周易象義 · 卷五

欽定四庫全書 易象義卷五　　　　　　宋　丁易東　撰 下經【咸至蹇】 【艮下兌上】 咸亨利貞取女吉 咸為三隂之卦自否來三上相易也又為三陽之卦自泰來初二易四五也然卦以自否取義咸艮下兌上者也艮為少男兌為少女相感之深無如男女之少者此其所以為咸也不言感而言咸者咸有皆義男女交相感也交相感則亨矣然男女相感易至失正動於欲非正也故利於貞取女吉言取女吉則得其正也非所取之女而交感豈為正哉卦之九三正也上六亦正也又咸為無心之感無心之感天理之正非動於欲者也　此卦雖以隂陽交感為象亦以男下女為義也　按咸恆為乾坤之交若以二體求之何必咸恆合二體而觀則三陽之乾交於坤隂之中二氣交感之象此萬物之所以化生也周子曰乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物此下經所以首於咸恆也 初六咸其拇 拇足大指也初六體艮艮為指在下體之下而動則為拇故曰咸其拇初六之動應九四也所感未深而志已動矣夫咸卦六爻各有應豈欲其不感哉欲其感以正也初應四正也而九四志在少女九欲往上故初未遂其志也　此爻雖感以正而四應我不專也 六二咸其腓凶居吉 腓腳膞也在足之上腓行則先動躁之象所以凶也九五正應為三四所隔且三近也若比三而動則凶然六二中正苟守道靜止則不凶矣故曰居吉　以象言之六二互巽巽為股在下體之中腓也　此爻雖居正而嫌於躁動者也 九三咸其股執其隨往吝 九三在下體之上股也與上六本為正應隔於二陽不能從上乃欲止而隨下之初故以往上為吝也九三下而隨人豈其正哉進退皆失其宜者也　以象言之九三動則互體有巽巽股也故為咸其股艮手有執象隨亦三陽之卦上體同下體則彼震而此艮者也九三之初則成隨矣或曰動成坤為吝恐失之泥　此爻雖成卦之主以剛而不中上隔四五而吝也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思 九四失位者也守正則吉而悔亡蓋應初而動則正應也以上為說則非正也之內為來之外為往欲往上則隔於五欲來下則隔於三有憧憧往來之象初為正應所當下求上兌為朋又為少女四之心繫於此焉故曰朋從爾思此言九四之志不定也然志雖不定亦以未能與初相感為害是能守正者也故貞吉悔亡然憧憧往來無所決擇故終不能之初也或曰初與上往來乎四之心有朋從爾思之象　以變言之九四欲動則互坎坎為心之初則成離象而光大矣之上成巽為進退朋從爾思之象也　此爻言九四說於少女不從正應所以其志不定也 九五咸其脢無悔 脢背脊肉也六二體艮為背九五亦有伏艮感以背脊肉者也故曰咸其脢無心之感此感之正也然無心感二可也近比於上而欲感之不可也故象傳以志末為戒　又以象變言之九五之二艮體艮為背亦有脊肉之象　或曰脢在口下心上即喉中之梅核以象言兌體為口九四動則成坎為心口下心上之象故五為咸其脢　此爻二五相應無心之感不可為上六所動也 上六咸其輔頰舌 兌為口舌艮止兌說上六以兌應艮口動而上止者輔也兌在上而說見於外者面頰也兌口動而內見者舌也上三相感輔頰舌也不能以至誠相感而徒見於音聲笑貌之間豈感之道哉　或曰以象言之互乾為首兌在乾首故為輔頰舌之象　此爻謂感以言不若感以心也 【巽下震上】 恆亨無咎利貞利有攸往 恆為三陽之卦自泰來初四相易者也又為三隂之卦自否來二三易五上者也然以自泰取義恆巽下震上者也恆者常久之謂剛居柔上柔居剛下內巽外動恆久之道又長男長女可與久處亦恆久象也二體六爻皆相應故亨初二四五皆不正故不免有咎以其相應故無咎也無咎者善補過也故又以利貞為戒利有攸往初往四之象也初往四成卦之主也四在上體震亦為往然初雖往四而成恆矣然以九居四為不正故欲其有所往則利也又上兩爻皆隂無為陽敵者故利有攸往　此卦雖以剛上柔下取象亦以長男長女可以久處為義也　或曰咸少男少女夫婦也有夫婦則有男女恆長男長女咸之所生也男女之首生者為長生續不已長久之道亦通 初六浚恆貞凶無攸利 浚入也巽入之位以入為常以此為正凶而無利蓋初與四應而浚之於內者也當巽之初求之太深使動而正四亦不應況不正乎所以凶而無攸利也雖巽為近利亦無所利矣　以象言之初應四互兌也初巽體巽股入兌澤之下浚也如浚井然欲一浚而深之有求之太深之象　此爻為交淺而求深者之戒 九二悔亡 剛而得中守剛之常者也以剛居柔本宜有悔以其居中所以悔亡　以象言之九二互乾乾健不息則能常久所以悔亡雖九三九四皆互乾而三則過剛四則不正故本爻獨能悔亡也　此爻以剛中能久取義 九三不恆其德或承之羞貞吝 九三重剛不中求上則隔四求初則隔二不恆其德處巽之極欲求巽入二承於下反所以起三之羞珠玉在側覺我形穢雖正亦吝巽為進退故不恆為不果故曰或　又以象言之九三巽體互兌以互兌之口容說於人以求巽入巽順兌說羞之態也　此爻不中故不能恆 九四田無禽 九四與初正應而近於五九四本自初來尚進者也之五則失初初巽為禽失巽則無禽也九四志在於五又以無禽而欲之初其志不能常久位又非正非其位而不能久安有得乎　又以象言之四動之五則成離離田獵象也　此爻為志不能常者之戒 六五恆其德貞婦人吉夫子凶 恆其德貞婦人吉此以六之德言也夫子凶此以五之位言也以順為正妾婦之道若下體之巽婦如此則吉矣五本震體乾之長子豈所宜哉婦人吉從一而終可也夫子制義者也若婦德則凶矣非所以為常道也咸恆為夫婦咸取少男下少女之義而六二九五未嘗不正位也恆男上女下位則正矣而六五九二未嘗不男下女也故示戒於五也恆為夫婦亦於此爻見之　此爻以隂居尊嫌非常久之道故致其戒 上六振恆凶 上六處震動之極以動為恆非久於其道者也體本隂柔隂柔妄動所以為凶恆不可以浚振恆可乎巽震皆躁所以卦義於始終示其戒也司馬氏曰振者本之搖落者也體動而應巽風搖落之象也常久之道由此而墜故凶亦通　此爻以厭常求功而致凶 【艮下乾上】 遯亨小利貞 遯乃二隂四陽之卦以二隂言之遯其主也凡二隂之卦皆自此來以四陽言之則自大壯來以初二易五上者也遯退避也遯艮下乾上二隂進而內四陽遯而外也然而有亨之理者六二卦主而九五當位與二相應所以亨也君子當此之時以遯為亨身雖遯而道則亨也但隂為小將浸而長乃陽剛浸消之時止小利貞而已六二中正九五亦中正皆利貞之象小利貞僅可干小事也　或曰遯亨為君子亨也小利貞謂小人當以正為利為小人謀將以安君子也　此卦言君子遯避小人之象 初六遯尾厲勿用有攸往 此隂氣已至於二而君子將遯之卦也卦體以前為首後為尾遯自內之外艮之一陽居遯之首而初與同體故以遯尾取象在遯之時六二小人居中而用事者也初六小人在下而圖進者也小人進則君子遯矣夫獸之遯也妥其尾而人莫敢逐或者從而蹙之其首必反不亦厲乎故戒小人以勿用有攸往聖人之愛君子至矣　或曰以象言之艮為鼠為狗為虎為狐皆有尾者也又尾宿直天寅寅艮位也恐失之泥　此爻謂君子之遯戒小人以不宜逐之所以為君子謀也 六二執之用黃牛之革莫之勝說 黃中色牛隂象順物革皮之去毛者堅而難變之物執拘留之也說猶說桎梏之說謂去其執也九三欲同上三陽而遯去六二逐之者也故使之執之用黃牛之革以固九三之志固九三之志即所以固九五之志也為小人謀初戒以勿犯君子之厲二告以曲留君子之方易之策行則小人安於下位而聽命於君子君子亦安於上位而不遂遯矣或雲易不為小人謀今為小人謀何也曰此為小人謀乃正所以安君子之遯蓋為君子謀也　以象變言之二坤隂為牛二之五有離象離又為黃艮為革黃牛之革也艮手為執執之用黃牛之革也二五相易則上體成離而互兌澤澤火革也　或曰執當為縶互巽繩故也此爻固留四陽不使之遯之象 九三系遯有疾厲畜臣妾吉 九三不繫於二之隂柔而能遯者也然繫於隂柔則為吾疾所以危厲繫於隂柔不可也以畜臣妾之道待之則吉耳　以象變言之九三互巽巽為繩系也三之二成坎坎為疾有疾也三動成坤坤為臣二有伏兌兌為妾天山遯山天大畜故取畜象　此爻下繫於隂柔故有此象 九四好遯君子吉小人否 四與初為正應然皆不當位不過私情相好耳然當遯之時君子不可以私好而不遯也故君子於其相好而能遯之則吉不然則爻變為六成小人之否可不戒乎　此爻能於私情所好而知遯者故吉而又戒 九五嘉遯貞吉 嘉乾象剛乾中正為貞此爻說者多不同或以二為嘉偶九五能舍之而遯者或以為九五嘉美六二之遯者或以為人君之遯者以九五舍二而遯則九五不得為君以九五嘉九二之遯則六二隂柔方來而非遯者要之當以人君之遯言九五剛健中正當乾嘉會之時而能遯焉蓋堯舜揖遜之事也易於湯武征伐蓋嘗象之獨於堯舜揖遜曾未之言故此爻象之嘉即所謂盡善盡美者也或曰以五應二所謂剛當位而應者何以遯去曰堯舜之遜豈以下之不我應乎時則然也　此爻人君當中正之位而能遯者 上九肥遯無不利 上九乾之盈者有肥象即所謂遯世無悶心廣體胖者乾在秋方為瘠馬上九與三同德為應不為隂所雜故有肥象上九無位之地無應而無所繫纍則不疑其所行也故無不利也　此爻為遯之主遯之最先者也 【乾下震上】 大壯利貞 大壯四陽二隂之卦以四陽言之大壯其主也以二隂言之則自遯來初二易五上也壯者氣力強盛之名大壯乾下震上者也四陽方長過下卦而上矣故為壯大者陽也四陽二隂大者壯也不言元亨陽至於四大亨可知矣貞者正也利貞謂大壯之時所利者在乎正也然以四為主爻以九居四不得為正而言貞者以諸卦例之則利在於正耳然彖傳逕以大者正言之則其義不但如諸卦也其義當於彖傳詳之若但以例言陽大而隂小陽正而隂邪正故大而邪故小大者壯故其利在於正也　此卦四陽方進大者壯矣所利在乎正也 初九壯於趾征凶有孚 初在下體之下應震足而動故為趾陽剛有壯於趾之象然初四皆剛無正應者也故征凶大壯非禮弗履者也初欲履而四為不正則非禮矣所以凶也何以復言有孚孚者實也初剛四亦剛以剛實相與為有孚也　以變象言之四之五則得其正為坎故有孚　此爻有震足而不能行之象 九二貞吉 九二與五相應得其中矣然以九居二非為得位不可言貞而言貞吉者蓋九為動爻動則得正而吉欲其應五也　此爻以應五取義 九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角九三得正君子也變則不正小人也小人以不正居之則用其壯君子居之則罔用其壯正矣然不免厲以重剛也朱子謂大壯乃重畫之兌兌為羊剛居乾體之上為角震為反生角反生羝羊也震為?葦在外為藩三往觸上兌毀折之故羸其角此小人用壯之象也君子則不然矣　又以象言之三有互兌兌為羊變離稱罔中虛之象離為罔罟所以制其奔軼者也罔猶藩也謂君子能制其奔軼則與小人用壯異矣或曰太玄有罔直蒙酋冥罔者有之舍君子非無其壯特不用之耳　此爻重剛不中以小人為君子之戒 九四貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹 九四成卦之主壯之甚者也而又不正不免有悔者也故戒以貞則吉而悔亡震竹葦為藩前無剛蔽故藩決而不羸也前乎此三陽方否之時六四為坤坤為大輿今壯則四陽故為壯於大輿之輹也　又以象變言之九四變亦為坤大輿也震木在輿下為輹故壯於大輿之輹　此爻不正欲其得正也 六五喪羊於易無悔 卦有疊畫兌象兌為羊羣行善觸者也九三嘗取象於羊之觸藩而九四因之兌之上爻柔而不正兌為毀折又為說有喪羊於樂易之象謂喪失九三九四也然六五正應有九二焉若得九二相與為應則無悔耳象以位不當言為可見矣舊乃以喪羊於易為無悔於象辭不合矣　又以象言之六五正互兌之上爻故亦以羊取義　或曰易疆場也兌有伏艮艮者土之限也疆場之象疆場之間最易喪失牛羊者也　此爻雖以不正而有失亦以得應而無悔取義 上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉 應三故亦有羝羊觸藩之象遂進也退則為三亦羸其角進則位窮亦不能遂所以無攸利也唯能知艱守其位則吉也　以象言之震體伏巽巽為進退故有不能進退之象　此爻為不詳進退者之戒 【坤下離上】 晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接 晉四隂之卦從觀來四五相易也又為二陽之卦從臨來初二易四上也然以自觀取義晉坤下離上以觀言之六本在四諸侯位也上交於五五天子也有諸侯朝天子之象坤亦為諸侯坤有牝馬象坤又為衆馬蕃庶也離明在上晝日也坤三爻三接也康侯猶禮言寧侯也錫馬蕃庶晝日三接蓋諸侯享王之禮也錫猶納錫錫貢之類覲禮匹馬卓立九馬隨之故曰蕃庶也晝日三接王接侯之禮也覲禮延升一也覲畢致享升致命二也享畢王勞之升成拜三也晉雖不言德而晉進則有亨義也錫馬則有利義也或曰禮記祭統康周公故以賜魯鄭曰康猶襃大也引此為證周禮校人掌王馬之政凡大祭祀朝覲會同毛馬而頒之大行人掌大賓之禮及大客之儀以親諸侯有三享三問三勞之禮皆此象也但以上錫下則於彖傳柔進上行之義為未當　又以象言之互體有坎坎為美?馬　此卦有諸侯上進而天子接之之象 初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎 初六上應九四者也初六動而上進九四九四之志在上承六五不應初六有退而摧之之象初六變而守正則吉矣罔孚四不應也坤弱為裕舍此安往處之則無咎矣　以象言之九四互艮以手止之摧如也四坎稱孚罔雖訓無然離稱罔命字之義蓋亦不苟　此爻居初有難進之義 六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母 六二應五者也五非正應故愁如然六二中正者也故吉六五雖非正應然同德者也故受茲介福於其王母二受五之福也六五以隂居尊王母也故有受福王母之象　以象變言之五互體坎坎加憂也為愁如五王位也離自坤來坤為母則王母矣又父之母亦稱王母五居父位五自坤來亦父之母也或曰六二亦坤豈六二為五之母乎曰非也離自坤來自以坤再索取義非以下卦取義也然六二亦坤故有此象也五動陽為福　此爻中正故進而受福 六三衆允悔亡 三不當位上有九四為之梗本宜有悔然上有正應故六三引類而進為衆所允則其悔乃亡所以衆允者以其志在上行也上九為陽衆隂所樂從也　以象變言之六三動則成艮伏兌兌說允之象坤為衆此爻有引類上進之象 九四晉如鼫鼠貞厲 九四上進者也故晉如剛而不中不正欲進不能故為鼫鼠鼫鼠螻蛄也以此求進雖正亦厲況以九居四為不正乎　以象言之九四互艮艮為鼠鼫鼠亦鼠類也螻蛄能飛不能逾屋能緣不能升木能浮不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人者也九四剛而不中不正欲進不能如鼫鼠也飛不能上屋不能上也緣不升木不出離也浮不渡谷體互坎也穴不緣身五柔在上也走不先人體互艮也在下也五技皆劣四爻當之固守大臣之位尚恐有厲況能動乎世以鼫鼠誤作碩鼠碩鼠自是大鼠鼫鼠螻蛄乃今土狗也九四在卦為康侯在爻為鼫鼠隨時變易如此　此爻剛而不正欲進而不能者也 六五悔亡失得勿恤往吉無不利 六五位不當故有悔也動則悔亡矣九之四失也六來五得也然大明在中衆隂順附或得或失勿恤也如此則往吉無不利矣　以卦變言之卦自觀來九下之四故成六而不當位失九而得六者也然或得或失已往之事不必更恤但繼今善動則吉也動則五復成乾矣成乾則吉無不利矣　又以象言之六五伏坎坎憂既伏勿恤之象　此爻勉六五變柔為剛也 上六晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝 離為牝牛上九牛之角也位在上進至於角矣上應三坤為邑三欲進而比於四故不免用師伐邑以不當位故厲以上當得三而四不能間故吉而無咎雖有吉占然以不正故有貞吝之戒蓋上窮之時雖正猶吝況不正乎利用伐邑猶欲其自治也伐邑自治也自治其私以剛伐柔以理伐欲者也自治所以進德也　以象言之坤坎為師六三坤九四互坎師也或以坤為吝恐失之泥　此爻以剛伐柔自治已私之象 【離下坤上】 明夷利艱貞 明夷二陽之卦自臨來二三相易者也又為四隂之卦自遯來初三易五上者也然以自臨取義明夷離下坤上明入地中者也明出地上為晉明入地中為明夷夷傷也明入地中其明傷矣五失位故有艱難之象然以六居二居中得正也能守正則利矣　以象言之離為日互坎為血有傷之象故為明夷坎為險難故利艱貞　此卦明入於地君子能晦其明之象 初九明夷于飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言 離為飛鳥故明夷于飛爻在下體之下故垂其翼也君子於行往之四也初九當明夷之時欲行則有飢餓之憂所至又有饑饉之患然雖如此義在勇去雖飢餓而不悔有言而不恤者也伯夷之謂歟　以象變言之君子行而之四則互兌矣兌為口舌有食象又有言象三日下三爻也三爻之中兌體未成故不食也往尚至四兌體有成故有言也之四又有互巽巽東南主人位也故為主人有言　此爻審於義理不顧口腹不恤人言以勇去者也 六二明夷夷於左股用拯馬壯吉 六二之明為五所蒙者也股人之所行其股傷則不能行矣然左非便用所傷未切拯救也馬壯則行速速則吉矣六五不明之君六二之臣苟坐視其昬蔽而不知引君以當道豈為臣之則哉夷於左股或作睇於左股見內則鄭注睇傾視也離為目亦通　以象言之六二拯五者也五互震為左伏巽為股六二互坎為傷為夷於左股然坎為美脊馬六二變則下成乾以變乾之二拯六五之震乾震大壯之象馬壯也如此則吉也　此爻為人臣以明而輔昬君之象 九三明夷於南狩得其大首不可疾貞 九三離體也離為南又有佃漁象南狩也大首上體也九三以剛明之臣居侯伯之位去極闇之主者也固能得其大首然不可疾也疾速也九三正也惟欲以正而正其不正耳得其大首則已矣大首猶言渠魁非必馘其首也大抵離明在下欲以拯暗初二拯之而不能得故至於此也然?傳以九三為文王今象義則以九三象武王隨時變易以從道也　以象言之爻有互坎坎為馬為弓離為網罟狩之象也上坤伏乾為大為首者伏矣　此爻以明去暗之象 六四入於左腹獲明夷之心於出門庭 腹坤象坤體之下故曰左腹也尊右故也腹幽隱之處六四近六五入於左腹者也知昬主之非心不復可格故遠而去之出於門庭若微子是也　又以象言之六四應初離而互震者動伏巽為入震為左坤為腹離為大腹也又有互坎坎為心也互震為出六四應初則初成艮艮為門庭獲明夷之心於出門庭也　此爻以明知暗不為暗所傷之象 六五箕子之明夷利貞 六五明夷之主不主於君而以臣言以其昬冥之主不忍言也故特稱其臣以見其君之昬爾殷有三仁惟箕子能陳洪範則箕子又三仁之中最文明者也故就殷臣之中指其最明者以顯其君之暗也箕子之明如此尚且自晦其明則紂之不明可知矣利貞所謂能正其志也人言箕子狂為奴可謂晦矣而不知其明固在不可息也然則人臣之明豈可為暗君息哉先儒謂微子去之利而不貞比干諫死貞而不利箕子為奴則利而且貞亦通　此爻以臣之極明以表其君之極不明也 上六不明晦初登於天後入於地 上六最遠於離不明而晦之極者也在上則初登於天坤體為後入於地以反對而言在晉為初登於天在明夷為後入於地　此爻最遠於陽故有此象 【離下巽上】 家人利女貞 家人二隂之卦自遯來初四相易也又為四陽之卦自大壯來二四易五上也然以自遯取義家人離下巽上自遯來則初隂居四得正二隂本在二亦得正巽為長女離為中女三畫卦二為人位而六二之離女當之六畫卦三四為人位而六四之巽女當之各得正位故曰利女貞卦以家人名而首言利女貞蓋家人內也女正則家道正矣　此卦以二女成卦故以家人取義而所利者女之貞也 初九閒有家悔亡 正家之道貴防閒於初於初不閒其終必不能閒矣初而閒此悔之所以亡也　以變象言之初九變則有艮艮為門闕家人有閒者也　此爻以正家之道在謹其初取義 六二無攸遂在中饋貞吉 六二妻之得正者也應九五妻從夫者也無違夫子以順為正妻道不敢成之謂也婦人無遂事在中饋主酒食而已柔中得正故在中饋貞吉也　以象言之六二中爻互坎為酒食有中饋之象　此爻女正位乎內者也 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝 嗃嗃嚴厲聲過剛不中故悔厲家道貴剛故吉嘻嘻笑樂無節也失家之節所以終吝　以變象言之九三變則為震震為聲嗃嗃之象下有六二離為女互坎為子婦子也六二之變則互兌兌為口為說嘻嘻之象　此爻以嚴治家不使嘻嘻失節之象 六四富家大吉 富猶肥也位當巽體有稱量之義蓋隂在上位能樽節劑量以肥家財者也巽為近利市三倍有富家之象所以為大吉也陽主義隂主利　以變象言之六四動則助上體成乾乾為富能富夫家者以巽成乾妻能成其夫家者也　此爻以柔順承夫而成富家之美者 九五王假有家勿恤吉 九五君位故曰王假至也盡家道之至者故勿恤吉也此勿非禁止之辭言五以剛中正之德而在上二以柔中正之德而在下上下交相親愛故不必憂而自吉也王能以齊家之道而平天下夫何憂焉　以象言之六四以下有互坎坎憂也而九五不在坎爻勿恤也　此爻家道之至正者也 上九有孚威如終吉 上與三同德相孚故有孚九剛故威如卦終故終吉威如者非嚴厲也有動作威儀之則者也威而不猛者也雖然孚而不威愛而不畏威而不孚畏而不愛有孚而威則畏愛兼之矣　以象言之三互坎為孚此爻居家道之終能使人畏愛則保終吉 【兌下離上】 睽小事吉 睽者四陽之卦自大壯來三上相易者也又為二隂之卦自遯來初二易三五也然以諸卦例之則當以壯取義否則兼兩卦取義但彖傳以柔進上行言則似舍壯而於遯取義蓋大壯六本在五三自上降不可以柔進言若自遯取義則是初進而三二進而五也又於諸卦未通或曰此卦蓋與中孚相易詳見彖傳睽違而不合者也說文目不相聽也睽兌下而離上者也火炎上水就下火自上澤自下也離女兌女相與同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而二五相應有吉之道但上下卦皆隂為主且柔居尊位隂為小雖應乎剛則所吉止於小事不可以作大事也若使九剛而居中正則大事吉矣　此卦上下睽而不合不可以用大事之象 初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人無咎 初得位故悔亡然初與四本非正應四欲得初不可也初欲得四亦不可也故喪馬然終以得位故勿逐自復惡人指四剛而不正為惡人初雖見四之惡人亦可以辟咎然但免咎而已無望其相與也初九本正動則有悔有咎能安於下故悔亡而咎無也見非往見之見特目見之見　以象變言之初應四初動則坎也四亦互坎也坎為美?馬然四非正應四若變則互坤坤為喪坎象不見故喪馬也九四動又互艮互震震為逐艮為止故有勿逐之象互坤互震復也故有自復之象合而言之初動為馬四變為馬自有馬者也故勿逐自復四剛而不正故為惡人離為見故有見惡人之象　此爻乃自守其正不必求同之象 九二遇主於巷無咎 九二與五本為正應隔於九四當睽違之時委蛇曲折而遇之於巷未為失道故無咎也巷者致曲有誠之謂非旁蹊曲徑也　以象變言之主謂六五也二動則成震互艮震為大塗艮為徑路徑路在大塗之中者巷也故曰遇主於巷不期而會曰遇　此爻當睽之時委曲而有合於君者也 六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終 三與上為應者也當睽隔之時雖正應亦且反目故見其輿之曳見其牛之掣見其人為天且劓此三之妄見也上但為牛耳無他象也六三不正而妄見如此所以無初然上九終為正應去其睽隔之妄見則有終矣所以見此象者以六三之位不當也不當則不正者也其有終以應上九之剛故也睽字從目睽睽目貌故亦取見義　以象變言之三互坎為輿為曳上體離為見為牝牛掣古文作觢一角仰也上九離牛之角在上有一角仰之象天鐵因切髠其首曰天刑其鼻曰劓三動成乾而互兌伏艮兌刑乾首艮鼻也以兌金刑其乾首與艮鼻天且劓也　此爻謂六三不正見正應而妄疑者也 九四睽孤遇元夫交孚厲無咎 九四在卦之中無正應者也故謂之孤九動之初以同德相應遇元夫矣四與初皆剛實有交孚象九四不正本宜有咎變而之初得其正矣故無咎　以變象言之九動之初則四互震為元夫四互坎有孚象初動亦成坎有孚象交孚也　此爻欲九四變而下從初九也 六五悔亡厥宗噬膚往何咎 六五不正本宜有悔以其動應九二所以悔亡離兌同出於坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有噬膚而盟之象　以象變言之二本兌動則互艮艮為膚兌噬之故為噬膚也自二至上有噬嗑象又九二動則成噬嗑故言噬也　此爻與二相得之深睽而能合者也 上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼?媾往遇雨則吉 上九有應本自不孤隔於九四六三可疑所以孤也始焉有隔所以相疑終焉以正應而必合故有吉象以象言之離為見坎為豕兌為澤艮為土坎又為 輿多眚又為弓為宼為雨艮為鬼門六三兌澤伏艮互坎坎豕在兌澤艮土之中豕負塗之象也坎多眚之輿載艮門之鬼載鬼一車也上六遠而望之見六三如此先張坎弧以射之近而視之則三元我之正應也故後說坎弧而就之則六三非坎盜也兌之少女耳我之?媾耳故曰往遇雨則吉隂陽和則雨降所以吉也雖然此非上九之妄見也六三妄見於前故有以致上九之妄見耳同一坎也前見為豕後乃為雨雨則豕之塗洗矣或曰後說之弧虞翻作後說之壺坎樽之象兌為說也亦通　此爻當睽隔之時始雖以妄見而疑終必以正應而合也 【艮下坎上】 蹇利西南不利東北利見大人貞吉 蹇四隂之卦自觀來三上相易也又為二陽之卦自臨來初二易四上也然當以自觀取義蹇字從足從塞足蹇不能進之狀或曰躄也蹇艮下坎上者也艮山坎水險阻之甚所以為蹇也東北艮方坎北方艮近乎坎難生之地背本方則利守本方則不利西南坤方與艮相背近離明而不犯坎難者也故利西南而不利東北利西南以其見大人而為利也大人九五也九五與六二為正應故六二利見之以九居五以六居二皆為得位故貞吉也貞以得位言吉以相應言　又以象變言之蹇利西南艮之六二往應上而為六五則成坤坤西南之卦所以利也不利東北坎之九五來應下則為九二而不成艮艮東北之卦故不利東北也二五相應以解此蹇難東北之不利所以為西南之利也互體有離為利見之象　此卦明君臣相與以濟蹇難之義 初六往蹇來譽 往而之四則有坎險蹇也來而歸初則與二相比二多譽也往則犯難來則有譽宜待時也　以象言之初六艮止而有伏兌兌為口而和說亦譽也　此爻當蹇之時而能待者也 六二王臣蹇蹇匪躬之故 五為君二為臣二應五王臣也五其險也蹇也六二犯難以濟五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二應之亦蹇也王臣見五之蹇而濟其蹇者也濟蹇者為君也非為躬也故曰匪躬之故下體艮艮為躬匪為艮躬為濟九五之坎難耳　此爻人臣犯難濟君之象 九三往蹇來反 九三處下體之上初二兩隂之所恃者也九三剛而不中不正豈能濟蹇難哉往則蹇矣故不如來反此爻戒其母往而來反也 六四往蹇來連 六四雖雲得正然才柔而不足以濟蹇往則亦入於蹇不若連九三同力相與則有可濟之道　此爻以柔連剛相與濟蹇之象 九五大蹇朋來 當大蹇之時以剛中之德而居正濟蹇之主也所貴得羣賢相與輔佐今五能下六二之賢俾率其朋類以進則濟蹇之道也自二而之五則曰往自五而見二則曰來　以象變言之二若動則為互兌兌為朋朋來也　此爻當蹇之時為君而求賢濟蹇之象 上六往蹇來碩吉利見大人 上六隂柔不足濟蹇故往則亦蹇惟得九三來而為助則碩大而吉利見大人九五也下從乎陽同來輔五也　以象言之陽為大艮為石碩也九三互離為見　此爻當蹇之終求賢臣以見大人之象 易象義卷五