周易譯註 · 比（卦八）

（坤下坎上） 《比》：吉。原筮元。永貞無咎。 [1] 不寧方來，後夫凶。 [2] 《彖》曰：《比》，「吉」也；《比》，輔也，下順從也。「原筮元。永貞無咎」，以剛中也。 [3] 「不寧方來」，上下應也。「後夫凶」，其道窮也。 《象》曰：地上有水，《比》。先王以建萬國，親諸侯。 【譯文】 《比》卦：吉。再筮大通順。占問長期無害。不願臣服的侯國來，遲到的人凶。 《彖傳》說：《比》卦，「吉」；《比》卦，是輔佐，在下的順從在上的。「原筮元。永貞無咎」，因為剛健中正。「不寧方來」，上國和下國相應和。「後夫凶」，他的行動碰壁。 《象傳》說：（坤下坎上，）地上有水，是《比》卦。先王因此來建置萬國，親近諸侯。 初六：有孚，比之無咎。有孚盈缶， [4] 終來有它，吉。 [5] 《象》曰：《比》之初六，「有它吉」也。 六二：比之自內，貞吉。 《象》曰：「比之自內」，不自失也。 六三：比之匪人。 [6] 《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎？ 六四：外比之，貞吉。 《象》曰：「外比」於賢，以從上也。 九五：顯比，王用三驅，失前禽， [7] 邑人不誡， [8] 吉。 《象》曰：「顯比」之「吉」，位正中也。舍逆取順， [9] 「失前禽」也。「邑人不誡」，上使中也。 上六：比之無首，凶。 《象》曰：「比之無首」，無所終也。 【譯文】 倒數第一陰爻：得到俘虜，親近他無害。得寶充滿瓦器，最後有別的變故，也吉。 《象傳》說：《比》之初六，有別的變故也是吉的。 倒數第二陰爻：親近他從內部做起，占問是吉的。 《象傳》說：「比之自內」，自己沒有失誤。 倒數第三陰爻：阿私不好的人，「凶」。 《象傳》說：「比之匪人」，不也受害嗎？ 倒數第四陰爻：跟外部親近，占問是吉的。 《象傳》說：「外比」於賢人，用來服從上級。 倒數第五陽爻：親附光明，王用三面合圍去打獵，逃脫了在前面的禽獸。邑中的百姓不驚駭，吉。 《象傳》說：「顯比」的「吉」，站在正確的地位上。放縱不順我的，取得順我的，「失前禽」。「邑人不誡」，王使用正確之道。 最上陰爻：阿私他丟腦袋，凶。 《象傳》說：「比之無首」，沒有好結果。 【說明】 《比》卦 坤下坎上，《周易集解》引《子夏傳》說：「地得水而柔，水得土而流，《比》之象也。」這是講「比」好的一面，即親近、團結、輔佐等，所以《彖傳》說：「比，輔也，下順從也。」《象傳》說：「地上有水，比。」《周易集解》引何晏曰：「水性潤下，今在地上，更相浸潤，比之義也。」這是指親附，也從好的一面說。所以「比之自內」，「外比之」，內部親附團結，對外親附，都從好的一面說。這種親附要「舍逆取順」，放開逆我而去的，取得順我而來的；但「比」又有壞的一面，「比之匪人」，親附壞人，結黨營私，會受傷害，是看得全面的。 【注】 * * * [1] 原筮：再占。《廣雅·釋言》：「原，再也。」古代占筮，有占多次的。元：當作「元亨」。《左傳》昭公七年十二月，「遇《屯》之《比》，以示史朝。史朝曰：『元亨，又何疑焉？』」是作「元亨」。 [2] 不寧方：不安寧的邦國，即不願臣服的侯國。後夫：後到的人：《國語·魯語》：「昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。」 [3] 剛中：剛健中正，指正確。 [4] 上有孚，指得到俘虜，指人；下有孚，指得到財物，指物，都指有收穫。缶：瓦器。 [5] 有它：有變故，當指可用財物解免，故吉。 [6] 比：這個比指阿私，如結黨營私。《釋文》引王肅本「匪人」下有「凶」字，是。 [7] 顯：指光明，正確。王用三驅：王出外打獵，用人從左右後三面趕禽獸，供王射獵，放開前面，讓禽獸逃脫，所以往前面逃的禽獸逃脫了。 [8] 誡：借為駭，驚駭。 [9] 舍逆取順：放開逆我的，取得順我的，即放開向前而逃跑的。這裡含有放開逆我而去的人或國，得到順我而來的人或國。