周禮傳

十卷。《圖說》二卷。《翼傳》二卷。明王應電撰。王應電(生卒年不詳)，崑山(今屬江蘇崑山)人，受業於魏校之門，篤好《周禮》，用力甚深。除著有《周禮傳》、《圖說》、《翼傳》外，還有：《周禮詁》、《同文備考》、《書法指要》、《六義音切》等。王應電精心研究《周禮》數十年，先探求聖人的思想，追溯禮的來源，次考據天象之交，究設官之意，推理正官離合原因，明綱維統體之極，因顯以探微，因細以律大，遂成《周禮傳》一書。《周禮傳》、《圖說》、《翼傳》三書各為卷幅，相輔相承。《周禮傳》去《考工記》而不錄，割裂宦序之文，凡同職相統者，使區分部居，略嫌雜亂。然其論說頗為純正，雖略於考證，而義理多發明。《圖說》用以稽考傳義，有的有圖無說，如「職方氏九州」之類；有的有說無圖，如「女官」、「女奚」、「女奴」各辨。上卷《明堂表》也有錄無用，為原本所缺，下卷缺《井邑》、《邱甸》各圖，則在《翼傳》中出現。其觀點之間亦有顛謬，如：解「社」，圖「冕服」、「南郊」、「井邑」。《翼傳》中《冬官禮義》擬補「土司空」、「工師」、「梓人」、「器府」、「四讀」、「匠人」、「壘壁氏」、「巡方」、「考工」、「准人」、「喪夫」、「柱下史」、「左史」、「右史」、「水泉」、「魚政」、「鹽法」、「豕人」十八官，未免揣測。《天王會通》以《天官》所列諸星分配諸官，實為牽強。儘管王應電《周禮傳》、《圖說》、《翼說》三書摻有臆說，而發揮義理，尚為純正，《周禮》、《禮儀》至明幾乎為絕學，此書為明代「禮學」之較高成就，於禮學研究有一定參考價值。版本有萬曆刊本，殘存；嘉靖四十二年(1563)吳鳳瑞刻本。