周易 · ䷢ 晉卦第三十五
一輪紅日噴薄而出，使黑沉沉的大地頓時充滿了光明與熱力，處處是生機勃發、繁茂明盛的氣象。這就是易家用卦象思維之筆，借晉卦坤下離上之結構，描繪出來的壯麗情景。卦辭借題發揮道，「因功晉升的康侯，獲得眾人的擁護，得到車馬細布的許多賞賜，受到了天子一日三次的隆重接見。」何謂晉德？這可從人才培養學的角度，從「晉」的本義求解。晉除作地名、國名、朝代名外，其本義為進為升，可組成晉京、晉見、晉謁和晉升、晉級等詞。前一組含有下級到都城進見拜見上級的意思，後一組詞是指因提拔和升級而從較低職位升至較高職位。由此可見，晉德，其實就是如何處理與上級的關係，如何對待升級機遇的道德規範。值得注意的是，易學所主張的在官場晉升六階段修養晉德的具體方法，從中我們可以獲得古人對如何晉升的道德修養和選拔人才標準的豐富啟示。
䷢ 晉［1］ 康侯［2］用錫［3］馬蕃庶［4］，晝日［5］三接［6］。
【注釋】
［1］晉：卦名。卦義：進，日在地上運行，前進，上進，明進等。
［2］康侯：周武王之弟，名封，因最先封侯於康，所以被稱為康叔。
［3］錫：通「賜」，賜予，這裡指以下予上，即貢獻。
［4］蕃庶：很多。
［5］晝日：一個白天。
［6］接：接見。
【譯文】
晉卦象徵長進，諸侯得到天子賞賜的眾多車馬，一天之內三次被接見。
《彖》曰：晉，進也。明出地上［1］。順而麗［2］乎大明［3］，柔進而上行［4］，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
【注釋】
［1］明出地上：晉卦，上離下坤，離為日，坤為地，故說「明出地上」。
［2］麗：依附。
［3］大明：太陽，光明。
［4］柔進而上行：內坤三個陰爻為柔，上行求應，初與四為比應，三與上為比應，二與五無比應。
【譯文】
《彖傳》說：晉的意思是長進，猶如太陽升出地面。大地萬物柔順地依附於太陽，循著柔順之道長進向上發展，所以「諸侯得到天子賞賜的眾多車馬，一天之內三次被接見」。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭［1］明德。
【注釋】
［1］昭：顯揚，顯示。
【譯文】
《象傳》說：太陽由地面升起，象徵晉升增德，君子當效法於此，使自己的光明德性愈加明顯光輝。
初六 晉［1］如［2］，摧［3］如，貞吉。罔［4］孚［5］。裕［6］無咎。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正［7］也。「裕無咎」，未受命也。
【注釋】
［1］晉：前進，進攻。
［2］如：語助詞。
［3］摧：推，推擠。
［4］罔：無。
［5］孚：誠信。
［6］裕：寬裕，坦然。
［7］獨行正：初六與九四相應，上行遇二陰，相敵為「獨行」，有應為「正」。
【譯文】
初六：前進之初就遭挫敗，堅守貞正本質，即使不能取信於人，能坦然以對則沒什麼過錯。
《象傳》說：「前進之初就遭挫敗」，說明如此是獨守了正道的結果。「能坦然以對則無過錯」，說明它此時還沒得到任用。
六二 晉如，愁如，貞吉。受茲［1］介［2］福於其王母［3］。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
【注釋】
［1］茲：此。
［2］介：大。
［3］王母：祖母。
【譯文】
六二，進步之中有憂愁，只要保持貞正的晉德，就能獲吉，將從其祖母那裡承受宏大的福澤。
《象傳》說：「承受宏大的福澤」，因為他注意修養中正的晉德。
六三 眾允［1］，悔亡［2］。
《象》曰：「眾允」之，志上行也。
【注釋】
［1］允：信。
［2］亡：消失。
【譯文】
六三，因修養晉德而得到眾人的信賴支持，悔恨消亡。
《象傳》說：「因修養晉德而得到眾人的信賴支持」，是由於有向上晉升的志向。
九四 晉［1］如鼫鼠［2］，貞厲［3］。
《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當［4］也。
【注釋】
［1］晉：上進。
［2］鼫鼠：一種較大的田鼠，專門偷吃田中糧食。
［3］厲：嚴重，危險。
［4］位不當：此以九四之爻位爻象為說，九四以陽爻居於陰位，所以說「位不當」。
【譯文】
九四，如田間的碩鼠一樣得到長進，堅守正道以防危險。
《象傳》說：「田間的碩鼠，堅守正道以防危險」，說明個人位置擺得不當。
六五 悔亡［1］，失得［2］勿恤［3］。往［4］吉。無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
【注釋】
［1］亡：消失。
［2］失得：失去與獲得。
［3］恤：憂慮。
［4］往：進。
【譯文】
六五，悔恨消亡，不必為得失擔憂。往前進自會有吉祥，沒有什麼不利。
《象傳》說：「不必為得失擔憂」，說明只求上進自然會有吉慶。
上九 晉其角，維［1］用伐邑［2］。厲，吉［3］，無咎。貞吝［4］。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光［5］也。
【注釋】
［1］維：通「唯」，發語詞。
［2］邑：城邑。
［3］厲吉：雖然危險，但仍能吉祥。
［4］吝：艱難。
［5］光：光明。
【譯文】
上九，長進至極，鑽進角尖，唯有征伐邑國，雖然危險，但可轉危為安，不會有災鍋，要堅守正道以防憾惜。
《象傳》說：「唯有征伐邑國」，說明晉道之德未能發揚光大。