周易古筮考 · 周易古筮考卷之四 一爻動下
漢武帝筮伐匈奴
漢武帝伐匈奴。筮之，得大過之九五。太卜謂匈奴不久當破，占用「何可久也」一語。《九五》爻辭。乃遣貳師伐匈奴。後巫蠱事發，貳師降匈奴。武帝咎卦兆反謬。
按：此亦專推動爻辭。
《仲氏易》曰：當時既失周史之占，如《春秋傳》所記；而後儒籠統論理，則又謂占者有德則吉在我，無德則吉在彼。如此則但修德而已，用五、用二，筮人、太卜，一切可廢。今按《春秋傳》占法，則象辭觀玩，休咎嘹然。大過為大坎，而五當重乾之末，進承坤上，龍戰玄黃，正在此際。幸乾、坎二位皆居北方，我以南向北，則我南為凱，彼北為敗。所以能破匈奴兵，乘勝追北至范夫人城者，此也。奈身在坎中，尚未出險。而兌為口舌，又為毀折，非因令誤，當以間敗。乃咀咒事發，而脫身降矣。兌者，脫也。夫枯楊之華，不入寒地；身為士夫，敵丑非偶。乃既降單于，則身已為人所得，而單于又妻之以女，此正匹配反常，一若老婦之得士夫者。亦可謂奇驗矣。
李剛主曰：乾與大坎皆北方，乾為健，坎為弓輪，北伐之象。乾為君居中，為中國之帝，四陽中實，故北伐而勝。但終之以兌缺，則收局敗耳。
王莽以筮造符命
王莽時造符命，謂張邯筮得同人九三爻詞。解之云：「『伏戎於莽』者，謂陰起兵以討皇帝，莽也。『升於高陵』，升者劉伯升，高陵者高陵侯子翟義也。『三歲不興』者，言皆敗絕，不得起也。」其說雖誣妄，然據詞解斷，猶得古遺法。
按：此全以爻辭推。
漢太史筮梁皇后
後漢梁皇后，大將軍商之女也。永進三年，與姑俱選入掖庭，時年十二。太史筮之，得坤之比，坤五爻變。遂以為貴人。陽嘉元年立為皇后。
按：坤者，國也，母也，有國母之象。五爻動，「黃裳元吉」，辭尤協也。
毛西河曰：此卦當時解之者，但曰「元吉」、坤五爻詞。「位正中」而已。比五爻詞。其後進為後。順帝崩，進為皇太后。以無子，立他妃子臨朝，即沖帝也。沖帝崩，質帝立，又臨朝。及兄冀殺質帝，然後迎桓帝立之，而於是有兄冀擅權、宦官亂政之禍。今推之，則坤五，後也。之比而變剛，君也，臨朝也，所謂「顯比」《比·九五》詞。者也。「三驅」者，《九五》語。立三帝也。「失前禽」者，《九五》語。無子也，猶無前禽也。「舍逆取順」《九五》語。者，信宦官、殺忠良也。其最可異者，一推自復，以震初之剛而易比五；一推自剝，以艮上之剛而易比五。震為長子為兄，艮為門闕為閽寺，合兄冀與宦官，而皆與九五有參易之跡，因之有弒帝亂政之禍。何推易之神，一至是也！向使漢之太史能不失周史推解之法，則必唾而置之矣。而宋人言《易》，率以先後天方圓兩圖造占變諸法，而不識周史三《易》之秘，宜相去益河漢耳。
虞翻為孫權筮關壯繆首落
孫權聞關羽敗，使虞翻筮之，遇節之臨。占曰：「不出二日斷頭。節自泰卦中來。乾為首，九三之五，凡遷二位，故有是象。」
按：此為第五爻動，故專即五爻推。
節九五有項象，變為拆，項斷矣，故應斷頭。
秦符堅筮取長安
苻堅未入秦，京兆杜洪竊據長安。苻堅戰勝，猶修箋於洪，並送名馬珍寶，請至長安上尊號。洪曰：「幣重言甘，誘我也。」乃盡召關中之眾來拒堅。堅筮之，遇泰之臨。泰三爻變。堅曰：「『小往大來，吉亨』，昔往東而小，今還東而大，吉孰大焉！」是時眾星夾河西流，占者以為百姓還西之象。堅遂進軍，略定三輔，引兵至長安。洪奔司竹，堅入而都之。
按：「小往大來」，泰繇辭也。不取動爻辭。然動爻九三「無平不陂，無往不復」，亦與事相應也。
晉郭璞為仍叔寶筮傷寒疾
義興郡丞仍叔寶，得傷寒疾，積日危困。令郭璞卦之，得遁之姤。其《林》曰：「卦象出墓氣家囚，艮為乾墓世主丑，故卜時五月，申金在囚。變身見絕鬼潛游。身在丙午，夏人辛亥在五月。爻墓沖刑鬼煞愁，主戌為鬼墓，而初六為戌刑，刑在占故言沖刑。蓋五月白虎在卯，又與月煞並也。卜病得此歸蒿丘。誰能救之坤上牛，以卜爻見丑為牛，丑為子能扶身，克鬼之壓虎煞，上令伏不動。若以子色吉之尤。」巽主辛丑，丑為白虎金色，復征，以和，解鬼及虎煞，皆相制也。按林即令求白牛，而廬江荒僻卒索不得。即日有大牛從西南來詣，途中仍留一宿，主人乃知，過將去。去之後復尋，挽斷綱來臨叔寶，叔寶驚愕起，病得愈也。此即救御潛應，感而遂通。上注皆郭璞《洞林》原注。而傳抄日久，不能無訛。遁世主午而雲主丑，疑訛。余亦多不協。
按：此以納甲法推。
「變身見絕」者，言二爻世值午鬼，變為之卦之身亥。火絕於亥，亥又克火，況午又與鬼臨，其凶甚矣。化回頭克最為大凶。而初爻身值辰，復為上爻戌所沖。夫戌既為午火墓，而又沖身之辰，鬼爻迭見，占病遇此，其凶亦甚矣，故曰「歸蒿丘」。然遇丑牛能救者，以土能制水，使不克世，而生應爻休囚之申金申金休囚見原注。故也。又月煞在申，土能生之，故得救。
五月筮得：
晉郭璞為宏泰筮藻盤鳴
揚州從事宏泰，言家時坐有眾客，曰：「家適有祥，試為卦。」郭璞為卜，遇豫之解。豫二爻動。其《林》曰：「有釜之象無火形，不見離也。變見夜光連月精，坎為月。潛龍在中不遊行。言蟠者。按卦卜之藻盤鳴，金妖所憑無咎慶。藻盤非鳴，或有鳴者，其家至今無他。」宏泰乃大駭，云：「前夜月出，盥盤忽鳴，中有盤龍象也。」
按：此純以象推，去《易》尚不遠。釜象者，豫卦形也。變見夜光連夜月者，言坤變為坎。連月者，解三至五又互一坎也。「潛龍在中不遊行」者，言豫九四潛龍在陰之中不動也。藻盤鳴者，震象盤，震善鳴。知為藻者，以解坎水在內也。
晉干寶為弦超筮神女
晉弦超為神女所降，論者以為神仙，或以為鬼魅。著作郎干寶以《周易》筮之，遇頤之益，以示同僚。郭璞曰：「頤，貞吉，正以養身。雷動山下，氣性惟心。變而之益，延壽永年。龍乘御風，乃升於天。此仙人之卦也。」
按：此亦專以象推。「正以養身」者，《頤·彖》意也。「龍乘御風」者，震為龍，巽為風也。
晉郭璞避難筮詣河北吉凶
郭璞《洞林》云：余偕姻友避難，欲從蒲坂之河北。時草賊劉石又招集群賊為掠害，勢不能過。同行皆欲假道取便，未審所之，令吾決去留。卦遇同人之革，其《林》曰：「朱雀西北，白虎東起。原註：離為朱雀。兌為白虎。言火能銷金之義。奸猾銜璧，敵人束手。原註：兌為口，乾為玉。玉在口中，故曰「銜璧」。占行得此，是謂無咎。」余初為占，尚未能取定。眾不見從，卻退猗氏而賊遂至。余獨約十餘家，從焦丘間徑至河北，輕步極險，不通車乘。然依卦行之，卒未遇賊。其留猗氏者，後皆覆沒，靡有遺育。
按：此不以爻辭推。其原注全訛作正文。蓋璞自為注，傳抄久而錯亂也。茲特更正，並加「原注」二字以存其真。乾兌皆屬金，而下皆離火，故曰「火銷金」。乾化兌，故曰「玉在口」。晉郭璞筮許邁升仙
晉許邁，字叔元。少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮。遇泰之上六爻發，謂曰：「君元吉自天，宜學升遐之道。」
按：此亦不用辭。
《乾鑿度》以上爻為宗廟爻。此爻發，有升遐之象。謂邁宜學升導引之術而仙去也。
晉郭璞筮東海世子母病
東海世子母病，郭璞為筮，得明夷之既濟。曰：「不宜封國。坤為國，坎折之。」
按：此亦以象推，不用辭，且只就外卦推。坤變坎，坤為眾、為土、為國，坎險折。
晉關朗筮晉百年大運
《關氏易傳》：同州刺史王彥問於關子曰：「夫治亂損益，各以數至，苟推其道，百世可知。彥不佞，願假先生之筮，一以決之。」關子曰：「占算幽微，至誠一慮，多則有惑。請命筮，卦以百年為斷。」既而，揲蓍布卦，得夬之革。夬二爻動。舍蓍而嘆曰：「當今大運，不過二再傳爾。從今甲申，二十四年戊申，天下當大亂。而禍始宮掖，有蕃臣柄政。世伏其強，若用之以道，則桓文之業也；如不以道，臣主俱屠地也。」彥曰：「其人安出?」子曰：「叄代之墟，有異氣焉。若出，其在並之郊乎?」彥曰：「此人不振，蒼生何屬?」子曰：「當有二雄舉，而中原分。」彥曰：「各能成乎?」子曰：「我隙彼動，能無成乎!若無大賢扶之，恐皆不能成名。」
彥曰：「請刻其歲。」子曰：「始於甲寅，卒於庚子，天之數也。」彥曰：「何國先亡?」子曰：「不戰德而詐權，則舊者先亡。」彥曰：「其後何如?」子曰：「辛丑之歲，當有恭儉之主起布衣而並六合。」彥曰：「其東南乎?」子曰：「必在西北。夫平大亂，未可以文治，必須以武定。且北，用武之國也。且東南之俗，其弊也剽；西北之俗，其興也勃。況東南，中國之舊主也。中國之廢久矣。天之所廢，孰能興之!」彥曰：「東南之歲可刻乎?」子曰：「東南不出，運歷三百，大賢大聖不可卒遇，能終其運，所幸多矣。且辛丑之歲，明王當興。定天下者，不出九載。己酉江東其危乎?」彥曰：「明王既興，其道若何?」子曰：「設斯人有始有卒，五帝三王之化復矣。若無三五之道，則必終之以驕，加之以亢，晚節末路，有桀紂之主出焉，天下復亂。夫先王之道墜地久矣，改張易調，其興實難。苛化虐政，其窮必酷。故曰『大兵之後必有凶年，積亂之後必有雄主』，理當然也。」彥曰：「先王之道竟亡乎?」子曰：「何謂能亡也？夫明主久曠，必有達者興焉。而能興其典禮，此三才五常所由系也。孔子曰『文不在茲乎』？此王道不能亡也。」
彥曰：「請推其數。」子曰：「乾坤之策，陰陽之數，推而行之不過三百六十六，引而申之不過三百八十四。終則有始，天之道也。噫!朗聞之，先聖與卦象相契。自魏以降，天下無真主。故黃初元年庚子至今八十四載，更八十二年丙午，三百六十六矣，當有達者生焉。更十八年甲子，當有王者合焉。用之則王道振，不用則洙泗之教修矣。」彥曰：「其人安出?」子曰：「唐晉之郊乎?昔殷後不王，而仲尼生周；周后不王，斯人生晉。生周者，周公之餘烈也。生晉者，陶唐之遺風乎?天地之數，宜契自然。」彥曰：「此後何如?」子曰：「始於甲申，止於甲子，正百年矣。過此，未之或知也。」
按：此亦以納甲法推。或疑其妄。豈知近代如著《黃金策》之胡宏，著《易冒》之程良玉，著《增刪卜易》之野鶴，皆能以一卦定人平生之吉凶，而推得數十年之事。況深明易筮如關朗，刻百年之事，有何不能？特未詳著其事與卦相應之理，後人閱之，但見其神奇耳。而不知晦明否塞皆由卦象之五行推得，事甚平易也。
按：朗布卦之年為晉惠帝永寧元年，其曰「當今大運不過二再傳」，寓懷帝、愍帝而西晉亡也。曰「從今甲申，二十四年戊申，天下當大亂」者，言自永寧辛酉，二十四年至東晉太寧二年甲申，又二十四年至永和四年戊申，天下大亂也。曰「蕃臣柄政」者，寓桓溫也。曰「臣主俱屠」者，寓桓氏篡晉，桓氏滅而晉亦隨亡也。曰「二雄舉而中原分」者，寓劉裕與北魏也。曰「始於甲寅，卒於庚子」者，寓劉宋始盛之年，及楊堅為隋王之年也。堅既為隋王，天下將統一，而南北之局終，故曰「卒也」。曰「辛丑之歲，當有恭儉之主並六合」者，考楊堅篡周之歲為周大象辛丑，三年由是滅陳而一統也。隋起西北，故曰「必在西北」。其曰「辛丑之歲明王當興，不出九載定天下」者，應楊堅辛丑篡周；又九年為開皇九年己酉滅陳也，故曰「己酉江東其危也」。曰「晚節末路，有桀紂之王」者，應煬帝也。其曰「丙午三百六十六」者，言自黃初元年至陳後主四年丙午，足三百六十六年。其曰「達者生」，不知所指。觀下曰「不用則洙泗之教修矣」，言大人在下也。疑應文仲子王通，凡房、杜皆通弟子。其曰「更十八年甲子，當有王者合焉」者，自陳後主四年丙午，又十八年至隋文帝仁壽四年甲子，而唐太宗生也。
北齊吳遵世筮孝武帝為帝
北齊吳遵世少學《易》，精卜筮。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇否之萃。否上九變。曰：「先否後喜。」帝曰：「喜在何時?」遵世曰：「剛決柔，則春末夏初也。」又筮遇明夷之賁。曰：「『初登於天』，當作天子；『後入於地』，不得久也。」後皆如其言。
按：此皆以動爻辭推。「先否後喜」，《否·上九》爻辭也。乾健，故曰「剛」；變為兌，兌悅，故曰「柔」。「初登於天，後入於地」，《明夷·上六》爻辭也。《象》曰：「初登於天，照四國也。」故曰「作天子」。「後入於地，失則也。」故曰「不得久」。
北齊清河王岳母筮高祖赤光知為帝
北齊清河王岳，太祖從父弟也，家於洛陽。高祖每奉使入洛，每止於岳舍。岳母山氏嘗夜見高祖室中有光，密往覘之，乃無燈。即移高祖於別室，如前所見。怪其神異，詣卜者筮之，遇乾之大有。占曰：「吉。《易》稱『飛龍在天』，大人造也。『飛龍』，九五大人之卦，貴不可言。」山氏歸報高祖。後高祖起兵信都，山氏聞之大喜，謂岳曰：「赤光之瑞，今當驗矣。汝可間行從之，共圖大計。」岳遂往信都，高祖見之大悅。
按：此亦以爻辭占。乾九五動，《九五》爻辭「飛龍在天」，故曰「貴不可言」。
北齊顏惡頭為人筮父死
北齊顏惡頭善易筮。有人以三月十三日詣惡頭，求卜。遇兌之履。惡頭占曰：「君卜父，父已亡。當上天聞哭聲，忽復甦而有言。」其人曰：「父臥疾三年矣。昨日雞鳴時氣盡，舉家大哭。父忽驚寤，云：『我死，有三尺人來迎，欲升天，聞哭聲，遂墜地。』」惡頭曰：「更三日，當永去。」果如言。人問其故，惡頭曰：「兌上天下土，是今日庚辛。當作申，字訛也。本宮火，當作金，謂兌宮。故知卜父。今三月土入墓，又見宗廟爻發，發，動也。故知死。變見生氣，土生於申。故知蘇。兌為口主音聲，故知哭。兌變為乾，乾天也，故升天。兌為言，故父言，故知有言。未化入戌為土，兌上六主未，化乾為履卦，履上九主戌。三月土墓，戌又是本宮鬼墓，火為本宮金鬼，而墓於戌，入墓則不生土。未後三日至戌，故知三日復死。」土恃火生，值戌火入墓則不能生土。土為世，故知必死。
按：此全以納甲法取卦中所藏干支及筮時時日推，而兼取卦象。
納甲法兌初爻主巳，二爻主卯，三爻主丑，四爻主亥，五父主酉，上爻主未。未為世，故全以土推。世應說詳後。土生金，卜日金，本宮金，故知卜父。金為土子。土生於申，旺於子，墓於辰。三月屬辰，故曰「土入墓」。上爻為宗廟爻，人死神入宗廟，二者皆死征，故曰「知死」。然值申日，土遇生氣，故知又蘇。
未化入戌者，兌上爻主未，履上爻主戌，故曰「未化戌」。戌仍是土，值三月，仍須入墓，生而復死之一因。況戌又為火鬼之墓，生而復死之二因。又況自本日申歷三日復遇戌。復死之三因。重重鬼墓，故知復死。
兌上天下土者，兌變乾，故曰「上天」；兌上爻主未，故曰「下土」。土於六親當父母。
辰月申日占：
隋煬帝筮江都寺
隋煬帝來江都，筮易，遇離之賁。四爻變。乃以離宮為寺，名曰山火，取卦象也。後改曰山光。在揚州北十五里，地名灣頭。其辭曰：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」離四爻辭。王觀賦詩曰：「不須談賁卦，興廢古今同。」
按：此取動爻辭。
唐路宴筮遇刺客
唐明宗時，路宴夜適廁，有盜伏焉。宴心動，取燭照之。盜即告宴：「請勿驚。某稟命有自，察公正直，不敢動劍。」匣劍而去。由是晝夜驚懼，以備不虞。召董賀筮，遇夬，二爻用事。曰：「察象徵辭，大有害公之心。然難已過。但守其中正，請釋憂心。」宴亦終無患。
按：此亦以爻辭占。夬二爻云：「惕號，莫夜有戎，勿恤。」故曰「難已過也」。
唐葫蘆生筮劉辟必被戮
唐劉辟始登第，詣卜者葫蘆生，筮得一卦以定官祿。葫蘆生雙瞽，卜成，謂辟曰：「自此二十年，祿在西南，不得善終。」辟留束素與之。其後脫褐，從韋令公於西川，官至御史大夫，為行軍司馬。既二十年，韋病薨，使辟入奏，請益東川，詔未允。辟乃微服單騎，復詣葫蘆生筮之。揲筮成卦，謂辟曰：「吾二十年前曾卜得無妄之隨，今復得此卦，非曩昔賢乎?」辟即依阿唯諾。葫蘆生曰：「若審，其人禍將至。辟不甚信。」乃歸蜀，果叛。憲宗皇帝擒之，戮於藁街。
按：此似以卦辭、爻辭意占。正則元亨利貞；非正則有眚，不利有攸往。卦辭意也。行有眚，無攸利。爻辭意也。故卜者戒其勿往，雲禍將至也。
乾為金玉，震為車，有車載金玉之象，故曰「祿」。變為兌，兌西方；一至四互大離，離南方，故曰「祿在西南也」。乃乾變為兌，兌為毀折，故曰「不得善終」。又隨自否來，有首落象，與「戮於藁街」相應也。「二十年」者，無妄世在四爻，古人以一爻值五年。過此則入兌，毀折至矣，故曰「禍將至」。
唐朱邯為董元范筮愈母奇病
唐朱邯，豫章人，精《周易》，得京、管遺法。建中初，游楚賣卜。楚青山董元范母患奇病，至夜即發。邯為筮之，得解之上六。曰：「君今日昃，且衫服於道側，伺有執弓挾矢而過者，君向求之。」時邑人季楚寶喜獵，其時果至。元范邀之至家，設酒饌留宿。是夜月明如晝，楚寶出戶徘徊，見一大鳥飛集舍上，引喙啄屋，即聞堂內叫痛苦聲。楚寶引弓射之，兩發皆中，其鳥飛去，痛聲亦止。明日與元范四索，於敗屋中得碓桯古址，兩箭著其上，皆有血光。遂取焚之，母患果平。
按：此用動爻辭占。
《解·上六》云：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」故邯令伺執弓挾箭者治之。
宋平江入解者預筮徽欽北狩
宋政和末，平江入解者筮之，得噬嗑之二爻。曰：「離為戈兵，艮為門闕；又艮東北之卦，而介乎南離，必東北敵人南寇犯闕，且將不利乎君矣。」鼻者，君祖也。後徽宗果北狩，如所占。
按：此只以象推。二至四互艮，故曰「艮為門闕」，曰「東北」。三至五互坎險，故曰「不利」。離為日，君象，與坎連，故曰「不利乎君」。荀《九家》：艮為鼻。而內卦為震，是我有震驚之象。
宋王子獻筮得洪帥
宋王子獻占遇夬九二。占者曰：「必夜有驚恐，後有兵權。」未幾，果夜遇寇。旋得洪帥。
按：此以爻辭推。
《九二》云：「莫夜有戎，勿恤。」故遇寇而無害。「後有兵權」者，乾、兌於五行皆屬金，金主兵，故得兵權。
明胡奫袁杞山筮失金杯
明胡奫善筮，多奇中，與同邑袁杞山游金陵，寓神樂觀。提點姚一山偶失金杯，酷責其徒。二人憐之，占得剝之頤。初爻變。曰：「金在土中，未亡也。汝第從居西南隅，掘下五寸，則得矣。」如其言，果得杯。
按：此以象推。
剝上艮，艮有覆杯象。下坤，坤土，而艮為止，故知杯止於地中也。又坤位西南，故曰「向西南隅掘之」。九宮坤數五，故掘五寸。
又掘得五寸者，言坤變震，震有杯象。而變在初爻為頤，頤二至四、三至五皆互坤。而自頤六五往下數，當坤爻之第五位。故知五寸也。
明胡奫筮賜名及殿焚
胡奫初名浚，既與袁杞山為姚一山卜得杯，一山感之。至永樂八年，一山薦二人於上。袁稱病不行。胡至京，卜無不神驗，賜今名，授欽天監刻漏博士。上新作殿，命之卜。布算訖，跪曰：「某月某日午時當毀。」上怒，囚之以待。至期，倩獄卒覘視，返報曰：「午過矣，無火。」胡服毒。至午時正三刻，殿果焚。上急召，胡死矣。甚惜之，賜馳驛歸葬。初，召命之初下也，袁杞山為奫卜之，得乾之五爻。袁曰：「五為君，昇陽在四，子命又午也，其有錫命之慶乎?」奫曰：「吾直壬午，壬為水，而午者子之沖也。果賜名，必不離水。」袁曰：「非徒然也。四為淵，《乾·九四》或躍在淵。又值昇陽，而五居淵上，淵而大者乎?以草莽之臣踐五位，終非吉兆。五為火，丁者壬之合也，遇火則危矣!」後聞賜名「奫」，袁大笑曰：「驗矣，死不遠矣。」果因殿焚而卒。
按：此亦以爻辭推，而兼用五行。後人動以古人能推得來人姓名為妄，苦不知其理耳。觀此，何妄之有哉!
明仝寅為石亨筮英宗還期
明仝寅，安邑人，生十二歲而瞽。乃從師學京房術，為人占禍福多奇中。父清游大同，攜之行。塞上石亨為參將，酷信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使問還期。筮得乾之初。寅曰：「大吉。四為初之應，初潛四躍。明年歲在午，其干庚。午躍候也，庚更新也。龍歲一躍，春潛秋躍，明年仲秋駕必復。但繇勿用，應在淵，還而復，必失位。然象龍也，數九也，四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮。若復在午，午色赤，午奮於丑，若順也，天順之也。其於丁，象大明也，位於南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至歲丁丑，月寅日午，合於壬，帝其復辟乎?」已而悉驗。
按：此占得一爻，竟以全卦推。任啟運所謂：占雖不及飛躍，而飛躍有必至也。
英宗返國，在景泰元年庚午八月，所謂庚午仲秋駕必復也。又八年，歲丁丑正月復辟，所謂「午奮於丑」、「丁象大明」也。尤奇者，英宗復辟，改元天順，亦能預言。其數之神，真不讓京、管乎!
明胡宏筮太守陸阜遇馮劉得禍
寧波胡宏，善易筮。天順間，太守陸阜邀至官舍，翌日，為阜筮，得豐之明夷。斷曰：「逢劉則滯，遇馮則止。」頃之，同知劉文顯至，與阜大忤，屢欲攘臂奮擊。明年，海道副使馮靖，劾阜倉糧不給軍餉，謫戌廣西。其神驗類如此。著筮書曰《黃金策》。
按：此亦以爻辭推。
豐三爻云：「三不動。豐其沛。」豐沛者，劉氏所生之地也，故曰「逢劉」。曰：「日中見沫。」日中者午也，午馬，見沫者馬旁之兩點也，馮也，故曰「遇馮」。曰「折其右肱凶」，故知遇劉、馮不吉，且與「攘臂奮擊」應也。
此筮初觀，不知劉、馮所自來，嘆為神奇。及一經解釋，悉本《易》辭，仍平易也。
明王奇筮刑部逸囚
台州王奇，善易筮。成化中，刑部逸重囚，主者請奇筮之。遇恆之大過。恆五爻變。奇曰：「五為囹圄，賊入矣，其焉逃之？」計其獲日與時，皆不爽。
按：此不以動爻辭推。賊入者，內卦巽入故也。
明張侖筮太監畢真謀逆
仁和張侖，五歲喪明，十三受《易》。遂善卜筮，有奇驗。凡搢紳道杭者必訪焉。宸濠構逆浙，鎮守太監畢真謀內應，人情洶洶。方伯何天衢稽疑於侖，筮得解之《彖》。侖斂櫝賀曰：「無虞也。渠魁將授首矣，何內應之有?」不旬日，江西捷音。至武宗南巡，將及浙，有司急斂諸供。方伯徐公蕃命筮焉，得同人之離。徐曰：「同人親也，應南面，急當只迎。」侖曰：「不然。卦體屬乾，西北其位也，茲應反矣。乾先天位南入，後天返西北，應武宗南來將返西北。君至尊也，豈夫人可同？且爻曰『先號咷後笑』，兆之也。其在純乾之日乎?」後悉如其言。宋人以《易林》卜金主亮入寇，得解雲滅身，與此可參斷。
按：此以象占，兼用辭。《解·彖》雲「動而免乎險」，故曰「無虞」。「將授首」者，解自升來，五為囹圄；九三之四，一陽孤進，將變坎而入獄矣。又象為甲坼，故曰「授首」。
明御史張 筮巡撫保定
明正德間，都御史張 奉敕巡撫保定，兼提督紫荊諸關。筮之，得屯之六三。曰：「行無虞，官何以即鹿？吾入林而已。」《屯·六三》：即鹿無虞，惟入於林中。時提學李夢陽在座，曰：「不然。三關，古巨鹿地也，急即之。無虞者，不疑也。惟入林中，恐為彬所中耳。」後武宗西狩，江彬索壁、馬、婦女，不應。駕臨三關，迎駕軍不至，罷職。
按：此專以動爻辭推。
明冢宰魏驥筮土木之變
明土木之變，南冢宰魏驥集同官上監國疏。會錢塘客陸時至善《易》，請筮之，得恆之解。恆三爻變。驥曰：「帝出之，不恆而承之羞，固也。恆三爻辭。乃變而負乘，寇將復至，如之何?」解三爻辭。客曰：「既已負帝乘矣，再至何害？所慮者貞之則吝，徒守反咎耳。」貞吝亦解三爻辭。驥曰：「善。」乃易疏去。次日客過，驥曰：「 昨筮無大咎乎?」曰：「大吉。」曰：「何謂也?」曰：「夫恆為大坎，上下陰中陽，故曰「大坎」。而正當坎中，所以陷也。然而恆互為乾，二至四。以一乾而巍然居三乾之間，若無往而不為君者。乃一變為解，則已解矣。且解之辭曰：『彖辭。利西南。』西南者，所狩地也；『其來復』，則還復也。夫恆者久也，日月得天而久照。《恆·彖》辭。今解之互體則正當兩坎互離之間，坎月離日，非日月幽而復明乎?『大明』吾國號，非返國乎?只解有兩坎兩離，而上離未全，尚有待耳。」後寇果再至，以戰得勝，英宗返國，如所占。
按：此用兩卦辭，兼用兩卦互體。
清毛西河筮出亡
毛西河少年出亡，筮之，遇節之需。節三爻變。節者止也，需者有待也。節與需皆坎險在前。然節三爻當互震，二至四互震。之柔而變為乾剛。震則動，動而得剛可以出險，經雲「剛健而不陷」是也。《需·彖》辭。顧亦惟剛健，故不陷。否則需矣，致寇至矣。《需·九三》爻辭。乃急行，而躡者果至。因匿海陵，越一月，曰可出險矣。經曰「利涉大川」，《需·彖》辭。大川淮也。因過淮至山陽令朱君所，朱君集名士歌宴。先生念需象有飲食宴樂語，《大象》語。憬然會吾幸已出險，且宴樂矣。過此失位，需六爻語意。於是舍之去。
李剛主曰：按遇卦之卦皆有水火既濟之象，節二至五互大離，需三至五互離。是險可濟也。兌缺變乾，其身甚健，文明在體，節三爻在大離中，需三爻在互離初。則後之舉博學宏辭，與高年著述傳世，皆見焉。
按：此偏重之卦，《象》、《彖》、爻辭並推，與朱子說相反。
清紀曉嵐筮鄉舉
紀曉嵐先生幼時鄉舉，其師為筮，得困之六三。師曰：「不吉。」先生曰：「不然。《困·六三》云：『困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。』見吾尚未娶，何妻之可見？『不見其妻』者，莫之與偶也，恐中解元耳。『困於石』者，或第二名姓名有石字或石旁也。」榜發，果第一。亞元則石姓也。第三名姓米，米字形象蒺藜。其神驗如此。
按：此專以動爻辭占。