周易今注今譯 · 第七章

易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？ 今譯 《易經》的興起，大概是在中古時代吧？《易經》的作者，大概有憂患、艱難吧？ 是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕1也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。 今注 1　裕：寬大。 今譯 所以履卦是教人行禮，它是建立德業之初基，為其根本。謙卦教人卑己尊人，虛心忍受，是道德的把柄。復卦教人除去物慾，教人從善，是德行的根本。恆卦是教人始終如一，恆久不已，它是道德穩固之所由。損卦是教人懲忿窒欲的道理，為修德的功夫。益卦教人遷善改過，使德行日益寬大。困卦教人窮困不亂，守著正道，是道德的分辨。井卦教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，以達到道德的地步。巽卦是教人因勢利導，是道德的制約。 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱1而隱。 今注 1　稱：輕重適均。 今譯 履與禮字相通，能和順人情，處世和睦，是吾人立身行事所因應到的準則。謙虛待人，則益得他人敬仰，德業自然更加尊貴而光明。復卦微小的一陽位於群陰暗昧之下，但不為五陰所掩沒，能於迷途未處旋即回復，而辨別萬事萬物的是非善惡，事物與環境過於複雜，必使人引起厭倦，唯有恆心，才能克服一切，不為外物的複雜而厭倦，方有成功之日。損卦懲忿窒欲和克己復禮的功夫是修身的起步，是很艱難的，所以說「先難」。以後日久習慣成自然，便容易了。益卦進德修業，長久地增裕自身的德行而無須設防，故弄玄虛，以矇騙他人。在困境中，雖困窮然足以磨鍊身心，「困於心，衡於慮，然後作」，故能通。井雖是固定，但泉涌流通不息，日月遷徙而彌新。巽順入理，因勢利導，隱而不露。 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡1怨，井以辨義，巽以行權。 今注 1　寡：少。 今譯 履卦是教人以禮的實踐為基礎，而和順地去行事。謙卦是教人以禮自製，使性行巽順。復卦是教人反求諸己，回復自然本性。恆卦是教人始終不二，堅定德行。損卦是教人摒除私慾，以修德遠害。益卦是教人損上益下，增興福利。困卦是教人艱苦奮鬥到底，不怨天，不尤人而少憤怒。井卦是教人辨識義理的來源。巽卦是教人順合時宜，能行使權便，當機立斷。