周易釋例 · 六、卦爻辭的連類插敘法
卦爻辭的組織，大多數以類相從，每卦講一類事，有一定範圍，如講農業的、商旅的、戰爭的、婚姻的、家庭的，等等。但在這些類事卦中，有時卻插入一條半條或兩條不屬於這一事類範圍的爻辭。雖則有的在形式字面上有些關係，但也有似乎全無關連，而是另一類事。為什麼放在一起呢?原來這是一種連類插敘法。所插敘的，並不是隨便插進去，而一定是某種大事件。不能不記，但又不成類，不能用一個專卦來寫，於是作者在適當時候把它插在別的類事卦中。這樣，既不妨礙其為類事卦，而又把重大事件記下來。也就是說，記大事是目的，卻沒違背按類編排的組織體例。它不是附載。附載跟卦的總義無關，也沒形式聯繫。插敘卻有一定的關連性，或形式，或內容的聯繫，而且插敘的一定是大事。例如：
鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易。凶。（旅上九）
旅卦是商旅專卦之一，這寫的是周人被狄人侵迫遷於岐山的歷史大事。易與狄通。「喪牛於易」，狄人侵迫，牛群被搶。「鳥焚其巢」，狄人放火搶掠，火光燭天，周人丟了自己的家園，好像鳥兒被燒了巢。周人在邠地生活得好好的，誰知狄人打來，太王用犬馬，用皮幣，用珠玉，幾次跟狄講和都不成。狄人占領了他們的土地，周人被迫遷避，逃到岐山區去(見《孟子·梁惠王篇》)，拖男帶女，哭喊呼號，非常悽慘。舉族逃亡，故說「旅人先笑後號咷」。這裡的聯繫，是「旅人」與旅卦的形式聯繫，不是商旅。這是周人永不能忘的大事，故又插敘在大壯六五：「喪羊於易。無悔。」由於大壯講養羊，連類插敘，就說「喪羊」。其實周民族的被搶又何止一些羊。旅卦又說「喪牛」，舉牛羊為代表而已。當時被燒殺搶掠，損失慘重，故說「凶」；遷到岐山後，重新建設，從此發展起來，故又說「無悔」。因為是重大事件，一再記載，可見作者對此事很重視。又如：
迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君。凶。至於十年不克征。（復上六）
復，行旅專卦，卦中六爻寫出門怎樣歸來的情況。上六爻說迷失道路，情況很壞，有災殃。又由個人行旅聯繫到行軍。行軍不熟識道路，結果大敗，連國君(猶言主帥)也被俘，全軍覆滅，能逃回來的沒有幾個人。其壞處還不止一次事，元氣大喪，以致長期(十年)恢復不過來，作戰能力完全喪失。戰爭是國之大事，地理熟識與否，關係到行軍極為重大，《孫子兵法》就有很多處談到地理。歷史上記迷失道路而大敗的，如漢李廣是個有名的大將，出塞打匈奴，失道，大敗，他也自殺了。《易》有幾個關於戰爭的卦。作者對於軍事的學識相當豐富，但關於熟識地理問題，還未及提到，故於行旅卦中連類插敘。因為這是大問題，不能不談。又如：
晉如愁如，貞吉。受茲介福於其王母。（晉六二）
晉講戰爭進攻，這說的是圍攻迫敵投降的戰術。愁借為揫，圍束進迫也。「受茲介福於其王母」，則是武王克商後祭於文王的母及妃之事。文王之母及妃都是殷女，故克商後特祭，得到大福。這實在是說周克商的大事，在講戰爭卦中連類插敘。又如：
王臣蹇蹇，匪躬之故。（蹇六二）
蹇為跛足，又訓難，行難之意。蹇卦總義，用行旅商旅為事例，說明由難變不難的對立轉變之理。中間插上這一爻，說王臣遭到重重困難，又申明困難不是他們自取的。言外之意，是由於環境壓迫，具體說，是由於權臣的排擠壓迫。從《易》所寫關於貴族內訌的話，如有日夜戒懼不安的(乾九三)，甚至有投河自殺的(乾九四)，有專攻擊人而居心叵測的(益上九)，等等，以致人人有隱遁思想(遯)，國家陷於危亡的境地。這是當前國家的大問題，故作者在講蹇難之卦時連類插敘。
插敘有關於民族的歷史大事，有關於當前的政治大問題，事關重要，故而再三敘述。又如：
夫征不復，婦孕不育。凶。利禦寇。（漸九三）
漸是作者所擬想的幸福家庭之卦。卦內說到食住的物質生活，教育小孩，有文娛，尤其尊重婦女，多年不孕也沒人欺凌，是幸福家庭。有打破陋俗的進步思想。這一爻是說有敵人侵犯，破壞家庭幸福，使「夫征不復，婦孕不育」。而「利禦寇」句則是插敘(或者全爻也是插敘)。漸卦六爻叶韻，這一句不葉，可見是附加的。插進這一句，一則補足上文未發之意：敵人破壞幸福家庭，要怎樣對待呢?要抵抗。二則「禦寇」是當前的重大問題。在講農業的幾個專卦都提到抵抗敵人搶掠，或警惕提防敵人侵犯。作者一貫主張「不利為寇，利禦寇」(蒙上九)，這裡重新提出，因為這是重大問題。
以上插敘有的在形式上有聯繫，或在事實上有聯繫。還有看似無關的插敘，如隨前四爻說商旅，後二爻說戰俘，事類不同，也無形式聯繫。隨卦標題僅指商人相隨同做買賣，與戰俘何關?原來，隨九五「孚於嘉。吉」，即插敘離上九的「王用出征，有嘉折首；獲匪其醜」一事。由於有嘉國侵略周人，用「三光」(焚如，死如，棄如)政策，非常殘暴。周人還擊，斬了嘉君之頭，俘虜了許多人。有嘉當由此被滅。這是周人的一件大事。隨上六：「拘系之，乃從維之。王用亨於西山。」俘獲了許多俘虜，跟著用「維心」術使戰俘降服為奴隸。勝利了，祭於西山。兩爻合寫一事。王當指文王。文王東遷於豐，岐山變為西山。文王時周民族已強大起來，滅嘉作為他征服幾國的大事的代表。但這種插敘，其意義更還在於了解奴隸的來源。商人販賣奴隸，是奴隸來源之一。上文說的「小子」、「丈夫」，即小奴隸、大奴隸。奴隸的另一來源是戰爭捉來的俘虜。隨卦說商旅又說戰俘，作者意在說明奴隸的兩種來源。這是插敘的內在聯繫。獲得奴隸是奴隸社會的大問題。這種連類插敘，既記載周人歷史大事，又關注了社會問題。
連類插敘，不過是作者把歷史大事、政治社會大問題巧妙地記述的一法，假如有別的方法可用，當然不用插敘，而直接寫上。例如，伐鬼方，是太王之前周人歷史上一件大事。這時周人還弱小，鬼方給他們以很大的威脅，同時也威脅了殷人，於是殷周聯軍攻打共同的敵人。這在既濟、未濟這一對組卦中記述：
高宗伐鬼方，三年克之。（既濟九三）
震用伐鬼方，三年有賞於大國。（未濟九四）
殷高宗伐鬼方，而在周人筮書記載，因為是殷周聯軍共同作戰。「大國」即殷。周小殷大，這時周人還附屬於殷。這次周人起動（震）了不少軍隊跟殷人去伐鬼方，解除了強敵的威脅，是一件大事，故在對立的組卦內記載。於此同時，另一件大事也記上了：
東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。（既濟九五）
東鄰，殷；西鄰，周。殷殺牛獻祭不如周用人牲禴祭的得福，這是說周克商的大事。借祭祀來寫，祭是國之大事。《易》三對組卦，講對立和對立轉變之理，用這種組卦來記大事很方便。殷周與鬼方對立，殷與周在一個時期既對立又聯繫，在另一個時期則對立而轉變。殷由盛而衰而滅亡，周由弱小而強大，故在二卦里記載伐鬼方和克商兩件大事。
另一件大事是殷周聯婚，殷帝乙以女嫁給文王。這在另一對組卦泰和否里記載：
帝乙歸妹，以祉。元吉。（泰六五）
「泰」義為好，祉福，即好。帝乙歸妹，標誌著周到文王時國力的強大。這是大事，故在歸妹卦也記述：
帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。（歸妹六五）
歸妹寫原始社會姊妹共夫的婚姻遺風。娣的嫁妝比姊的好，古俗如此。《詩·韓奕》「諸娣從之，祁祁如雲」，即寫娣嫁妝的美盛。「帝乙歸妹」，《易》兩次記載，《詩·大明》也歌詠此事，可見是一件大事，實則反映周的強大。晉六二說「受茲介福於其王母」，插敘周克商大事，也與此有關。歸妹記錄此事，是按類事卦編排的。
另一對組卦是損與益。益卦更是全卦記敘周民族發展變化的大事：太王的「大作」，文王的遺龜，武王克商及逝世，周公東征，處置殷遺民，用「維心」術使大量俘虜變為奴隸：這是周人初興到極盛的大事。末了寫貴族內訌，則是由盛變衰。作者用組卦、類事及連類插敘，記載了不少大事，方法很巧妙。