周易古筮考 · 自敘

《說文》：「卜，灼龜也；筮，揲蓍也。」龜卜之法，自唐以後即不見於記載，蓋亡已久矣。揲蓍之占，春秋太史所掌，雖亦失傳，賴《左氏》內外傳所紀十餘事，義法粗具，後之人猶得窺見端緒，傳述不絕也。蓋《易》之用，代有闡明，而其別有三：伏羲以來察象，周用辭而兼重象，至西漢乃推本辭象而益以五行。五行明而筮道乃大備矣。是以漢之焦、京，魏晉之管、郭，唐之李淳風，宋之邵堯夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望見者。則以春秋太史局於辭象，後之人能兼用五行也。五行之義始箕子，《易》微露其兆，引而弗申。至漢乃大昌。後儒以其淫也，矯之而過。凡經義略涉五行者，即噤而忌言，一若言及即為儒術之累者。豈知天地水火，雷風山澤，陰陽剛柔，乃《彖傳》、《象傳》之比附推測，《周易》本文不曾言及，且其迷信又何以異於五行乎?信於彼而疑於此，是何異以五十步誚百步乎?茲惑已! 戰亂以來，屏營憂慮，頗思學《易》。而古人筮案散在百家，毛西河嘗錄之，附《說卦》中。李剛主為《筮考》，又只十餘事，較西河尤略，欲窺其全要難。乃發憤搜輯，上自春秋，下迄明清傳記所載，凡以辭象占而存有本卦者，概為輯錄。其只有事驗而本卦遺失者，則以其無益推測，擯弗取焉。凡得筮案百六則，一百十卦，揲蓍之法燦然大備。其或詞義怪奇，深奧難知者，則推求本卦，章解句釋，以期洞明，俾學者有所遵循，而得其塗徑焉。至今日市肆所用明程良玉等筮法，雖號稱占易，實與辭象無關。且專取用爻，用爻不得即不能推斷，可小事不可大事，宜一人不宜國家，能占命不能射覆。垂簾市井，肆應則宜；觀象玩占，茲編不錄。 民國十五年一月，滋溪老人記。