周易 · ䷍ 大有卦第十四

大有之年，是泰德盛世被亂世否定不久，經過否德之世的否定之否定，以及眾多同人的長期努力，所再度出現的易理時代的第二個人類社會幸福的繁榮期，並將由謙德之世長久延續。 在六十四卦中，以「大」命名的卦共有四個，依次為大有、大畜、大過、大壯。從卦義看，大畜有止，大過有過，大壯有悔，唯獨大有吉無不利，其卦辭也十分簡潔，只有元亨二字，大意為，「盛大富有：非常光明亨通。」推究起來，在六十四卦所有以「大」為名的諸卦中，要想成其大，均有一個發展、積蓄、壯大的過程，而大有則不同。「有」字本身兼具「豐收」之意。大有之年本身即大豐收之年，無須再經過積累，即以自完自足。故此，在中國漢語詞彙中，凡與大有二字結緣的，幾乎是無不吉祥，如大有之年、大有收穫、大有希望、大有可為、大有前途、大有作為，等等，這種情形在某種意義上可以說，是與「大有元亨」的古易精神一脈相通而不悖的。當然，如果因為「大有」形勢特別好而一味浪費，甚至滑向腐敗，那就「大有麻煩」，陷入泥潭了，這也是修養「有德」所不得不防的。 ䷍ 大有［1］ 元［2］亨［3］。 【注釋】 ［1］大有：卦名。卦義：大有年，大擁有，擁有最多等。 ［2］元：大。 ［3］亨：順。 【譯文】 大有卦象徵大有收穫，至為亨通順利。 《彖》曰：大有，柔得尊位［1］大中，而上下應之曰大有。其德剛健而文明［2］，應乎天而時行［3］，是以元亨。 【注釋】 ［1］柔得尊位：六五陰爻是「柔得尊位」。 ［2］其德剛健而文明：大有卦，下乾德剛健，上離德文明。 ［3］時行：按時行事，按四季的推移而行事。 【譯文】 《彖傳》說：「大有」，是指陰柔的厚德處居尊位，顯示出博大持中，上下陽剛與它呼應，所以能大有收穫。本卦具有剛健而又文明的美德，順應天道，依時序而安排行動，因而必然極為亨通順利。 《象》曰：火在天上［1］，大有。君子以遏［2］惡揚善，順天休［3］命。 【注釋】 ［1］火在天上：大有卦，上離為火，下乾為天，因而說「火在天上」。 ［2］遏：制止。 ［3］休：美。 【譯文】 《象傳》說：陽光普照大地，因而將「大有收穫」。君子應效法光明普照的德性，遏止邪惡，顯揚善行，這才是順承至善至美的天道使命。 初九 無交害［1］，匪［2］咎［3］，艱則無咎。 《象》曰：大有「初九」，無交害也。 【注釋】 ［1］交害：相互為害。 ［2］匪：同「非」，不是。 ［3］咎：災禍。 【譯文】 初九，沒有交相殘害，就不會有災難，即使處於艱險環境中也不會遭到禍害。 《象傳》說：大有卦的初九，即是說不能相互殘害。 九二 大車［1］以載，有攸［2］往，無咎。 《象》曰：「大車以載」，積中［3］不敗也。 【注釋】 ［1］大車：大的馬車。 ［2］攸：所。 ［3］積中：把貨物堆積在車中。 【譯文】 九二，用大車載物，運往其該去之處，無災難。 《象傳》說：「用大車載物」，說明要裝載適中，才不會招致失敗。 九三 公［1］用亨［2］於天子。小人［3］弗克。 《象》曰：「公用亨於天子」，「小人」害［4］也。 【注釋】 ［1］公：公侯。 ［2］亨：同「享」，古時諸侯朝見天子，天子賜宴，就叫享。 ［3］小人：平民百姓。 ［4］害：禍害。 【譯文】 九三，王公朝見天子，得賜宴，一般的平民則不能參與。 《象傳》說：「王公朝見天子，得賜宴」，小人則不能參與，因為小人參與國政，將是國家的禍害。 九四 匪［1］其彭［2］，無咎［3］。 《象》曰：「匪其彭，無咎」，明［4］辯［5］晰［6］也。 【注釋】 ［1］匪：同「非」。 ［2］彭：盛大。 ［3］咎：過失，災害。 ［4］明：察。 ［5］辯：同「辨」，辨別。 ［6］晰：明白，明顯。 【譯文】 九四，不自高自大，就沒有災害。 《象傳》說：「不自高自大，就沒有災害」，說明應有明辨事理、權衡利弊的智慧，方可得出明白的結論。 六五 厥［1］孚［2］交如［3］，威如［4］，吉。 《象》曰：「厥孚交如」，信［5］以發志也。「威如」之「吉」，易［6］而無備［7］也。 【注釋】 ［1］厥：通作其，這裡作代詞，指統治者、掌權者。 ［2］孚：誠信。 ［3］交如：交，通作皎，明亮、清楚。皎如就是非常明顯的樣子。 ［4］威如：很有威信、很嚴肅的樣子。 ［5］信：信義。 ［6］易：平易、平常。 ［7］備：戒備。 【譯文】 六五，上下誠信相交，威嚴自顯，吉祥。 《象傳》說：「上下誠信相交」，是指以誠信感發他人的忠信之志。「威嚴自顯的吉祥」，是指有威信而平易近人，人不必心存戒備。 上九 自天祐［1］之，吉，無不利。 《象》曰：「大有」上［2］「吉」，「自天祐」也。 【注釋】 ［1］祐：天神的佑助。 ［2］上：指高居上位。 【譯文】 上九，從上天獲得的佑助，吉祥而無所不利。 《象傳》說：大有卦對高居上位人的吉祥，是因為有上天的佑助。