周易譯註 · 剝（卦二十三）

（坤下艮上） 《剝》： [1] 不利有攸往。 《彖》曰：《剝》，剝也。柔變剛也。「不利有攸往」，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 《象》曰：山附於地，《剝》。上以厚下安宅。 [2] 【譯文】 《剝》卦：對有所往不利。 《彖傳》說：《剝》卦，是剝落。（《剝》卦一陽爻，五陰爻，陽剛孤而陰柔盛，）柔要改變剛。「不利有攸往」，小民勢盛。（坤下艮上，坤順艮止，）順而止，是觀察卦象。貴族看重事物的消長盈虛，這是天道。 《象傳》說：（坤下艮上，地下山上，）山附著在地上，是《剝》卦。在上位的因此厚待下民，故得安居。 初六：剝床以足，蔑貞凶。 [3] 《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。 六二：剝床以辨， [4] 蔑貞凶。 《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。 [5] 六三：剝之， [6] 無咎。 《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。 [7] 六四：剝床以膚， [8] 凶。 《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。 [9] 六五：貫魚以宮人寵， [10] 無不利。 《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。 [11] 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 [12] 《象》曰：「君子得輿」，民所載也。「小人剝廬」，終不可用也。 【譯文】 倒數第一陰爻：去掉床的腳，占夢是凶的。 《象傳》說：「剝床以足」，因為毀滅下面的基礎。 倒數第二陰爻：去掉床板，占夢是凶的。 《象傳》說：「剝床以辨」，沒有人幫助他。 倒數第三陰爻：去掉它沒有害（床已無腳無板，成為廢物，故可棄去）。 《象傳》說：「剝之無咎」，失掉上面的板和下面的腳。 倒數第四陰爻：去掉床上的蓆子，凶。 《象傳》說：「剝床以膚」，切近於災病。 倒數第五陰爻：射中了魚，宮人因而得寵。占問沒有不利。 《象傳》說：「以宮人寵」，終於沒有過錯。 最上陽爻：大果實不吃，貴族不吃（得到小人的擁戴），像得到車子坐。小民不吃，剝取薺菜來充飢。 《象傳》說：「君子得輿」，人民所擁護。「小人剝廬」，終於不能用的。 【說明】 《剝》卦 ，《周易淺述》：「卦五陰自下漸長，消剝一陽，故為剝。」又稱：「剝，落也。五陰盛而一陽將消，九月之卦，陰盛陽衰，小人壯而君子病，又內坤盛而外艮止，有順時而止之象，故占者不利於有所往也。」這是通過卦象來說明《剝》卦的意義和對卦辭的解釋。再看爻辭，主要是講「蔑貞」，即占夢，夢中有「剝床以足」、「剝床以辨」及「剝床以膚」。再講到「六五：貫魚，以宮人寵」。《周易淺述》：「魚，陰物。宮人，陰之美，望寵於陽者也。」這樣，還是用象來講爻辭，從剝陽轉為尊陽了。到「上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬」，則從六五的尊陽轉為上九的擁戴陽了。從「君子得輿，小人剝廬」來看，同樣是「碩果不食」，君子和小人的結果完全不同，這裡反映了階級觀點。 再看《彖傳》，《周易淺述》：「五陰剝陽，小人之長也。此以卦體言也。卦有順而止之象，君子觀之，陽消陰息（長），陰盈陽虛，天運之行如是。君子尚之，順時而止，所以合乎天之行也。知天行之方剝，則不至不量力以取禍；知剝之必有復，亦不至怨天尤人而變其所守矣。」又解釋《象傳》道：「象以上厚下取義，人君厚下民，所以治剝也。不以陰陽消長為論，而以上下厚薄為言，於極危之卦，得極安之道，此聖人用卦之微權也。」這也說明《彖傳》《象傳》擴大了卦爻辭的意義。 【注】 * * * [1] 剝：剝落。 [2] 安宅：安居。 [3] 剝：剝離，即去掉。「以」猶「之」。蔑貞：夢占，蔑借為夢，夢中去掉床腳，占問是凶。 [4] 辨：《周易大傳今注》：「辨讀為牑，床板。」 [5] 與：助。 [6] 剝之：猶棄之。床已成棄物，可棄。 [7] 上下：指床板床腳。 [8] 膚：指蓆子。 [9] 災：指病。沒有床，還可把蓆子鋪在地上睡。連蓆子也沒有，睡地上要生病。 [10] 貫魚：射中魚。《禮記·射義》：「天子將祭，必先司射於澤而後射於射宮，射中者得與於祭，不中者不得與於祭。」天子射中魚，因為宮人幫助的緣故，所以那宮人得寵。 [11] 尤：過錯。 [12] 碩果：大果實，指收穫。君子不食，指貴族把收穫分給小民，得到小民的擁護，好比得到可乘載的車子；小民不食，收穫都被貴族奪去，只好去掘薺菜根來充飢。《周易大傳今注》：「廬：漢帛書《周易》作『蘆』，《說文》：『蘆，薺根也。』」