中庸衍義[標點本] · 原序

《中庸衍義原序》 臣聞言，帝王之學者必本於道，言帝王之道者必達於治。然一以孔氏為宗，孔氏，道之大成也。雖厄於治，而學道以圖治者，非尊孔則絀孔。道之傳，得其宗者曰曾子，述《大學》，言天下之治必本道而學也；曾子之傳，得其宗者曰子思，作《中庸》，言天下之學必達道而治也。體用一原，而師門之說、家教之緒，莫有軒輊焉者，其示孔道之宗防一也。 聖遠言微，經焚而說鑿以雜。宋仁宗時，王堯臣及第，賜《中庸》篇；呂臻及第，賜《大學》篇，始掇取於載記中。至大儒程顥及程頤，尊信之，簡編循次，趣向有歸。朱熹集說章句，別為《或問》，自謂平生心力盡在二書，而孔、曾之道益明。真德秀衍《大學》義，而程、朱之說大備。 臣自知學，每惜《中庸》尚或缺義，竊有志焉。幸廁仕籍，近三十年，而立朝才逾一考，恆以痛戚罪遣，屏居放廢，弗之能就。往者以禮文罪案，奉詔逮治，系獄凡三年。自計一旦奄忽，竟齎志以沒，省愆余息，謬有繹思，則擁被默稿，片紙蠅書，納敗絮中。既而有死灰復燃之懼，欲毀之。今幸生戍遼海，而隨行無典籍，邊士家亦罕得借本。賴二三友朋，腹笥維富，時就諮質，緝舊思聞，漫次成錄，曰《中庸衍義》。 臣惟孔氏之道，至宋而明，亦至宋而厄，厄而復明，固其理也。程頤明是道者，入道學之禁，至刻黨碑及禁解，呂大防列本朝事以進，皆祖宗家法，禁始於變法故也。朱熹明是道者，入偽學之禁，至毀書板及禁解，真德秀衍《大學》義以進，皆聖賢成法，禁始於嫉賢故也。 嗚呼！臣不得已而以言事君，二者備矣。人君而比類屬思，覆視於冊，有相發焉，必曰：「古之聖賢則然，吾弗慕聖賢而何學焉？必曰：「吾之祖宗則然，吾弗率祖宗而何學焉？」 如是而有弗即於道，弗底於治，弗尊於孔氏者，未之有也。 故臣不揣荒陋，僭有是編。綱目雖具，義例罔修，摛經摘史，列傳注論斷，而折衷以聖祖文皇之懿訓，蓋竊比於德秀之書，而附益以大防之義也。伏愧病與老乘，懼弗終業，搜剔掛漏，莫副初心。然以畎畝余忠，兵戎偶暇，犬馬一得之愚，附錄謹藏敝篋，尚望聖恩終貸解禁，生還將昧死以獻焉。 臣良勝惶恐頓首謹序。