周易今注今譯 · 巽

巽　錯震　綜兌 巽1，小亨，利有攸往，利見大人。 今注 1　巽：卦名。有入的意思，有巽順的意思，為木為風。《序卦》云：「旅而無所容，故受之以巽。」 今譯 巽能順遜而入，是小有亨通，利有所往，利見大人的。 彖曰：重巽，以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 今譯 彖辭上說：上下都是巽，一再的巽，以三令五申地丁寧其命，陽剛以巽順而居於中正之位（指九五九二）而能行其志，陰柔又都能順於剛，所以小亨，利有所往，利見大人。 今釋 陸績說：「巽為命令，重命令者，欲丁寧也。二得中，五得正，體兩巽，故曰剛巽乎中正也。陰為卦主，故小亨。」此以象學去說明，可供吾人參考。 象曰：隨風，巽，君子以申命行事。 今譯 象辭上說：前巽風去，而後又有巽風隨之，這是巽卦的象徵，君子體察此現象，即以曉諭申命於行事之先，然後行事踐言於申命之後。 今釋 荀爽說：「巽為號令，兩巽相隨，故申命也，法教百端，令行於上，貴其必從，故曰行事也。」此解頗精，可供吾人參研。 初六1，進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也，利武人之貞，志治也。 今注 1　初六：是指本卦初爻*的爻位而言。 今譯 初六以陰居陽位，當巽順之時，有進退不決的樣子，利於如武人似的，有陽剛之德，而守著正道。象辭上說：進退，是由於心志有疑的關係，利武人之貞，是說如武人的心志剛勇，治而不亂。 今釋 虞翻說：「巽為進退，乾為武人，初失位，利之正為乾，故利武人之貞矣，乾為大明，故志治。」這是本爻設辭的根據。按：初六失正，變正則內卦成乾。 九二1，巽在床下，用史巫紛若2，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。 今注 1　九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　史巫：善卜吉凶的巫師。紛若：繽紛的樣子。 今譯 九二以陽居陰，當巽順之時，與初相比，所以有巽在床下過於卑弱的象徵，如能像史巫的勤敏繽紛的樣子，則吉而無咎。象辭上說：「紛若之吉」，是以居內卦之中的關係。 今釋 荀爽說：「床下以喻近也，二者軍帥，三者號令，故言床下。以明將之所專，不過軍中事也。二以陽應陽，君所不臣，軍帥之象，征伐既畢，書勛告廟，當變而順五，則吉，故曰用史巫紛若，吉無咎矣。」這是本爻的另一解。按：二為大夫之位，故為軍帥。三為三公之位，又居巽時，巽為命，故為號令。九二為陽，故有將之象。戰事既畢，則宜變陰，以順應於九五之君，方吉。 九三1，頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 今譯 九三居巽之時，以陽剛處內卦之極，居外卦之下，內外皆巽，故有數次巽順，而常常有失的象徵，這是卑吝的。象辭上說：「頻巽之吝」，是因志窮之故。 今釋 荀爽說：「乘陽無據，為陰所乘，號令不行，故志窮也。」此可供吾人參研。按：九三乘於九二之上，無應又無陰柔之承，故乘陽無據，而志窮。 六四1，悔亡，田2獲三品。象曰：田獲三品，有功也。 今注 1　六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　田：田獵。 今譯 六四當陰陽之正位，當巽順的時候，是沒有後悔的，且有田獲而得三品之物的象徵。象辭上說：「田獲三品」，是說往而有功的意思。 今釋 翟元曰：「田獲三品，下三爻也，謂初巽為雞，二兌為羊，三離為雉也。」按：下卦為巽，二至四互兌，三至五互離。 九五1，貞吉，悔亡，無不利，無初有終，先庚三日後庚三日2，吉。象曰：九五之吉，位正中也。 今注 1　九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　先庚三日後庚三日：虞翻曰：「震，庚也。謂變初，至二成離，至三成震，震主庚，離為日，故先庚三日，謂益時也。動四至五成離，終上成震，震三爻在後，故後庚三日也。」 今譯 九五以陽處中得正，居巽順之時，是正而且吉，沒有後悔，沒有不利的。雖然有時在初始時不好，但最終一定良好得有善終的。如要申命行事，在先庚三日——丁日、戊日、己日，或後庚三日——辛日、壬日、癸日（古時以天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，相配以紀日，先庚三日，後庚三日，是說凡天干有丁、戊、己、辛、壬、癸的日子都是）則吉利。象辭上說：「九五之吉」，是因其位既正而且處外卦之中的關係。 今釋 虞翻曰：「得位處中，故貞吉，悔亡，無不利。震巽相薄，雷風無形，當變之震矣，巽究為躁卦，故無初有終也。」按：《說卦傳》曰：「雷風相薄。」震為雷，巽為風。五變則三至五互震，《說卦》曰：「巽，其究為躁卦。」 上九1，巽在床下，喪其資斧，貞凶。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。 今注 1　上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。 今譯 上九以陽處陰位，當巽順之極，是巽順到極點了，所以也有「巽在床下」的象徵，巽順至極，人易侵凌，所以必喪失它的資財及斧斤的衛護，這是正當獲凶的。象辭上說：「巽在床下」，是說上窮之故。「喪其資斧」，是說正是獲凶呀！