周易參同契發揮 · 序

《參同契》者，敷陳梗築，不能純一，泛濫而說，纖微未備，闊略髻實。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趣不悖。故復作此，命三相類，則《大易》之情性盡矣。 參，三也。同，相也。契，類也。謂此書借《大易》以官黃老之學，而又與爐火之事相類。三者之陰陽造化，殆無異也。魏公憫後學之不悟，於是作此一書，以敷陳大道之梗栗。然恐漏泄玄機，遂不敢成片敷露，未免傍引曲喻、泛濫而說。又恐闊略髡髯，不能備悉纖微，復迷《鼎器歌》於後。凡篇中文辭之遺脫者，皆於此歌補塞之；義理之幽深者，皆於此歌潤色之，使三篇之言鉤援相逮，旨意等齊，庶幾後之覽者，便得徑路，不悖其所趣也。《翠虛篇》云：六道要無中養就兌#9，箇中別有真端的。都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。今夫魏公之所以敷陳不已，至於再，至於三，其意不過亦如此。不然，則大丹之要，一言半句足矣。又安用觀縷為哉？ 《大易》情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。 道無不在，頭頭俱是。三聖如其度以作《易》，黃老究其妙以作丹。爐火盜其機而為燒煉之衍，或著於言，或修於身，或寓於物，此皆仰觀俯察，明陰陽配合之法；遠取近用，得造化變通之理，於是有此三道。三道殊塗而同歸，』此其所以為《三相類》。 枝莖華葉，果實垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。 道者，萬物之本，猶木之根株也。發而為枝莖，於是有三聖之《易》。散而為華葉，於是有爐火之衍。至於結為果實，而返本還源，此黃老之所以不失其素，而修煉金液內丹，養成聖胎也。魏公以此三者互相類之道鼎立而言，豈故好為此鄭重？實欲使學者洞曉陰陽，深達造化也。其言出於誠心，厥亦審而不誤矣。 郁國鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權榮。柄遲僻陋，忽略利名。執守恬淡，希時安平。宴然問居，乃撰斯文。 魏公生於束漢，名伯陽，號雲牙子，會稽上虞人也。今官郁國者，隱其辭也。本高門之子，世襲簪鋸。惟公不仕，修真潛默，養志虛無，博贍文詞，通諸緯侯，恬然守素，惟道是從，每視軒裳為糠枇焉。不知師授誰氏，而得大丹之訣，乃約《周易》撰此《參同契》三篇。又恐言之未盡，復作《鼎器歌》以補塞三篇之遺脫，潤色三篇之幽深。密示青州徐景休從事，徐乃隱名而注之。至桓帝時，復以授同郡淳于叔通，遂行於世。嗟夫，是書闡明道要，發露天機，其體認真切如此。其講貫該博如此。茲蓋非苟知之，亦允蹈之者也。 而魏公猶以鄙夫朽生自處，至人之謙晦蓋如此。歌叔大《易》，三聖遺言。察其所趣，一統共倫。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內養性，黃光自然。含德之厚，歸根返元。返在我心，不離己身。抱一無舍，可以長存。配以服食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。 伏羲畫八卦，因而重之。文王設卦觀象，繫辭焉以＇明吉凶。孔子又贊之以《十翼》，蓋將順性命之理，而彌綸天地之道也。是故表以為歷，則坦然可循；是為萬世法，序以御政，則行之不繁，足為百王之軌範。《易》道可謂大矣。黃帝觀天之道，而執天之行；老子含德之厚，而比於赤子。《陰符》三百餘字，《道德》五千餘言，反覆議論，無非發明造化自然之妙。是故世之修丹者，叉以黃老為宗。黃老可謂至矣。乃若服食之法，得其陰陽配合之妙，以制伏鉛汞，則二黃之類先可掃除，其餘眾石亦皆可棄，審其用而暖煉之，或為黃，或為白，則成物於天地問，豈不為世俗所珍？爐火可謂奇異矣。大《易》也，黃老也，爐火也，三條羅列，枝莖相連，同出異名，皆由一門，此之謂《三相類》。 非徒累句，諧偶斯文。始有其真，礫略可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。 魏公作《鼎器歌》，以繼於三篇之後，其文字礫礫格格，柴然可觀，豈徒抽黃對白、諧耦斯文，以為觀美哉？殆有至真之理存乎其問也。若謂以妄偽之說誑惑後人，則稍知道者所不肯為。曾謂魏公為之乎？又況天鎰#11昭昭，禍福不遠，何苦以偽言誤天下後世，而自取欺天之罪哉？蓋《鼎器歌》之作，所以補塞三篇之遺脫，潤色三篇之幽深也。其辭雖三字為句，似乎簡短，其意則廣大兼該，靡所不備，真所謂坦然明白，可舉而行者也。後學不於此而取信，將奚之焉？ 委時去害，依託丘山。循游寥廓，與鬼為鄰。化形為仙，淪寂無聲。百世一下，遨遊人問。敷陳羽翮，束西南傾。湯遭呃際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。各相乘負，安穩長生。 此乃魏伯陽三字隱語也。委與鬼相乘負，魏字也。百之一下為白，白與人相乘負，伯字也。湯遭旱而無水為易，阮之厄際為？與易相乘負，陽字也。魏公用意可謂密矣。元豐問，呂吉甫守單州。呂洞賓至天慶觀索筆，書二詩。其一云：野人本是天台客，石橋南畔有住宅。父子生來只兩口，多好歌而不好拍。時呂守之婿余中釋之曰：天台客，賓也。石橋，洞也。兩口，呂也。歌而不拍，乃吟詩也。吟此詩者，其呂洞賓乎。是知古仙立言於世，惟務發明斯道，以接引後人，初不欲彰己之名也。 #1『吾身中之寶鼎』，四庫本作『吾身之大寶鼎』。 #2『息廳』，四庫本作『息麓』。下文同。 #3『善』，四庫本作『相』。 #4『年』，原作『二』，據四庫本改。 #5『他年』，原作『他家』，據四庫本改。 #6『千聖』，原作『於聖』，據四庫本改。 #7『胸膺』，．原作『肺膺』，據四庫本改。 #8『也』，原脫，據四庫本補。 #9『兄』，四庫本作『鬼』。 #10『天鑒』，四庫本作『天鑒』。