周易 · ䷁ 坤卦第二

坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壯，坤德品堅貞。乾德山難撼，坤德可海涵。坤德是中華民族的又一基本美德。其重要性絕不亞於乾德，甚至可以說是乾德得以實現的最基本條件。坤德為何如此重要？從宇宙演化、萬物化生的全息觀照看，任何事物的發展都是相輔相成的。有正有反，有動有靜，有白有黑，有主有次，有生有亡，有長有消，有張有弛，有美有丑，有虧有盈，正是世界得以存在、萬物得以生息的原因。 人類社會也是如此。就每個生命主體而言，首先應該發揮乾德自強不息的精神，否則個人以至社會的生機就會窒息。從卦理看，六十四卦都要以乾卦為主卦，三百八十六爻都要以「飛龍」為主爻，各卦自身也只能以一爻為主。而如果用系統觀來考察易理，那麼在母系統之中，子系統里的飛龍，只不過是更大母系統里主卦主爻的一個配角，一個「利見大人」的下屬。所以，不論是在易理卦象中，還是在實際生活中，我們都要看到，唱主角的只是少數，多數人都要唱配角。如果人人都要唱主角，而不唱配角，則天下大亂，萬事難成。從這個意義上說，修養坤德，培養自己甘當配角，當好配角的高尚品德，是為人做事的更基本的需要。 ䷁  坤［1］ 元亨，利牝馬［2］之貞。君子有攸［3］往。先迷後得主，利。西南得朋［4］。東北喪朋。安［5］貞［6］吉。 【注釋】 ［1］坤：卦名。卦義：地，柔性，陰性，順從，柔順，安靜等。 ［2］牝馬：母馬。 ［3］攸：所。 ［4］朋：殷周以海貝作貨幣，十貝一串，就叫一朋。因此朋可代指財產、收益。 ［5］安：平安。 ［6］貞：占卜。 【譯文】 坤卦象徵地，具有偉大的、元始亨通的德性，像雌馬一樣守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事爭先居首則會迷失方向，如果跟隨人後，就會找到主人，因而獲得利益。往西南方可以獲得可觀收穫，往東北方將受到損失。卜問是否平安，結果是吉祥。 《彖》曰：至哉坤［1］元［2］，萬物資［3］生，乃順承［4］天。坤厚載物，德合無疆。含弘［5］光大，品物［6］咸［7］亨［8］。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞［9］。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應［10］地無疆。 【注釋】 ［1］坤：這裡的主要意義是大地，代表陰。 ［2］元：始，最初的元氣。 ［3］資：取給，依賴。 ［4］承：承奉，承受。 ［5］弘：宏大。 ［6］品物：眾多，各種事物，猶言萬物。 ［7］咸：皆，都。 ［8］亨：通，順利。 ［9］貞：純正。 ［10］應：適應。 【譯文】 《彖傳》說：廣闊無垠的大地啊，是生成萬物的根源！萬物都靠它而成長，它柔順地秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。它含藏了弘博、光明、遠大的功能，使萬物都順利地成長。雌馬屬地上走獸，具有在大地上無限奔馳的能力，它的性情柔順、祥和，有利於守持正道。君子應當效法這種品德而行動，如果遇事爭先居首就會迷失方向，如果跟在人後順隨大勢就能找到常規。往西南方向可以得到利益，是因為與同類同行；往東北方向將有所損失，儘管如此，但最終結果仍然有吉慶。安順並且守持正固的行動將會是吉祥的，因為它應合了大地廣闊無垠的柔順之德。 《象》曰：地勢，坤［1］。君子以厚德載物。 【注釋】 ［1］坤：順。 【譯文】 《象傳》說：坤卦象徵大地順承的特徵。君子應當效法大地寬厚、和順的德性，容載萬物。 初六 履霜，堅冰至。 《象》曰：履［1］霜堅冰，陰始凝［2］也。馴［3］致其道，至堅冰也。 【注釋】 ［1］履：踏過，走過。 ［2］陰始凝：陰氣開始凝聚。 ［3］馴：馴服。 【譯文】 初六，當踩到地面上的薄霜時，便可知道結堅冰的寒冬要到了。 《象傳》說：當踩到地面上的薄霜時，便可知道結堅冰的寒冬要到了。這是指陰氣開始凝聚，按自然規律，冰雪寒冬將至了。 六二 直方大［1］，不習［2］無不利。 《象》曰：「六二」之動［3］，「直」以「方」也。「不習無不利」，地道光［4］也。 【注釋】 ［1］直方大：這句爻辭，要當做遁卦來理解。 ［2］習：熟習。 ［3］動：行動。 ［4］光：光大。 【譯文】 六二，大地是正直、端方、宏大的，一個人具備了這樣的德性，即使不熟習的地方也不會不利。 《象傳》說：六二這一爻指引的行動，趨向正直端方。「不熟習也不會不利」，是由大地法則的光明偉大決定的。 六三 含章［1］可貞［2］。或從［3］王事［4］，無成有終。 《象》曰：「含章可貞」，以時發［5］也。「或從王事」，知［6］光大也。 【注釋】 ［1］章：彰，文采。 ［2］貞：純正。 ［3］從：從事。 ［4］王事：君王的政事。 ［5］發：發揚，表現。 ［6］知：通「智」，智慧、才能。 【譯文】 六三，蘊含美好的內涵，可以守持正固。若能輔助君王的事業，則雖無成就，卻將取得好的結果。 《象傳》說：「蘊含美好的內涵，可以守持正固」，指要把握時機發揮作用。「若能輔助君王的事業」，指智慧的光明遠大，知道自己該如何將才能發揮。 六四 括［1］囊［2］，無咎無譽［3］。 《象》曰：「括囊無咎」，慎［4］不害也。 【注釋】 ［1］括：結紮，捆束。 ［2］囊：袋子。 ［3］無咎無譽：有坎說「咎」，有離說「譽」。 ［4］慎：通「順」，順從，順應。 【譯文】 六四，將口袋收緊，雖然得不到讚譽，但可免遭災難。 《象傳》說：「將口袋收緊可免遭災難」，是指應當收斂，謹言慎行才會免遭禍患。 六五 黃裳［1］，元［2］吉。 《象》曰：「黃裳元吉」，文［3］在中也。 【注釋】 ［1］裳：裙子。 ［2］元：大。 ［3］文：文飾，此處比喻人的美德。 【譯文】 六五，黃色的衣裳，會有吉祥。 《象傳》說：「黃色的衣裳，會有吉祥」，是指應以溫文之美德守持中道。 上六 龍戰［1］於野，其血玄［2］黃。 《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。 【注釋】 ［1］戰：解卦專用詞。 ［2］玄：黑色。 【譯文】 上六，龍在曠野里戰鬥，流出黑黃色的血。 《象傳》說：「龍在曠野里戰鬥」，表示已經處於窮途末路。 用［1］六 利永［2］貞。 《象》曰：「用六永貞」，以大終也。 【注釋】 ［1］用：《帛書周易》作「迥」，通達的意思。 ［2］永：水流長，長久。 【譯文】 用「六」數，有利於永久守持正固。 《象傳》說：「用六數永久守持正固」，說明人只要永遠剛正不阿，就能實現遠大目標。 《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方［1］，後得主［2］而有常，含萬物而化光［3］。坤道其順［4］乎，承天而時行。 【注釋】 ［1］方：方正，規矩。 ［2］主：主持。 ［3］光：光大。 ［4］順：柔順。 【譯文】 《文言》說：大地的德性是極為柔順的，但變動時則顯示出剛強；雖然極為安靜，但柔美的品德卻是方正的。儘管是後一步來主持萬物生長，卻自有一定的規律，能包容萬物並使其生長光大。大地的法則是多麼的柔順啊！它秉承天的意志而順時運行。 積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃［1］。臣弒［2］其君，子弒其父。非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯［3］之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順［4］也。 【注釋】 ［1］殃：禍殃。 ［2］弒：下級殺上級，晚輩殺長輩叫「弒」。 ［3］辯：辨別。 ［4］順：沿著順序。 【譯文】 修積善行的人家，必定有很多吉慶；累積惡行的人家，必然會留下很多的殃禍。凡是臣下殺死君王，兒子刺殺父親，這都不是一朝一夕偶然產生的，而是日積月累逐漸演變而成的，是由於君王父親們沒能早日洞察處理。《周易》說：「踩到地面上的薄霜便可知道冰雪寒冬要到了。」那是說明事物發展的自然規律。 「直」其［1］正［2］也，「方」其義［3］也。君子敬以直［4］內，義以方外。敬義立而德不孤。「直方［5］大［6］，不習無不利」，則不疑其所行也。 【注釋】 ［1］其：是其，乃是。 ［2］正：正直，純正。 ［3］義：正義。 ［4］直：正直。 ［5］方：端方。 ［6］大：宏大。 【譯文】 「直」是說為人應品性純正，「方」是指辦事應合乎理義。君子以恭敬慎重的態度作為內心的正直準則；以合乎理義的行為處理外界事務。只要做到恭敬的態度和合適地處事，就能廣布美德，得到眾人的信任和支持。所以說，「只要能做到正直、端方、宏大，哪怕不熟習也不會不利」，這樣他對自己的立身行事就不會有什麼疑惑不定了。 陰［1］雖有美，含之，以從王事，弗［2］敢成［3］也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成［4］，而代有終也。 【注釋】 ［1］陰：柔。 ［2］弗：不。 ［3］成：成功。 ［4］無成：沒有成功。 【譯文】 陰柔固然是美德，但要含蓄隱藏，用以輔助君王的事業時，不可以居功。這是大地的法則，為妻的原則，稱臣的原則。地道順天道的法則表明了有成就而不居功，實際上是在時序的交替中繼續天道使事達到預期效果。 天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽。」蓋言謹也。君子「黃」中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支［1］，發於事業，美之至也。 【注釋】 ［1］四支：四肢，手足。 【譯文】 天地的自然變化，使一切草木茂盛繁衍。如果天地閉塞昏暗，那賢人能士都會隱退避世。《周易》說：「將口袋收緊，雖然得不到讚譽，卻可免遭災難。」這是在說要謹慎處世的道理。君子應當具有黃色中和的美好品德，通情達理，應使自己保持在正確的位置。將這種美德蘊存於心，自然會暢達於四肢，從而發展於事業，便達到了美的極致。 陰疑於陽，必戰［1］，為其嫌［2］於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類［3］也，故稱血［4］焉。夫玄黃者，天地之雜［5］也。天玄而地黃。 【注釋】 ［1］陰疑於陽，必戰：疑，通「擬」，比擬，相似。這是指上六的「龍戰於野」。上六是陰達於極盛的標誌（坤卦六爻全陰，上六是最後最高的陰爻），故與陽勢均力敵，不再順從於陽，則必然發生鬥爭，所以說「陰疑於陽，必『戰』」。 ［2］嫌：疑。 ［3］類：指本來屬於陰的一類。 ［4］血：氣為陽，血為陰。 ［5］雜：指顏色混雜。 【譯文】 陰達極盛近似於陽時，必會引起爭戰。這是因為陰氣發展達於極盛，好像陽已經不存在了，所以上六爻辭稱龍；而陰並不曾離開同類，所以上六爻辭中又稱代表陰柔之血。所謂天地玄黃，是指天地爭戰中混合的色象：天為青蒼的黑色，而地本來就是黃色。