周易述 · 卷七

周易下經三 坎宮四世卦消息九月 困亨。注。否上之二剛為陰弇。故困。上之二乾坤交。故亨。傳曰。困窮而通也。貞大人吉無咎。注。大人謂五。在困無應。宜靜則無咎。故貞大人吉無咎。有言不信。注。乾為信。震為言。折入兌。故有言不信。尚口乃窮也。荀氏謂陰從二升上成兌。為有言。失中為不信。疏。否上至通也○卦自否來。上九之二。二五之剛為陰所弇。故困。否天地不變不能通氣。上之二乾坤交。故亨。傳曰。困窮而通者。系下文。謂陽窮。否上變之二成坎。坎為通。故窮而通也。此兼虞義。若鄭氏之義謂坎為月。互體離。離為日。兌為暗昧。日所入。今上弇日月之明。猶君子處亂世。為小人所不容。故謂之困。雲兌為暗昧日所入者。案古文尚書堯典曰。分命和叔。宅西曰昧谷。鄭彼注云。西者。隴西之西。今人謂之兌山。兌西方卦。故云日所入。尋彖傳雲。困剛弇也。今鄭謂上體之兌弇下體之坎離以釋困字。違彖傳剛弇之義。故不用也。○大人至無咎○此虞義也。乾五為大人。故大人謂五。五在困家。與二敵應。故無應。正居其所則吉。故云宜靜則無咎也。案京房易積算曰。靜為悔。發為貞。故凡卦爻辭言貞者皆謂變之正。今以貞大人為宜靜則無咎者。師彖傳曰。貞。正也。九五處困之家。近無所據。遠無所應。以其體剛得中宜正居五位則吉無咎。若師之貞丈人者。謂當升坤五為貞。是已正而守正與未正而當正皆謂之貞。荀氏之義亦與虞同。○乾為至窮也○此虞義也。震息成兌。故折入兌。兌為毀折也。乾為信。上之二乾體壞。故有言不信。彖曰。尚口乃窮也。○荀氏至不信○荀氏據卦自否來。坤陰從二升。上體兌。說卦曰。說言乎兌。故成兌為有言。二五為中。二之上失中為不信。故有言不信。虞氏以震為言。與荀異也。 初六臀困於株木。注。臀謂四。乾為老。巽為木。故為株木。初失位。應在四。四困於三。故臀困於株木。九家謂三體為木。澤中無水。兌金傷木。故枯為株也。入於幽谷三歲不覿。注。初動體兌。坎水半見。出於口。故為谷。坎為入。為三歲。坎陽入陰。為陰所弇。故入於幽谷。三歲不覿。九二困於酒食朱紱方來。注。坎為酒食。二為大夫。坤為采地。上之二。坤為坎。故為酒食。初變坎體壞。故困於酒食。以喻采地薄。不足已用也。乾為朱。坤為紱。朱紱謂五。二變應五。故朱紱方來。利用享祀征凶無咎。注。二變體觀享祀。故利用享祀。二失位無應。故征凶。變之正。與五應。故無咎。象曰中有慶也。荀氏謂二升在廟。五親奉之。故利用享祀。六三困於石據於蒺藜。注。三承四。二變體艮為石。故困於石。春秋傳曰。往不濟也。下乘二剛。二體坎為蒺藜。非所據而據。故據於蒺藜。春秋傳曰。所恃傷也。入於其宮不見其妻凶。注。巽為入。二動艮為宮。兌為妻。三上無應。離象毀壞。隱在坤中。死其將至。故不見其妻凶也。九四來徐徐困於金轝吝有終。注。來欲之初。徐徐。舒遲也。見險故來徐徐。否坤為轝之應。歴險故用於金轝。各易得位。故吝有終矣。九五劓刖困於赤紱。注。劓刖當為倪。不安也。赤紱謂二。否乾為赤。二未變應五。故倪困於赤紱。乃徐有說利用祭祀。注。兌為說。坤為徐。二動應巳。故乃徐有說。陸氏謂二言享祀。此言祭祀。經互言耳。上六困於葛藟於倪。注。巽為草莽。稱葛藟謂三也。三不應上。故困於葛藟於倪。曰動悔有悔征吉。注。乘陽故動悔。變而失正故有悔。三已變正已得應之。故征吉。疏。臀謂至株也○臀謂四。九家據易例也。否乾為老。巽為木。木老故為株也。初以陰居陽。故失位。初應在四。四困於三。故臀困於株木。亦九家義也。九家亦以三體巽為木。上體兌為金。兌金傷木。故枯為株。義亦通也。○初動至不覿○初動體兌。坎水半見。謂坎半象也。說文谷字下雲。泉水出通川為谷。從水半見出於口。與坎半象同義。故亦取象於谷也。坎為入。為三歲。皆虞義也。上之二成坎。坎陽入陰而弇於三。故入於幽谷三歲不覿也。○坎為至方來○需九五需於酒食謂坎也。故坎為酒食。二為大夫。爻例也。坤田為采地。二之上。坤變為坎。故為酒食。古者分田制祿采地祿所入。故乾鑿度曰。困於酒食者。困於祿也。鄭彼注云。因其祿薄故無以為酒食。雲初變坎體壞故困於酒食。以喻采地薄不足己用也者。此兼用鄭義。鄭說本乾鑿度。唯釋酒食以初辰在未。未上值天廚酒食象。此據爻辰二十八宿所值而言。今不用也。乾為大赤。故為朱。坤為紱。皆虞義也。九家說卦曰。坤為帛。故為紱。乾鑿度曰。天子三公九卿朱紱。故朱紱謂五。二五敵應。二變則與五相應。故朱紱方來。自外曰來也。○二變至享祀○二變有觀象。觀。享祀之卦。故利用享祀。二失位無應。故征行則凶。變之正與五應則五有慶。二受福故無咎也。荀氏據卦自否來。六二升上。上為宗廟。故二升在廟。五以上為宗廟。故親奉之。若然。利用享祀謂五也。○三承至傷也○陰當承陽。故三承四。石謂四。二變四體艮。艮為石。三為四所困。故困於石雲。春秋傳曰。往不濟也者。襄廿五年傳文。自內曰往。謂三往承四。為四所困。故往不濟也。若然。臀困於株木。四為三所困。今三又困於石者。陸氏所謂六爻迭困是也。蒺藜謂二。三下乘九二之剛。易例。陰乘陽。陽據陰。今三乘剛而雲據。失其義。故系下雲。非所據而據焉。陰當承陽而反據之。必為陽所傷。故春秋傳雲。所恃傷也。○巽為至凶也○此虞義也。坎巽皆有入象。初體坎。故爻辭入於幽谷。坎也。三體巽。故此象入於其宮。巽也。九家雲。艮為門闕。宮之象也。故二動艮為宮。應在上。上體兌。兌少女為艮妻。故兌為妻。三上皆陰。故無應。二動。故離象毀壞。三又體坤。故隱在坤中。坤喪於乙為既死霸。故死其將至也。○來欲至終矣○此虞義也。應在初。故來欲之初。徐舒同物同音。故云徐徐。舒遲也。初體坎。坎為險。見險故來徐徐也。兌為金。否坤為轝。故為金轝。四之初歴坎險。故困於金轝。昏禮。諸侯親迎乘金車。四與初有昏因之道。故以金轝為喻。二爻失位。故吝。各易得正。故有終矣。○劓刖至赤紱○劓刖當為倪。從鄭讀也。荀陸王肅本皆作臲雲不安貌。倪與臲。與。古今字。故云倪不安也。九五人君不當有劓刖之象。故從鄭讀為倪也。四為諸侯。諸侯赤紱。而雲赤紱謂二者。乾鑿度曰。其位在二。故以大夫言之。乾為大赤。故為赤。二未變應五。五無據無應。故倪不安。為二所困。故困於赤紱也。○兌為至有說○此虞義也。五體兌。兌為說。坤安舒泰。故為徐。二動與五應。故乃徐有說。所謂貞大人也。○陸氏至言耳○九五利用享祀。荀氏謂二升在廟。五親奉之。則二之享祀即五之祭祀。故陸績雲。互言耳。○巽為至倪○此虞義也。巽剛爻為木。柔爻為草。故巽為草莽。葛藟。延蔓之草。故巽為草莽。稱葛藟。三體巽。故謂三也。三上皆陰。故三不應上。上為三困。故困於葛藟於倪也。○乘陽至征吉○此虞義也。二之上乘五陽。故動悔。上變應三則失正。故有悔。三變應上則各得其正。故云三已變正已得應之。謂往應三則吉。故征吉也。 震宮五世卦消息五月 井。注。泰初之五與噬嗑旁通。坎為水。巽木為桔槔。離為瓶。兌為泉口。桔槔引瓶下入泉口汲水而出井之象。改邑不改井。注。坤為邑。乾初之五折坤。故改邑。初為舊井。四應甃之。故不改井。無喪無得往來井井。注。初之五。坤象毀壞。故無喪。五之初。失位無應。故無得。坎為通。故往來井井。往謂之五。來謂之初。汽至亦未繘井。注。汽。幾。謂二也。巽繩為繘。幾至初而未及泉。故未繘井。累其瓶凶。注。瓶謂初。初欲應五為二拘累。故凶。虞氏謂累。鉤羅也。艮為手。巽為繘。離為瓶。手繘折其中。故累其瓶。體兌毀缺。故凶矣。疏。泰初至之象○此虞鄭義也。卦自泰來。初九升五。六五降初。所以取象於井者。以坎為水。巽木為桔槔。桔槔者。莊子所謂鑿木為機。後重前輕。挈水若抽。數如泱湯。其名為槔是也。互體離兌。離外堅中虛。瓶也。兌為暗。澤。泉口也。雲桔槔引瓶。下入泉口。汲水而出者。是言取象於井之義。故云井之象也。○坤為至改井○此虞義也。泰坤為邑。乾初之五折坤體。故改邑。初本乾也。乾為舊。故初為舊井。四井甃。故四應甃之。四來修初。故不改井也。○初之至之初○此虞義也。坤為喪。故云初之五坤象毀壞。故無喪。五以陰居初。與四敵應。故失位無應。無應故無得也。初之五成坎。坎為通。往來不窮謂之通。故往來井井。自內曰往。故往謂之五。自外曰來。故來謂之初也。○汽幾至繘井○此虞義也。詩民勞曰。汽可小康。鄭箋雲。汽。幾也。釋詁雲。。汽也。孫炎注云。汽。近也。幾音期。訓為近。鄭雲。繘。綆也。方言曰。關西謂綆為繘。郭璞注云。汲水索也。巽為繩。故巽繩為繘。五坎為泉。初六井泥本不及泉。二幾至初。亦未及泉。故未繘井。○瓶謂至故凶○此荀義也。初二易位。初體離為瓶。故瓶謂初。初二易位。故初欲應五。五井冽寒泉食有引瓶汲水之象。今二不變。初為二拘累。上不能應五。故累其瓶凶也。○虞氏至凶矣○虞氏本累作羸。雲羸。鉤羅也。噬嗑。艮為手。巽為繘。艮折巽體。故手繘折其中則鉤羅其瓶也。互體離兌。兌為毀折。瓶缺漏。故凶。九二雍敝漏是也。 初六井泥不食舊井無禽。注。食。用也。四坎為泥。巽為木果。乾為舊。在下無應。故井泥不食舊井無禽。九二井谷射鮒雍敝漏。注。兌為谷。巽為鮒。鮒。蝦蟇也。離為雍。雍瓶毀缺。羸其瓶凶。故雍敝漏也。九三井渫不食為我心惻。注。乾為清。三得正。故井渫。二累其瓶。故不食。坤為我。坎心為惻。故為我心惻。可用汲王明並受其福。注。乾為王。為福。離為明。初二易位成既濟定。五來汲三。故王明並受其福。六四井甃無咎。注。以瓦甓壘井稱甃。坤為土。初之五成離。離火燒土為瓦。故井甃。初已正。四為修之。故無咎。九五井冽寒泉食。注。冽。水清也。五坎為泉。五月陰氣在下。乾為寒。故曰寒泉。通噬嗑食。故冽寒泉食矣。上六井收勿幕有孚元吉。注。幕。蓋也。收謂以鹿盧收繘也。坎為車應。巽繩為繘。故井收勿幕。有孚謂五。坎初二已變。五正應二。故有孚元吉。疏。食用至無禽○井為人用。故云食用也。坎折坤體。虞氏坤土得水為泥。故需九三需於泥。震九四震遂泥。皆謂坎初應在四。故四坎為泥。古者井樹木果。故孟子。井上有李。禽來食之。故云。巽為木果。初不應四。故不食初本乾也。故乾為舊。在下無應。四不汲初。故舊井無禽。井壞不治。故無木果樹於側。亦無禽鳥來也。若四來修初。旁植樹果。禽鳥來食矣。此兼虞義。尋井與噬嗑旁通。噬嗑。食也。故初三五皆言食。初二不變。故初三皆雲不食。初二易位。王明受福。故五冽寒泉食矣。○兌為至漏也○此子夏。虞氏義也。兌有坎半象。故為谷。巽蟲為鮒。鮒。蝦蟇。子夏義。井。五月卦。故有蝦蟇。鄭雲。雍。停水器也。說文曰。汲瓶也。二不變應五。故雍瓶毀缺。卦辭所謂累其瓶是也。水下注不汲。故雍敝漏也。鄭氏之義以鮒為小鮮。雲。九三。艮爻也。艮為山。山下有井。必因谷水。水所生。無大魚。但多鮒魚耳。夫感動天地。此魚之至大。射鮒井谷。此魚之至小。故以相況。鄭據六日七分謂中孚十一月卦。卦辭。豚魚吉。巽為魚。巽以風動天。故云感動天地。此魚之至大。井五月卦。九二失位。不與五應。故射鮒井谷。言微陰尚未應卦。不能動天地。故云此魚之至小也。○乾為至心惻○乾為天。天清明無形。故為清。三五得正。故三稱井渫。五稱井冽。三井雖渫。二不變應五而累其瓶。故不食。惻。傷悼也。張璠謂惻然傷道未行也。○乾為至其福○此虞荀義也。五乾為王。為福德。離向明。故為明。可用汲謂五可用汲三也。初二失位。各易得正成既濟定。則五來汲三。故王明並受其福。謂諸爻受五福也。○以瓦至無咎○此虞義也。馬融雲。甃為瓦。裹下達上。是以瓦甓壘井也。甃以瓦甓。故云離火燒土為瓦。初舊井無禽。變之正與四應。四來修初。故無咎也。○冽水至食矣○說文曰。冽。水清也。五體坎。故坎為泉。初井泥。二井谷。三渫井。四修井。至五而後水清可食。井五月卦。故五月陰氣在下。參同契曰。遘始紀序。履霜最先。井底寒泉。五乾為寒。故曰。寒泉。井與噬嗑旁通。噬嗑。食也。故冽寒泉食矣。此兼虞義。虞唯以初二變體噬嗑食。故冽寒泉。此取震半象。不取旁通。今不用也。○幕蓋至元吉○此虞義也。幕以覆井。故云蓋也。馬融雲。收。汲也。鹿盧。圓轉木。所以汲水。以鹿盧收繘而汲水。故云收也。取象坎車。故坎為車。五應在二。故應巽繩為繘。鹿盧收繘。泉自下出。故井收勿幕。陽在二。五稱孚。故有孚謂五。坎初二已變成既濟。二五相孚。故有孚元吉。象曰。大成也。 坎宮四世卦消息三月 革。注。上之初與蒙旁通。革。改也。水火相息而更用事。故謂之革。巳日乃孚元亨利貞悔亡。注。二體離。離象就巳為巳日。孚謂五。三以言就五。乃者。難也。故巳日乃孚。悔亡謂四也。四失正。動得位。故悔亡。已成旣濟。乾道變化。各正性命。保合大和。乃利貞。故元亨利貞悔亡矣。與乾彖同義。疏。上至之革○此虞鄭義也卦自來。上九來之初旁通蒙也。九四有孚改命吉。此卦以四變改命為吉。故云。革。改也。息。長也。謂水火相長而更用事也。此卦之取義有四焉。水火相息。四時更代。彖辭。天地革而四時成。象辭。治暦明時。一也。王者受命。改正朔。易服色。亦謂之革。彖辭。湯武革命。二也。鴻範曰。從革作辛。馬融彼注云。金之性從火而更可銷鑠也。兌金離火。兌從離而革。三也。鳥獸之毛。四時更易。故說文解革字義雲。獸皮治去其毛。初鞏用黃牛之革。五上虎變豹變。四也。卦象兼此四義。故云革也。○二體至同義○此虞義也。二體離為日。晦夕朔旦。坎象就戊日中則離。離象就巳。故為巳日。陽在二。五稱孚。故孚謂五二。革言三。就有孚。故以言就五。二正應五。三孚於五。故巳日乃孚。六爻唯四當革。初鞏用黃牛之革。象曰。不可以有為也。二巳日乃革之。乃者。難也。宣八年公羊傳文。難者。重難。言尚未可以革也。三以言就五。人事應而天命未改。必至四而後改命吉成既濟定也。乾道變化。乾坤。元也。變化。亨也。各正性命。貞也。保合大和。利也。四革之正。故元亨利貞悔亡矣。乾文言曰。乾道乃革。謂四體革。乾元用九。故云同義也。 初九鞏用黃牛之革。注。鞏。固也。蒙坤為黃牛。艮皮為革。得位無應。未可以動。故鞏用黃牛之革。六二巳日乃革之徵吉無咎。注。二體離為巳。故巳日乃革之。四動二應五。故征吉無咎。九三征凶貞厲。注。應在上而隔於四。故征凶。動而失正。故貞厲。革言三就有孚。注。蒙震為言。歴三爻故革。言三就五。坎為孚。故有孚。九四悔亡有孚改命吉。注。革而當其。悔乃亡。巽為命。四動五坎改巽。故改命吉。九五大人虎變未占有孚。注。乾為大人。謂五也。蒙坤為虎。變四巳之正。故未占有孚。陸氏謂兌為虎。上六君子豹變。注。陰得位為君子。蒙艮為豹。從乾而更。故君子豹變。陸氏謂兌之陽爻稱虎。陰爻稱豹。小人革面。征凶居貞吉。注。面謂上。初為小人。之上得正。順以從五。故革面。應在三。四未變。故征凶。上得位。故居貞吉。蒙艮為居也。疏。鞏固至之革○鞏固。釋詁文。坤為黃。又為子母牛。故為黃牛。艮為膚。故艮皮為革。九居初得位。與四敵應。故無應。六爻唯四當革。所謂革而當。其悔乃亡。四不變。故初未可以動。守之宜固。故鞏用黃牛之革也。此兼虞乾義。○二體至無咎○二體離。離象就巳。故離為巳。乃者。難也。故巳日乃革之。四革之正。二正應五。故征吉無咎。象曰。巳日革之。行有嘉也。明四已正。二得往應五也。○應在至貞厲○三正應上。為四所隔。四在離為惡人。故征凶。三逼於四。動而失正。故貞厲也。○蒙震至有孚○革道成於四。自初至三歴三爻。故革言三。就謂就五也。陽在二。五稱孚。五坎為孚。故有孚。尋六二巳日乃革。之二正應五。五為天。順乎天也。九三革言三就。三於三才為人道。應乎人也。二天應至而人事未盡。三人事至而天命未改。故象曰革言三就。又何之矣。言尚未可以革也。○革而至命吉○此虞義也。彖傳革而當其悔乃亡。謂四也。有孚謂五。四體巽。四動成坎。巽體壞。故五坎改巽。巽為命。故改命吉。○乾為至為虎○乾二五稱大人。五為大人。二升坤五亦為大人。故乾為大人謂五也。坤為虎刑。故蒙坤為虎變。變謂毛希。革而易新。四動改命。其命維新。故五虎變也。五本坎也。四動坎為孚。故未占有孚。此兼虞義。陸績以兌西方為白虎。五體兌。故虎變。與虞異也。○陰得至稱豹○乾鑿度曰。一聖。二庸。三君子。四庸。五聖。六庸。七小人。八君子。九小人。十君子。十一小人。十二君子。鄭彼注云。陽得正為聖人。失正為庸人。陰失正為小人。得正為君子。若然一聖復也得正。故曰聖人。乾鑿度雲。正陽在下為聖人是也。二庸。臨也。失正。故曰庸人。三君子。泰也。當雲聖人而稱君子者。三正而不中。故稱君子。泰君子道長謂三也。四庸。大壯也。失正故曰庸人。五聖。夬也。得正故曰聖人。六庸。乾也。失正故曰庸人也。七小人。遘也。失正曰小人。八君子。也。得正故曰君子。九小人。否也。失正故曰小人。否小人道長謂三也。十君子。觀也。得正故曰君子。十一小人。剝也。失正故曰小人。十二君子。坤也。得正故曰君子。革上六陰得正。故為君子。蒙艮為豹。從乾而更。故君子豹變。此虞義也。艮為黔喙之屬。故為豹。蒙體艮。革互乾。故從乾而更。豹變之象。陸績以虎豹皆為兌。陽大稱虎。陰小稱豹。雲豹。虎類而小者也。五陽爻。故為虎。上陰爻。故為豹。君子小於大人。故五稱虎。上稱豹也。○面謂至居也○面為上。易例也。卦自來。初失正。故為小人。初之上得正。陰順於陽。故順以從五。上變。故革面也。上應在三。三爻辭征凶。謂四未變也。六以陰居上。故居貞吉。若然。三得正而貞厲者。近於四而不相得也。上得正而吉者。四已之正。革道至上而成。故稱吉也。 離宮二世卦消息內卦五月外卦六月