周易古筮考 · 周易古筮考卷之七 四爻動五爻動六爻動
四爻動
朱子曰：「四爻變則以之卦二不變爻占，以下爻為主。經、傳無明文，以例推之，當如此。」
按：四爻動之占，傳、《記》亦有。朱子謂無明文者，未詳考也。特晉郭璞、魏趙輔和等占法皆與朱子之例異耳。故後人頗非朱說。
晉郭璞為桓茂倫筮嫂病飧兔必愈
晉丞相掾桓茂倫嫂病困，慮不能濟。令郭璞卦，得賁之豫。其《林》曰：「時陰在初卦失度，殺陰為刑鬼入墓。建未之月難得度，消息卦爻為扶助。馮馬之師乃寡嫗，自然奇救宜飧兔。子若恤之得守故。」卜時四月，降陰在初而見陽爻，此為失度。四月殺陰在申，申為木鬼與殺陰並，又身為卯變入乙未，未是水墓，馬午為火，馮亦馬，申是殺陰，以火性消之。巽為寡婦，兔屬卯，飧兔謂破墓出身。茂倫歸，求得兔，令嫂食之，便心痛不可忍，於是病癒。
按：此純以納甲推，不用辭。
占時在四月，四月為巳月，巳刑申，故郭自注云「四月殺陰在申」。占辭言馮馬，馮疑是寡嫂姓也。「鬼入墓、建未之月難得度」者，因賁卦按納甲法世在初爻值卯鬼，本宮艮土，卯木克土，故為鬼。變為豫卦初爻未，未為木墓，木長於亥，王於卯，墓於未，絕在申。故曰「鬼入墓」。六月建未，世身既為卯木，至未月身入墓矣，不死而何？故曰「難得度」也。
食兔得愈者，兔為木，克未土，故曰「破墓」。
北魏趙輔和為人筮父疾
北魏趙輔和善易筮。有人父疾，托輔和筮，遇乾之晉。慰諭令去。後告人云：「乾之遊魂，乾為天為父。父變為魂而升於天，能無死乎?」後如其言。
按：此以八宮卦名占。
乾之遊魂者，因晉為乾宮第七卦，第七卦為遊魂卦。第八卦名歸魂。凡占卦遇遊魂、歸魂者，不吉。
乾卦變到第五爻為山地剝，為乾宮第六卦。其乾卦上爻不能變，其第七卦須從山地剝退後，四爻變為陽爻，是為晉卦。晉卦系退後再變而成，故曰「遊魂」。
唐王諸筮入解
唐天寶十四年，王諸入解，筮遇乾之觀。謂已及賓王，觀四爻利用賓於王。而大人未見。言變至四爻，不及五爻利見大人也。遂遇祿山變而返。
按：此以卦辭推，而與朱子說尤異。
元張留孫筮得賢相
元張留孫待詔尚方，因論黃老治道貴清靜，聖人在宥天下之旨，深契主衷。及上將以完澤為丞相，命留孫筮之。得同人之豫。曰：「同人柔得位而進乎乾，言二爻陰與九五陽應，故下言君臣合。君臣之合也。《豫》『利建侯』，命相之事也。何吉如之？願陛下勿疑。」及拜完澤，天下果以為賢。
按：此全以《彖》辭占，與朱子說亦異。
乾健離明，文明以健，故知為賢相。況之卦又有建侯之利乎?
五爻動
朱子曰：「以之卦不變爻占。」任啟運曰：「以不變爻占。」
按：如朱子之說，則舍本卦不用。如任氏之說，則本卦、之卦並重，只取其靜者耳。而按之古人筮案，皆不盡然。朱子未詳考，只引《左傳》艮之隨為例，謂當以隨不變爻「系小子」、「失丈夫」為占，以成其說。豈知即穆姜言觀之，仍以繇辭為占耳。
穆姜筮往東宮
襄公九年，穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。杜註：《周禮》，太卜掌三《易》，《連山》、《歸藏》皆以七八為占，故言遇艮之八。史曰：「是為艮之隨。惟艮二爻不變。注云：史疑遇八為不利，故更為《周易》占變爻，得隨卦而論之。而姜亦指《周易》以析之也。隨其出也，君出速出。」姜曰：「亡。是於《周易》曰：隨，元亨利貞，無咎。《彖》辭。元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之干也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然固不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人，而與於亂，固在下位而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我則無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎?必死於此，弗得出矣。」
李剛主曰：艮，止也。爻皆變，二不變。五君也，二小君也。艮為門闕，小君止於是而不變，薨於東宮之象也。故史以為不利，而別用《周易》變占得隨，以欺穆姜耳。穆姜謂隨必「元亨利貞，無咎」，否則「有咎」。固正解也。
按：此筮獨二爻靜。任啟運曰：「眾爻動而此爻獨靜，則必有所以靜之故。」劉禹錫曰：「宜以少占也。」朱子曰：「此筮應以『系小子』，『失丈夫』為占。」二爻辭。而觀之本文，亦殊不然也。
晉張軌筮據河西
晉時張軌為散騎常待，征西軍司馬，軌以時方多難，陰圖據河西。筮之，遇泰之觀。惟泰四爻不變。乃投策喜曰：「霸者兆也。」於是求為涼州。
按：此似以觀四爻是謂「觀國之光，利用賓於王」為推，故云「霸者之兆」。與劉禹錫、朱子等說合。惟遇泰下乾，乾為首為君；上坤，坤為土為地，是得土地為一方君主之象，故曰「霸」。較取四爻辭義更勝，又似與朱子等說不合也。
晉郭璞避難筮行焦丘吉凶
郭璞與族戚避難至猗氏，賊遽至，諸人惶窘。從猗氏至河北有一間徑名焦丘，可避賊，惟不通車，只可步行，極險難過。遂自筮之如何，得隨之升。其《林》曰：「虎在山石，馬過其左。兌虎震馬，互艮山石。駁為功曹，猾為主者。駁猾能伏虎。某云：惜不注駁猾象。垂耳而潛，不敢來下。兌虎去不能見。爰升虛邑，《升·九三》爻辭。遂釋某云：疑字誤。魏野。」隨時制行，卦義也。升，賊不來，《小象》升虛邑，無疑也。知無寇。然當時河北之魏亦荒敗，便知《林》義。示行人，說欲從此道之義，咸失色喪氣，無有贊者。或雲林殆誤，不可輕信。璞知眾人陰貳，乃獨約十餘家，涉此徑詣河北。後賊果攻猗氏，合城覆沒無遺育。之河北者得全。
按：此以卦象及卦辭占，皆與前法不合。
原注皆混入正文，殆璞自注傳抄久混淆。茲特將原注分列句下。而《洞林》原本又有小字注，不知為誰，故加某雲以別之。
「虎在山石」者，隨上兌為虎，二至四互艮，艮為山為石，而兌虎恰在山上也。「馬過其左」者，震為馬，在隨下卦，故曰「過其左」。駁猾二句不能解。「垂耳而潛」者，言變升，二至四互兌在卦中，故曰「潛」，曰「不下」。《升·九三·象》云：「升虛邑，無所疑也。」故決賊不來，無寇警也。況《隨》、《升》卦辭皆元亨無咎也。
梁武帝筮同泰寺災
梁大同中，同泰寺災。帝召太史令虞履筮之，遇坤之履。曰：「無害。其繇云：『西南得朋，東北喪朋，安貞吉。』《坤》繇辭。《文言》云：『東北喪朋，乃終有慶。』」帝曰：「斯魔也。酉應見卯，金來克木，卯為陰賊，鬼而帶賊，非魔而何?」
按：此虞履以繇辭占，而不用之卦，與前法異。而武帝又以納甲推，謂為魔也。
按：納甲法，坤世在上六值酉，應在六三值卯，故曰「酉應見卯」，謂卯為世酉應也。酉金卯木，故曰「金克木」。
卯為陰賊者，坤宮土屬陰，卯木克土，故為陰賊。賊者，害也。又卯在坤宮，於六親值鬼，故曰「鬼而帶賊」。
梁武帝與闖公射鼠
梁天監中，有蜀闖、 傑、 、仉 四公謁武帝。帝見之甚悅，因命沈隱侯約作覆，將與百僚共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻，帝筮之，遇蹇之噬嗑。帝占成。群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出。帝占置諸青蒲，申命闖公揲蓍。對曰：「聖人布卦，依象辨物，何取異之？請以帝命。」言不必另占，即帝所得之卦而推之。
時八月庚子日巳時，闖公舉帝卦撰占置於青蒲而退。即帝卦撰成占辭而退。讀帝占曰：「先蹇後噬嗑，是其時。內艮外坎，是其象。坎為盜，其鼠也。艮象不只為鼠，因坎為盜，鼠性盜，故決其為鼠。居蹇之時，動而見噬嗑，其拘系矣。《噬嗑》六爻四『無咎』，一『利艱貞』，非盜之事。《上九》『荷校滅耳凶』，是因盜獲戾，必死鼠也。」群臣蹈舞，呼萬歲。帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣占辭，皆無中者。末啟闖公占，曰：「時日王相，必生鼠矣。八月酉金而日子。子水，子鼠，金生水，故曰「王相」，曰「生鼠」。且陰陽晦而入文明，言坎變為火。從靜止而之震動，言下艮變為震，艮止。失其性必就擒矣。言鼠陰性，變相皆陽，故曰「失其性」。金盛之月，八月金盛。制之必金。子為鼠，辰與艮合體。辰者，時也。時子屬鼠，艮亦為鼠，故曰「合體」。坎為盜，又為隱伏。隱伏為盜，是必生鼠也。能為盜必生。金數於四，其鼠必四。八月為金。按後天卦配《河圖》象，四九為金，居兌。又以先天卦配《洛書》，兌數亦四。兌數四，故知鼠為四也。離為文明，南方之卦。日中則昃，況陰類乎?《晉》之繇曰『死如棄如』，按：死如棄如，為《離》卦四爻辭。《晉·初》爻辭為晉如摧如。而闖公以死如棄如屬之晉卦者，偶誤耳。其義相同也。又《晉·九四》云：晉如鼫鼠，貞厲。是晉與鼠有關也。實其事也。日斂必死。」既見生鼠，百僚失色。而尤闖公曰：「占辭有四，言四鼠也。今者唯一，何也?」公曰：「請剖之。」帝性不好殺，自恨不中。至日昃鼠且死矣，因令剖之，果姙三子。
按：此以卦象辭占，然與朱子等所言之法仍異也。特為詳註，以期易解。
按：鼠終死，帝占亦皆中也。如以帝為不全中，則射者只射目前；目前只一鼠，闖亦不全中也。
按：此筮有李恕谷與毛西河問答，所推雖不當，然用心則勤，錄以備參考。
李問：此種瑣屑，似兩晉以後管輅、郭璞諸筮法，不知與推易之法及春秋太史諸占筮同異若何？且兩卦正互順逆，皆無兌象，而曰「金盛」，曰「數四」，某未解也。
毛答：此即推易法，與春秋太史占筮並無不合。特其說有未當者。既曰坎艮，則不俟推測而即知為鼠。何則?夫子明曰坎為豕，艮為狗，為鼠。則未有狗、豕而可入匣者。此不必以隱盜顯拘，從卦象求也。況既變噬嗑，則更與黔喙之屬有明證者乎?且鼠必不死，梁武、闖公各有誤者。舍蹇則之噬嗑，則蹇足雖不行，而噬口尚能齧，不死也。去坎陷艮止，而就燥與動，則燥出瀆 ，動可決行，又不死也。且艮為鬼冥門，死象也，今乃變為震之反生，又不死也。艮為鼠，今之卦二至四仍有艮，又不死也。若雲日中則昃，他物畏日昃，鼠不畏日昃。至如逮晚鼠死，則在射後矣。射只當前，與後何涉?此當時傳會也。至若金盛數四之說，春秋太史無有以時氣占者，更屬荒唐。本卦之卦並無一兌，兌四之數於何見之?子所言固不謬耳。按：西河、恕谷所引，乃《雜記》割裂不全之《四公記》，並未見原文。原文載明，時八月庚子巳時，故曰「時日王相」，故曰「數四」。今未見原文，推其說而不得，遂目之為荒唐。闖公荒唐乎？抑西河荒唐乎?賴世人研《易》者少，無從發其覆耳。
又問：艮為鼠，夫子之言也。然夫子於離亦言為蠃、為蚌、為龜、為蟹、為鱉。今噬嗑有離，何以不曰此龜、蠃屬乎?按：蹇亦互離，何必之卦。
答：善哉問也。但占物之法以遇卦為主，遇卦有物則不必更占之卦。龜與蠃，究之卦物也。然物可兼占，惜當時君臣見不及此，無有以龜、鼠作兼占者。既占為鼠，即當雲坎為水為濕，而艮為山為門闕，是必有水中之物去隱濕而登艮山，可以藏諸室獻諸闕者。得非龜乎?況之卦之離顯有龜名，則此中是龜亦容有之。特吾謂必是鼠不是龜者，坎為盜，龜不盜也。噬嗑能齧物，龜不齧物也。震為動為躁決，龜能動不能躁決也。則鼠長耳。使春秋太史而占物，當必如是。
按：蹇卦世主申，而當酉月子日，故曰「時日旺相」。彼毛西河於納甲全無所知，而參考又陋。然動敢謾罵，頗有三家村學究無往而不聖人氣象。
六爻動
朱子曰：「乾坤占二用，余占之卦之《彖》辭。」
任啟運曰：「『乾坤占二用』，是也。『余占之卦之《彖》辭』，非也。蓋朱子誤以用九為變坤，用六為變乾耳。然則坤盡變，何不占乾元亨利貞之四德？而止占利永貞之二德乎?則以全卦占事之久，近始終可知也。」
按：如任氏之說，「乾坤占二用」亦非耳。何是之有？其「見群龍無首吉」、「利永貞」之非占辭，說已詳《用九》《用六》解中，茲不復贅。
又按：《用九》《用六》若為占辭，則乾坤二卦有七爻矣，毛西河《仲氏易》曾辨之。
唐王庭湊筮為節度使
唐長慶中，成德兵變，殺節度使田宏正，而擁立部將王庭湊。初，庭湊微時，鄴有道士為卜，得乾之坤。曰：「坤，土也，地也。大位當臨而旄節不遠，兼有土地山河之力。」復問壽幾何，子孫幾何。曰：「公三十年後當有二王。」已而庭湊立十三年。蓋庾文也。景崇、鎔皆王。
按：此全以之卦推。而原本乾坤不占二用也，二用非占辭也。乾世在上爻。古法以一爻值五年，故三十年。乾為君，重乾故二王。
宋筮金主亮入寇首落地
宋時，金主亮入寇。筮得蠱之隨。占者曰：「我有震威，本卦為貞故稱我。蠱三至五互震。而外當毀折，之卦為悔故曰「外」，隨上兌，兌為毀折。敵敗之象也。內我外敵。且兩互之漸，隨三至五互巽，二至四互艮，合之為風山漸。《漸》之辭曰：『夫征不復。』其何能返?且艮上變柔，蠱艮上九變隨兌上六。巽初變剛，蠱內巽初六變隨內震初九，故曰「剛」。隨自否來，頭落地矣。」否上九與初六易位為隨。乾為首，乾爻自上落下，故曰「首落地」。後亮果兵敗，被殺。
按：此純以卦變卦象推，本卦之卦並重。與任氏說合。
筮林補遺
吳尚廣筮孫皓庚子年青蓋入洛
吳陸抗既平步闡，孫皓意張大。令尚廣筮並天下，遇同人之頤。曰：「吉，庚子青蓋當入洛陽。」皓由是不修德政，有窺上國之心。及皓之降，歲正庚子。
按：此與孫皓前筮見卷六。當為一事，紀載不同耳。尚廣蓋避禍不敢正言，謬謂為吉。而又不欲沒其實，故刻入洛之歲。豈知實被俘入洛也。其刻庚子者，同人內卦離，離為火為午，頤又為大離；至子年沖而兼克，故知必滅。
梁鄧元起筮入蜀知不還
梁鄧元起初為益州刺史，及巴東，聞蜀亂，使蔣光濟筮之，遇蹇。喟然嘆曰：「吾豈鄧艾而及此乎?」後果如筮，不能還也。
《蹇》：「利西南，不利東北。」蜀西南也，故往利。還則東北矣，故不利。後魏高祖筮南征遇革而止
《後魏書》：高祖欲南討，詔太常卿王諶筮之。遇革，曰此『湯武革命』之卦也。群臣莫敢言。任城王澄曰：「革者，更也。將欲應天順人，革君臣之命，湯武得之而吉。陛下帝有天下，重光累葉。今日卜征，可雲伐叛，不得雲革命，未可為吉也。」高祖厲色叱之，後悟乃止。
按：此純以卦義推。
後周梁孝元射盒中金玉琥珀指環又筮使至
後周梁孝元精伎術。南平嗣王恪，嘗以銅盒盛金、玉、琥珀指環，請孝元射覆。卦遇姤之履卦。曰：「上既為天，其體則圓。指環之象，金玉在焉。寅爻帶牛，寅則為虎。琥珀生光，在盒中央。盒中之物，凡有三種。按卦而談，或輕或重。」恪於是神服。
又以壬申日寅時筮南軍何時有信，遇剝之艮。孝元曰：「使還，已在門外。」遣之往，果如所言。賓客驚其妙而問之。孝元曰：「艮為門，時在寅，與日辰並，故知之耳。」按：申子辰驛馬在寅，占時恰遇寅，剝上六又寅，故知驛馬到門。
按：前卦姤上乾，乾為天，天體圓，又為金玉，故有環象。定為指環者，小盒不能盛臂環也，是決其有金環、玉環矣。然姤互三乾，又巽數三，故知圓象之物有三種，金玉得二種。餘一種因姤本宮乾二爻主寅，姤初爻則為丑，變履三爻亦主丑，丑牛，故曰「寅爻帶牛」。寅為虎，居丑土中。夫虎之生於土中者，必琥珀也。況履二至四互離，離為光，琥珀有光，是餘一種之圓物必為琥珀無疑矣。是以卦象兼納甲推也。
其第二占，剝上艮，艮為門，上爻主寅值妻財。妻財者役使之神，而艮為門，是役使者已到門矣。況剝三爻亦值妻財，變為艮值申，恰與日並，故益知使已到門也。亦以卦象兼納甲推也。
金樓子孟秋筮雨
金樓子云：孟秋之月，亢旱。乃端策揲蓍，遇復不動。既而言曰：「庚子爻為世，於金七月建申，申子辰又三五合，必在此月五日庚子。」果得甘雨。
按：復世在初爻庚子，子水，水長生於申，王於子，墓於辰。七月建申，申子辰合成水局，是子水甚王，值子日尤王矣，故雨。三五合者，蓋復下卦三爻辰土，上卦五爻亥水，亦地上有水之象也。
又十七日筮雨
金樓子又於十七日筮雨，遇坎之比。曰：「坎者水也，子爻為世，其在今夜三更乎?地上有水，稱之為比，其必有甘雨乎?」至夜果雨。
按：坎世在上爻子，卦既為水，世又值子水，至夜三更子時水益王矣。況比又為地上有水之象，故決其有雨。
又為桃文烈筮雨
又桃文烈謂金樓子曰：「此二十一日將雨，其在虞淵之時。」余乃筮之，遇謙之小過。曰：「坤艮之象，皆在土宮。非值無雨，乃應開霽。」既而星如玉李，月上金波，果晴。
按：坤艮皆為土，土克水，故知無雨。
又射人名
又有人名裹襞紙中，請金樓子射之。得鼎卦。曰：「鼎卦上離為日，下巽為木。日下安木，杲字也。」此是典簽裴重歡疏潘杲名？與余射之。他驗皆如此也。
按：此以卦象及卦所屬五行推。
五明道士筮王庭湊否泰
唐《耳目記》云：長慶之代，鄴中有五明道士者，不知何許人，善陰陽曆數，尤攻卜筮。成德軍節度使田弘正誅求不息，民眾怨咨。時王庭湊為部將，遣使於鄴。既至，忽有微恙，因詣五明先生卜否泰。卦成，而三錢並舞，良久方定，而六位俱重。道士曰：「此卦純乾變純坤。坤，土也，地也。大夫將來秉旄不遠，兼有土地山河之分。事將集矣，曷速歸乎?」庭湊掩耳而走。是夜復得異夢，即辭歸。未及旬，兵變，殺弘正，推庭湊為主。朝廷遣裴度討之，趙人拒命。二年，會文皇立，詔加節制，子尚主。在位十三年，卒贈太師。凡五世六主二王，一百零一年而滅。初，庭湊即立，迎五明於府，從容問曰：「將來祿壽，請更推之。」五明曰：「三十年。十三之倒也。後裔有二王。」此卦已見前。比較詳。
黃賀筮劉干功名
唐昭宗時，有黃賀者，鞏洛人。避亂游趙，家於常山，以卜筮為業。時趙王鎔幼，燕軍寇北郊，王方選將拒之。有勇士陳立、劉干投刺軍門，願以五百人嘗寇，王壯而許之。即夜大捷，燕人駭退。立戰歿，乾唱凱而旋。王悅，賜馬數匹，金帛稱是。俄為閹人所譖，曰：「此皆陳立之功。」王母何夫人聞之，曰：「身死為君，未若全身為國。」即賜錦衣銀帶，加錢二十萬，擢為中堅尉。
初，干詣賀，卜卦成。謂干曰：「是卦也，火水未濟，終有立也。九二之動，曳輪貞吉。以正救難，往有功也。變而之晉，明出地中。奮發光揚，恩澤相接。子今行也，利用御戎，大獲慶捷。王當有車馬之賜。其間小釁，不足憂之。」
按：上卦為未濟之晉。二爻動，即以二爻辭斷，兼用之卦詞意。遇卦之卦鎔而為一，與《左傳》占法略同，而不用納甲。又按納甲，子孫為寶爻，寶爻發，固宜多得齎賜。
又為張師筮病
贊皇縣尉張師，臥病經年，日覺危殆。請賀卜之，得無妄。曰：「『無妄之疾，勿藥有喜。』請停理療，五日必大瘳也。」師果應期而愈。
按：上筮獨取五爻詞，或五爻發也。然筮得鼎卦者，四爻不發，亦嘗取折足象。筮無定法也。
又為張師筮夢
又數十年，張師夢白鳥飛翔，墮於雲際。既覺，恍惚不樂。召賀卜之。卦成，賀慘然曰：「朝來寢息，不有夢乎?必若有夢，其飛禽之象乎?且雷震山上，鳥墜雲間。聲跡兩銷，不可復見。願加寶愛，樂天委命可也。」師竟不起。
按：雷在山上，小過。「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。」賀不以吉斷者，時與位不同也。
又為段誨筮喪馬
又藁城鎮將段誨，夜宿郵亭，馬斷韁而逸，數日不知所適。使人詣肆而筮之。賀曰：「據卦，睽也。初九動者，應有亡失之事，無乃『喪馬』乎?『勿逐自復』，必有縶而送之者。」回未及舍，已有邊鄙惡少牽而還之。時人謂賀為易聖。
按：《睽·初九》：「喪馬，勿逐自復，見惡人無咎。」句句驗，甚奇。