周易集注 · 來瞿唐先生易注自序
乾坤者，萬物之男女也；男女者，一物之乾坤也。故《上經》首乾坤，《下經》首男女。乾坤男女相為對待，氣行乎其間，有往有來，有進有退，有常有變，有吉有凶，不可為典要，此《易》所由名也。盈天地間莫非男女，則盈天地間莫非易矣。伏羲象男女之形以畫卦，文王系卦下之辭，又序六十四卦，其中有錯有綜，以明陰陽變化之理。錯者，交錯對待之名，陽左而陰右，陰左而陽右也。綜者，高低織綜之名，陽上而陰下，陰上而陽下也。雖六十四卦，止乾、坤、坎、離、大過、頤、小過、中孚八卦相錯，其餘五十六卦皆相綜而為二十八卦，並相錯八卦共三十六卦。如屯、蒙之類，雖屯綜乎離，蒙綜乎坎，本是二卦，然一上一下皆二陽四陰之卦，乃一卦也，故孔子《雜卦》曰「屯見而不失其居，蒙雜而著」是也，故《上經》止十八卦，《下經》止十八卦。
周公立爻辭，雖曰「兼三才而兩之，故六」，亦以陰陽之氣皆極於六，天地間窮上反下循環無端者，不過此六而已，此立六爻之意也。孔子見男女有象即有數，有數即有理，其中之理神妙莫測，立言不一而足，故所系之辭多於前聖。孔子沒，後儒不知文王周公立象皆藏於《序卦》錯綜之中，止以《序卦》為上下經之次序，乃將《說卦》執圖求駿。自王弼掃象以後，注《易》諸儒皆以象失其傳，不言其象，止言其理。
本朝纂修《易經性理大全》，雖會諸儒眾注成書，然不過以理言之而已，均不知其象，不知文王《序卦》，不知孔子《雜卦》，不知後儒卦變之非。於此四者既不知，則《易》不得其門而入；不得其門而入，則其註疏之所言者，乃門外之粗淺，非門內之奧妙。是自孔子沒而《易》亡已至今日矣，四聖之《易》如長夜者二千餘年，其不可長嘆也哉！
夫易者，象也；象也者，像也。此孔子之言也。曰像者，乃事理之仿佛近似、可以想像者也，非真有實事也，非真有實理也。若以事論，「金」豈可為車？「玉」豈可為鉉？若以理論，「虎尾」豈可履？「左腹」豈可入？《易》與諸經不同者全在於此。如《禹謨》曰「惠迪吉，從逆凶，惟影響」，是真有此理也；如《泰誓》曰「惟十有三年春，大會於孟津」，是真有此事也。若《易》，則無此事，無此理，惟有此象而已。有象，則大小、遠近、精粗、千蹊、萬徑之理咸寓乎其中，方可彌綸天地；無象，則所言者止一理而已，何以彌綸？故象猶鏡也，有鏡則萬物畢照；若舍其鏡，是無鏡而索照矣。不知其象，《易》不注可也。
又如以某卦自某卦變者，此虞翻之說也，後儒信而從之。如訟卦「剛來而得中」，乃以為自遁卦來，不知乃綜卦也，需、訟相綜，乃坎之陽爻來於內而得中也。孔子贊其為天下之至變，正在於此。蓋乾所屬綜乎坤，坎所屬綜乎離，艮所屬綜乎巽，震所屬綜乎兌，乃伏羲之八卦一順一逆自然之對待也，非文王之安排也。惟需、訟相綜，故《雜卦》曰：「需不進也，訟不親也。」若遁則綜大壯，故《雜卦》曰：「大壯則止，遁則退也。」見於孔子《雜卦傳》。昭昭如此，而乃曰「訟自遁來」，失之千里矣。此所以謂四聖之《易》如長夜者，此也。
德生去孔子二千餘年，且賦性愚劣，又居僻地，無人傳授。因父母病，侍養未仕，乃取《易》讀於釜山草堂。六年不能窺其毫髮，遂遠客萬縣求溪深山之中，沉潛反覆，忘寢忘食有年。思之思之，鬼神通之。數年而悟伏羲、文王、周公之象，又數年而悟文王《序卦》、孔子《雜卦》，又數年而悟卦變之非。始於隆慶四年庚午，終於萬曆二十六年戊戌，二十九年而後成書，正所謂困而知之也。既悟之後，始知《易》非前聖安排穿鑿，乃造化自然之妙，一陰一陽，內之外之，橫之縱之，順之逆之，莫非《易》也。始知至精者《易》也，至變者《易》也，至神者《易》也。始知《繫辭》所謂「所居而安者，《易》之序也」、「錯綜其數」、「非中爻不備」、「二與四同功」、「三與五同功」數語，及作《說卦》、《序卦》、《雜卦》於《十翼》之末，孔子教後之學《易》者，亦明白親切，但人自不察，惟篤信諸儒之注，而不留心詳審孔子《十翼》之言，宜乎長夜至今日也。
注既成，乃僭於伏羲、文王圓圖之前新畫一圖，以見聖人作《易》之原。又畫八卦變六十四卦圖，又畫八卦所屬相錯圖，又畫八卦所屬自相綜文王序卦正綜圖，又畫八卦四正四隅相綜文王序卦雜綜圖，又發明八卦正位及《上、下經》篇義並各字義，又發明六十四卦啟蒙，又考定《繫辭上、下》傳，又補定《說卦傳》以廣八卦之象，又改正《集注》分卷，又發明孔子《十翼》。其注先訓釋象義、字義及錯綜義，後加一圈，方訓釋本卦本爻正意。象數言於前，義理言於後。其百家注《易》，諸儒雖不知其象，不知《序卦》、《雜卦》及卦變之非，止言其理，若於言理之中間，有不悖於經者，雖一字半句，亦必采而集之，名曰《周易集注》。庶讀《易》者開卷豁然，可以少窺四聖、宗廟、百官於萬一矣。
孔子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。」孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。」聖賢立言不容不自任類如此。德因四聖之《易》千載長夜，乃將《纂修性理大全》去取於其間，要附以數年所悟之象數，以成盛時一代之書，是以忘其愚陋，改正先儒註疏之僭妄，未暇論及雲。
萬曆戊戌春三月廿二日梁山後學來知德 序