周易譯註 · 大過（卦二十八）

（巽下兌上） 《大過》： [1] 棟橈，利有攸往， [2] 亨。 《彖》曰：《大過》，大者過也。「棟橈」，本末弱也。 [3] 剛過而中，巽而說，行。 [4] 「利有攸往」，乃「亨」。《大過》之時大矣哉！ [5] 《象》曰：澤滅木， [6] 《大過》。君子以獨立不懼，遁世無悶。 [7] 【譯文】 《大過》卦：正梁彎曲，利於出外有所往，通順。 《彖傳》說：《大過》卦，大的過失。「棟橈」，用作正梁的木料軟弱。（《大過》以九二為陽爻居陰位，九四亦為陽爻居陰位，是為「剛過」。九二為剛，居中位，九五為剛，居中位，是為「中」，）即剛過而中。（巽下兌上，巽是謙，兌是悅，）是謙遜而和悅，可以行動。有所往則利，是「通順」。《大過》的時機是重大了啊！ 《象傳》說：（巽下兌上，巽是木，兌是澤，木下澤上，）澤水淹沒木船，是《大過》卦。君子因此獨立不懼，隱居而不苦悶。 初六：藉用白茅， [8] 無咎。 《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。 九二：枯楊生稊， [9] 老夫得其女妻，無不利。 《象》曰：「老夫女妻」，過以相與也。 [10] 九三：棟橈，凶。 《象》曰：「棟橈」之「凶」，不可以有輔也。 [11] 九四：棟隆，吉。有它，吝。 [12] 《象》曰：「棟隆」之「吉」，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。 《象》曰：「枯楊生華」，何可久也。「老婦士夫」，亦可丑也。 上六：過涉滅頂，凶。無咎。 [13] 《象》曰：「過涉」之「凶」，不可咎也。 【譯文】 倒數第一陰爻：（祭祀時）用白茅襯墊（祭品），無害。 《象傳》說：「藉用白茅」，柔軟在於下面。 倒數第二陽爻：枯楊樹抽新芽，老男人娶得年輕的妻子，沒有不利。 《象傳》說：「老夫女妻」，相配是錯誤的。 倒數第三陽爻：正梁彎曲了，凶。 《象傳》說：「棟橈」之「凶」，不可能有補救。 倒數第四陽爻：正梁高起，吉。有別的變故，危險。 《象傳》說：「棟隆」之「吉」，正梁不向下彎曲。 倒數第五陽爻：枯楊樹開花，老婦人嫁給沒有結過婚的男子，無害也無稱譽。 《象傳》說：「枯楊生華」，怎麼可能長久？「老婦士夫」，也是可丑的。 最上陰爻：錯誤地渡河沒頂，凶。（有救應，）無害。 《象傳》說：「過涉」之「凶」，（有救應，）不可害。 【說明】 《大過》卦 ，巽下兌上。大過是大過失。先看卦爻辭，卦辭說「棟橈」，正梁彎曲。《周易大傳今注》：「造屋者用本末弱之木材為屋棟，乃大事上之錯誤，其屋將壞矣。此比喻國君用庸材為將相，亦大事上之錯誤，其國將亡矣，是以卦名曰《大過》。其次，《大過》之九四為陽爻居陰位（第四爻為陰位）。陽爻居非其位，是為『剛過』，像君子有居非其位之錯誤。再次，《大過》之九二為剛，居下卦之中位，九五為剛，居上卦之中位，是為『剛中』，像君子守正中之道。又次，《大過》之下卦為巽，上卦為兌。巽，謙遜也；兌，悅也。」這樣，《大過》既有錯誤的一面，又有無咎的一面。再看《象傳》以巽下兌上為木下水上，為澤滅木，水覆舟，比喻農民起義推翻王朝，是王朝犯了大錯誤。但「君子獨立不懼，遁世無悶」，等待時機，有所作為，那末大錯誤還可以撥亂反正，這是《象傳》發展了卦爻辭。 【注】 * * * [1] 大過：大過失，大錯誤。 [2] 利有攸往：正梁彎曲是危房，不走有被壓的危險，所以走開有利。 [3] 本末：木料的本身和兩頭都軟弱。 [4] 說：同悅。行：行動。 [5] 時：時機，如離開危房是時機。 [6] 澤滅木：澤水淹沒木船。《荀子·王制》引《傳》：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」澤滅木即庶民推翻君主。 [7] 獨立不懼，遁世無悶：朝政昏亂時，不跟風氣轉，是獨立，不做官是隱居。等撥反反正時，出來有所作為，所以「無悶」。 [8] 藉：襯墊。白茅：茅草的一種，祭祀時用來墊在禮器上，上放祭品。用各地方不同的土來封諸侯時，用白茅作襯墊，表敬重。 [9] 稊：同荑，發芽。 [10] 過：過錯。相與：相配。《象傳》認為老夫配少女是錯誤的，與爻辭認為「無不利」不同。 [11] 輔：支持。正梁彎曲了，無法支持。 [12] 棟隆：正梁高起，即挺拔牢固。有它：有別的變故，還是可危。 [13] 過：錯誤。涉：渡河。《周易尚氏學》：「滅頂則死，故凶。」「然上六當位（陰爻居最上稱當位）有應，凶則有之，咎則無也。」「有應」指有救應，故無害。