中華帝國史 · 第三章　封建制度與騎士精神

公元前8世紀到前3世紀的古代中國，能夠向西方的中世紀學者提供封建制度比較研究的素材。在上述時期的中國社會中，王室權力衰落所催生的制度，與10世紀的法國有幾分相像。封建領地的分割持續了相近的時間，隨後，與法國類似，一定數量的大諸侯引發了領土的重新整合。 春秋戰國進度圖 我們無意列舉出中國全部的封建諸侯國，但應當注意的是，在大多數情況下，這些國家的形成是出於地理原因。今天的中國各省，通常相當於好幾個歐洲國家的大小；相應的，在歷史長河的起起落落之中，它們與總是重複出現的永久性單元保持一致。（像後者所做的那樣）這些大的地區性單元，在中國古代的諸侯國時期就已經很明顯了。例如在西北，位於渭河河谷之中的今天之陝西省——這條河谷是從黃土中開闢出來的，它控制著河南平原——自從這段歷史時期的開端就已確定了。我們已經看到，周朝的國君是如何從這些西部邊陲出發去贏得王位的。他們曾經丟棄的邊境之王角色，被其封臣秦伯承擔起來了。後者在陝西開拓了一處地盤，並註定要有一番引人注目的事業。在山西省的黃土梯田上，另一個諸侯國建立起來了，這要歸功於其高於中原的優越地理位置，這種優勢使它能夠成功地建立霸權並維持了相當長的時間。第三個占優勢的諸侯國建立在山東東部，這個有獨特性的省份，從神聖的泰山山嶽一直延伸到中國的「布列塔尼」——岩石叢生的山東半島。在長江中游的湖北（一處湖泊縱橫交錯的淺盆地，在當時遍布森林），蠻夷部落被中華文明的典範所吸引，自發地採用了一種漢人的生活及思維方式，並建立了第四個大國。以上我們只提及了最強大的幾個諸侯。如果試圖列舉所有其他小國，包括從封建領地中再分出去的較小諸侯國，我們就能得到大約六十塊封地。 春秋列國圖 同樣地，我們將不能詳談各類諸侯國之間的殘酷鬥爭。這與11世紀法國的封建爭端一樣冗長無味，而只有從歷史地理學的視角來看才是有意思的。這裡，重要的是這一時期的社會結構本身及社會生活，這是我們法國封建時代的對等物。 這是中華民族的騎士時代。那個時期的戰爭，是一種有俠士風度的較量，是使用那種高貴的貴族裝備——戰車——進行的。無論是通過古代史書的描述，還是憑藉漢代的淺浮雕，都能讓我們對這類戰車相當熟悉。戰車上套著四匹馬，其中兩匹套在車轅上，另外兩匹通過皮帶從兩「翼」拖動它。它們是矮小、粗壯、強健的駿馬，營養充足，充滿激情。它們的馬嚼子上裝飾有小鈴鐺。戰車上有一個短小狹窄的框架，它的後部開口，裝在兩隻輪子上。中國的戰國像亞述人（Assyrian）的一樣，能載三人：御者居中，一名長矛兵居右，一名弓箭手居左。三人全都著胸甲，戴護臂，並穿著浸漬牛皮製成的護膝。長矛上裝著小鉤子，以便能叉住敵人，弓上則鑲有象牙。三位同伴共用一個塗有明亮色彩的盾牌，他們盔甲上的亮光漆，在陽光下閃閃發亮。與此同時，在前方，後面和兩翼，都有軍旗高高飄揚，旗上繪有象徵四種主要方位的標誌性動物——朱雀代表南方，玄武代表北方，白虎代表西方，青龍則代表東方。 晉文公與楚交戰（元代王振鵬《養正圖》） 當一位君主的軍隊入侵鄰國之時，後者的首領，出於蔑視和虛張聲勢的目的，往往會派出一隊人馬，帶著給養送給侵略軍。有時，這種挑釁會採取一種更加血腥的形式，國君會向其敵人派出信使，而這些勇士則在對方面前割斷自己的喉嚨。有時，一輛戰車會全速駛到敵人城門下，並做出侮辱舉動，隨之而來的就是一場以亞述方式進行的混戰。「千乘戰車相互衝擊，戰旗對戰旗，榮譽對榮譽。」如同荷馬時代一樣，當兩軍中的一些勇士彼此相認時，他們就會從戰車的最高處交換「傲慢的讚美」。有時在開戰之前，他們會一起飲酒，甚至互換兵器。這種對手之間的戰爭，不得不遵照一套嚴格的禮儀準則來進行。被征服者如果有證據證實自己的勇敢，或者懂得如何以真正的俠士精神向其勝利者致辭時，就能得到釋放，如同以後日本的武士階層，「名聲是通過慷慨大度的行為贏得的」。此時，已經有了一種與武士道相近的觀念，即俠士榮譽的規則。因為這樣的準則，勇士們在張弓之前，將自己無所畏懼地暴露在敵人的箭矢之下；同樣因為這樣的準則，侍從們刻意求死，為的是給其主人的紋章增添榮譽。早期的編年體史書《左傳》中，不止一個段落描述了這些史詩般的美德。秦王的首席御者，即便渾身中箭，依然不停地擂鼓，因為「擐甲執兵，固即死也」「矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病」。 在和平時期，紳士們也抱持著同樣的理想。這些人的腰帶上飾有玉佩，發出「清脆和諧之聲」；他們來到國君的朝堂上，參加貴族射箭比賽。空氣中瀰漫著輕柔的樂曲，處處都有高雅的互相致意，整體氣氛如同一場芭蕾舞劇。 這種忠誠於國君、公平對待敵手的俠士理念，這種對交戰誠實的尊重，這種和平時期在「禮教」中所表現出來的高貴禮貌準則，在中國人的精神世界裡留下了深深的烙印，並從此產生了儒家學說的部分教義。