摧毀。罔：無。孚：俘，俘獲。裕：《說文》：「衣物饒也。」 [7] 獨行正：指獨自進行正確指揮。 [8] 裕無咎：《象傳》解作寬裕無害，與爻辭釋「裕」為「衣物饒」不同，因此「裕」字有屬上屬下的不同。未受命：因為「獨行」，所以未受王命。 [9] 愁：借作遒，逼迫。茲：此。介福：大福。王母：指祖母。《周易通義》：這裡說的似是武王克商事。進攻並迫使商人投降之後，武王祭王母，說這是得王母的福祐。武王的祖母及母親都是商女，所以克商後要對王母特祭。 [10] 中正：六二居下卦之中，因稱。 [11] 允：信。眾人相信，得以合力，故悔可去。 [12] 上：同「尚」。 [13] 鼫（shí實）鼠：田鼠。進攻如田鼠竊食禾稼，是危險的。 [14] 位不當：地位不恰當。 [15] 恤：憂。 [16] 角：較量。維：考慮。《周易通義》：「進攻必須較量敵我雙方的力量，考慮是否要攻城伐邑。」「作戰要考慮各方面複雜情況，有壞的和有利的方面，有比較好的和相當困難的方面。」