周易 · ䷸ 巽卦第五十七
凡旅遊者都喜歡旅途一帆風順。而風與順均通「巽」。在八純卦家族裡，巽是長女，以順遜陰柔為品性，喜伏喜齊喜人，如風如雞如木，而上下卦均為巽卦的六十四卦「隨風巽」，則最為充分地保存和發展了純卦「巽」的特質，形成了順風齊物的巽德。
易卦將下風隨上風而飛揚的自然景觀，聯繫人類社會下層隨上層而行動，剛強者服從於美德者，率領柔弱者前進的社會景觀，以卦象思維推演出「巽德」的結論。這就是要服從正直的大人，以免依順不當的弊端。序卦則認為，旅行遷移而沒有住所可容納，所以接著旅卦的，自然是象徵順風而行的巽卦。《象傳》於此中獲得了「隨風巽」的深刻啟示，主張君子當此之時，應該大膽地申飭命令，果斷行事，成就大業。【題解後】
巽［1］ 小亨，利有攸往，利見大人。
【注釋】
［1］巽：卦名。卦義：順，具，入，謙遜等。
【譯文】
巽卦象徵順遜，小有亨通順利，利於前往進見有權勢的人物。
《彖》曰：重巽以申命［1］。剛巽乎中正而志行［2］。柔皆順乎剛［3］，是以「小亨［4］，利有攸往，利見大人」。
【注釋】
［1］重巽以申命：此句及以下幾句都是以巽卦的卦象為說的。巽卦是下巽上巽，所以說是「重巽」。巽表風，又表順，風吹大地，天下順從，有如君王重複發布命令而使萬民順從，所以說是「重巽以申命」。「申」是重複的意思。
［2］剛巽乎中正而志行：這是指巽卦的下卦與上卦的中位都是陽爻，即九二與九五，是以陽剛居中位，有如君主居於中正之道，其志向得以順利施行，所以說是「剛巽乎中正而志行」。這裡的「巽」是入的意思。
［3］柔皆順乎剛：這是指巽卦的下卦與上卦的下位初六與六四都是陰爻，都居於兩個陽爻之下，是以柔順而伏於剛強，所以說是「柔皆順乎剛」。
［4］亨：通達。
【譯文】
《彖傳》說：上下順遜是為了三令五申其命令。陽剛尊者以中正的美德被人順從而得以遂行其志向，柔弱者都順從陽剛者，所以「小有亨通順利，利於前往進見有權勢的人物」。
《象》曰：隨風［1］，巽。君子以申命行事。
【注釋】
［1］隨風：巽卦是下巽上巽而成，巽表風，有如風隨著風，所以說「隨風」。
【譯文】
《象傳》說：和風不斷地吹拂，象徵順遜。君子體察這種現象，大膽地申諭命令，果斷施行政事。
初六 進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志［1］疑也。「利武人之貞」，志治［2］也。
【注釋】
［1］志：心志，心情。
［2］治：不亂。
【譯文】
初六，進退不決，利於勇武之人堅守正道。
《象傳》說：「進退不決」，說明志向猶疑。「利於勇武之人堅守正道」，是說武人心志勇武不亂。
九二 巽［1］在床［2］下，用史巫［3］紛若［4］，吉，無咎。
《象》曰：「紛若」之「吉」，得中也。
【注釋】
［1］巽：伏。
［2］床：先秦時席地而坐，床是一種用於倚憑的家具，不是後代用於睡覺的床。
［3］史巫：史和巫都是古代從事迷信活動的有知識的人。
［4］紛若：紛亂的樣子。
【譯文】
九二，順遜卑居床底，如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神，則可獲吉祥，沒有災咎。
《象傳》說：「能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神，可獲吉祥」，因為德行居中不偏。
九三 頻［1］巽，吝。
《象》曰：「頻巽」之「吝」，志窮［2］也。
【注釋】
［1］頻：古顰字，皺眉。
［2］窮：盡。
【譯文】
九三，勉強順遜，必有憾惜。
《象傳》說：「勉強順遜，必有憾惜」，說明喪失了堅定的志向。
六四 悔亡，田［1］獲三品［2］。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
【注釋】
［1］田：打獵。
［2］品：品種。
【譯文】
六四，悔恨消亡，田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物。
《象傳》說：「田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物」，表明功績卓著。
九五 貞吉，悔亡，無不利。無初有終［1］。先庚三日，後庚三日［2］，吉。
《象》曰：「九五」之「吉」，位正中也。
【注釋】
［1］有終：猶言有善終，有好結果。
［2］先庚三日，後庚三日：指庚日前三日的丁日，及庚日後三日的癸日，都是逢雙的「柔日」，古人認為是有利於祭祀的吉日，這與蠱卦的「先甲三日，後甲三日」同例，可參閱蠱卦注釋。
【譯文】
九五：堅守正道可獲吉祥，悔恨消亡，沒有不利。開始或許不順利，但最終定會有好結果。在象徵變更的庚日之前三日布令，三日之後實行命令，可獲吉祥。
《象傳》說：九五的吉祥，是因為它居處的位置持中守正。
上九 巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，「上」窮［1］也。「喪其資斧」，正乎「凶」也。
【注釋】
［1］上窮：這是以上九的爻位為說的。上九居於六爻的最高位置，也是最後的位置，是全卦的盡頭，所以說是「上窮」，即地位雖在上邊卻已無路可走。
【譯文】
上九，順遜至極地伏在床底，就像失去了支持。堅守正道以防兇險。
《象傳》說：「順遜至極地伏在床底」，說明已達極端窮困的地步。「失去了支持」，說明應守持剛正以防兇險。