周易今注今譯 · 離

離　錯坎　綜離 離1，利貞亨，畜牝牛2，吉。 今注 1　離：卦名。有附麗、光明的意思。一陰附於上下二陽之間，故有附麗的意思，離中虛，離為火，為日，故有光明的意思。序卦曰：陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。 2　牝牛：雌的牛。 今譯 離卦有利於正，得亨通的象徵，又因它是陰卦，陰有柔順之意，所以又有養牝牛得吉利的象徵。 今釋 虞翻說：「坤二五之乾，與坎旁通。於爻，遁初之五，柔麗中正，故利貞亨。坤為牝牛，乾二五之坤，成坎，體頤養象，故畜牝牛吉。」按：坤卦六二六五，入乾卦，即成離卦。又遁初六與九五相換，亦成離卦。旁通坎，坎二至五有頤卦的現象，故有頤養象。 彖曰：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下，柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 今譯 離有附著、附麗的意思，日月附麗於天空之中，百穀和草木附麗於土地之上，上下都是離的光明，以重離的光明，附麗於正道，才可以化成天下，柔順附麗於中正，所以能亨通，因此養牝牛，可以有吉利的象徵。 今釋 荀爽說：「陰麗於陽，相附麗也。」所以說：「離，麗也。」虞翻說：「乾五之坤成坎為月，離為日，日月麗天也。震為百穀，巽為草木，坤為土，乾二五之坤，成坎震，體屯，屯者盈也，盈天地之間者唯萬物，萬物出震，故百穀草木麗乎土。柔謂五陰，中正謂五，伏陽，出在坤中，畜牝牛，故中正而亨也。」按：離二至四互巽，坎二至四互震，二至上有屯卦的現象。六五以陰爻居陽位，不正，將變陽，故伏陽。 象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。 今譯 象辭上說：上下都是離明，這是離明兩作的象徵，大人法象此德，即繼此光明，將他的福澤德惠，廣照於四方之內。 今釋 虞翻說：「兩謂日與月也，乾五之坤成坎，坤二之乾成離，離坎，日月之象，故明兩作離，作，成也，日月在天，動成萬物，故稱作矣，或以日與火為明兩作也。」可為此卦象的說明。 初九1，履2錯然，敬之，無咎。象曰：履錯之敬，以避咎也。 今注 1　初九：指本卦第一爻*的爻位而言。 2　履：實行也。 今譯 初九有行事錯雜的樣子，以敬行之，是沒有災咎的。象辭上說「履錯之敬」，是為了避免災咎呀。 今釋 荀爽說：「火性炎上，故初欲履錯於二，二為三所據，故敬之則無咎。」這是從另外的觀點解說的。按：初九比鄰於六二，故欲上履於六二，然六二與九三相比鄰，九三之陽又下據六二，故履錯於二。 六二1，黃離2，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。 今注 1　六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。 2　黃：是中色，離是文明的象徵。 今譯 六二有得其中道，而有文明的象徵，它是大吉的。象辭上說「黃離元吉」，是因得中道的關係。 今釋 侯果說：「此本坤爻，故云黃離，來得中道，所以元吉。」此是從象的觀點來說明的。按：坤六五曰黃裳，坤為土為黃，六二為陰爻，故云黃離，在內卦之中，故得中道。 九三1，日昃2之離，不鼓缶3而歌，則大耋4之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也。 今注 1　九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。 2　日昃：日斜的意思。 3　缶：瓦器，可以作樂器用。 4　耋：八十叫耋。 今譯 九三有日傾斜的現象，日有傾斜的時候，人有衰老的時期，人如不以豪放曠達的態度，取缶鼓之而唱歌，愉快地過日子，則到老時空自嗟嘆，就有凶災了。象辭上說「日昃之離」，怎麼可以長久照著呢。 今釋 九三處於下離的終點，在前明將盡，後明（外離）未生之時，所以有日已傾斜的象徵。荀爽說：「初為日出，二為日中，三為日昃，以喻君道衰也。」《九家易》說：「鼓缶者，以目下視，離為大腹，瓦缶之象，謂不取二也。歌者口仰向上，謂兌為口而向上，取五也。昃者向下也。今不取二，而上取五，則上九耋之陽稱大也。……日昃當降，何可久長。」這可供吾人參考。按：離三爻至五爻互兌，兌為口，九三適在其間，兌口向上，故三入欲取五。 九四1，突如2其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。 今注 1　九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。 2　如：有「樣子」「狀態」的意思。 今譯 九四有離日突然間來到，而又異常盛熱，最後盛極又衰，而死絕、捨棄的樣子。象辭上說「突如其來如」，是因無所容的關係。 今釋 九四處前明已盡（內卦離火已完），後明始生之時，所以有離日「突如其來如」突然出現的樣子，離日一升，至中午時分，則熱度達於極點，有焚燒萬物之狀。盛極而衰，又有死絕，被拋棄的樣子，一切行事，都不能長久，所以有無所容的樣子。 荀爽說：「陽升居五，光炎宣揚，故突如也；陰退居四，灰炭降墜，故其來如也。陰以不正居尊乘陽，歷盡數終，天命所誅，位喪民叛，下離所害，故焚如也。以離入坎，故死如也。火息灰損，故棄如也。」這是另一種說法，今錄之，以供參研。按：六五以陰居陽，處於尊位，故不正居尊，位喪民叛。九四之陽不正，與六五易位，則得正，故陽欲升五，而陰來退四。 六五1，出涕沱若2，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。 今注 1　六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。 2　沱若：滂沱的樣子，比喻涕泗橫流的樣子。 今譯 六五雖有流涕滂沱，憂戚嗟傷的樣子，但它是吉利的。象辭上說：六五的吉利，是因附麗於王公的關係。 今釋 荀爽說：「六五陰柔，退居於四，出離為坎，故出涕滂若，而下以順陰陽也。」虞翻說：「坎為心，震為聲，兌為口，故戚嗟若，動而得正，尊麗陽，故吉也。」這是從象學的觀點去解說的。 上九1，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜2，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。 今注 1　上九：是指本卦最後一爻*的爻位而言。 2　丑：類也。 今譯 上九有王用出征，嘉獎能折取群盜的頭，捕獲不與人民同類的惡黨的象徵，這是無咎的。象辭上說「王用出征」，是為了除去民害，以正邦國的關係。 今釋 虞翻說：「王謂乾，乾二五之坤，成坎，體師象，震為出，故王用出征，首謂坤二五來折乾，故有嘉折首：丑，類也，乾徵得坤陰類，乾，陽物，故獲非其丑，無咎矣。乾五出征坤，故正邦也。」這是站在象學的觀點立說的，可供吾人參考。按：坎卦初至四有師卦的現象。二至四互震，震為行，故曰出。