中國章回小說考證 · 二 內證

我有了這個假設，就想設法證實他，或者否證他。不曾證實的假設，只是一種猜測，算不得定論。 證實的工作很困難。我在前幾年只能用《聊齋志異》和《醒世姻緣》兩部書作比較的研究，想尋出一些「內證」。這些「內證」也有很值得注意的： 第一，《聊齋》的作者十分注意夫婦的問題，特別用氣力描寫悍婦的兇惡。這一點正是《醒世姻緣》最注意的問題。《聊齋·江城》篇附論說： 每見天下賢婦十之一，悍婦十之九，亦以見人世之能修善業者少也。 《醒世姻緣》也說： 但從古來賢妻不是容易遭著的，這也即如「王者興，名世出」的道理一般。 《聊齋》寫悍婦的故事有好幾篇；《江城》之外，有《馬介甫》篇（卷十）的尹氏，《孫生》篇（卷十四）的辛氏，《大男》篇（卷三）的申氏，《張誠》篇（卷二）的牛氏，《呂無病》篇（卷十二）的王氏，《錦瑟》篇（卷十二）的蘭氏，《邵女》篇（卷七）的金氏。十幾卷書里寫了這麼多的奇悍婦人，這還不夠表示作者的特別注意這個問題嗎？《聊齋》還有一篇《夜叉國》（卷五），寫一個母夜叉和人配合，生二子一女；後來一個兒子立了戰功，封男爵，那位夜叉母親也封夫人。附論說： 夜叉夫人，亦所罕聞。然細思之，亦不罕也。家家床頭有個夜叉在。 最奇怪的是，人見了那位真夜叉雖然「無不戰慄」，然而究竟因為她受的人類文明的薰染還不很深，她還夠不上悍婦的資格。比起上面列舉的各位太太們來，這位道地的母夜叉真可以算是一位賢德夫人了！ 《醒世姻緣》和《聊齋志異》同樣注意描寫那些沒有人理的悍婦，這一點使我更疑心兩部書是同一個人作的。 第二，《醒世姻緣》的偉大，雖然不是《聊齋》的短篇所能比擬的，然而《聊齋》里的一些悍婦，好像都是薛素姐和童寄姐的草稿子，好像先有了這些炭畫的小稿本，——正面的幾幅，背面的又幾幅，工筆的幾幅，寫意的又幾幅，——然後聚精會神，大筆淋漓，綜合成《醒世姻緣》里的兩幅偉大的寫真。《聊齋》里的悍婦，一個一個都是具體而微的薛素姐、童寄姐，不過因為是古文的短篇，只寫得一個小小的方面，不能描寫的淋漓盡致。但有許多處的描寫，實在太像《醒世姻緣》了，使我們不能認作偶然的巧合，使我們不能不認作稿本與定本的關係。 《聊齋志異》寫悍婦，往往用「虛寫」的法子，就是不詳細寫一個婦人兇悍的事實，只說她的丈夫忍受不住了，只好逃走躲開。如《大男》篇寫申氏，只說她「終日嘵聒」，使她的丈夫「恆不聊生，忿怒亡去」。如《呂無病》篇寫王天官的女兒的驕悍，只說她「數相鬥閱」，她的丈夫「患苦之，……不能堪，託故之都，逃婦難也」。寫丈夫「逃婦難」，正是用虛筆反映悍婦的可怕。在《錦瑟》篇里，作者更盡力運用這種虛寫方法：王生的妻子蘭氏驕悍極了，「常庸奴其夫」，王生有一次對她說： 所遭如此，不如死。 太太更生氣了，就問他預備何時死，怎樣死法，並且給他一條索，讓他好去上吊。 王生忿投羹碗，敗婦顙；生含憤出，自念良不如死，遂懷帶入深壑，至叢樹下，方擇枝系帶，…… 他遇見鬼仙了。他剛入門， 有橫流涌注，氣類溫泉。以手探之，熱如沸湯，亦不知其深幾許。疑即鬼神示以死所，遂踴身入，熱透重衣，膚痛欲糜…… 他極力爬抓，才得上岸，又 有猛犬暴出，齕衣敗襪。 這些痛苦，他都不怕，他只怕回家。他對那女鬼說： 我願服役，實不以有生為樂。 女鬼說： 吾家無他務，惟淘河，糞除，飼犬，負屍。作不如程，則剝耳劓鼻，敲刖脛趾，君能之乎？ 那位「求死郎」說，「能之。」但他 回首欲行，見屍橫牆下，近視之，血肉狼藉。[婢]日，「半日未負，已被狗咋。」即使生移去之。生有難色。[婢]日，「君如不能，請仍歸享安樂。」生不得已，負置秘處。 《錦瑟》一篇是最用氣力的虛寫法，但寫丈夫這樣冒死「逃婦難」，就可以使我們想像悍婦之苦真「勝如那閻王的刀山劍樹，磑搗磨挨，十八重阿鼻地獄」。 但反面的虛寫究竟不好懂，不如正面的實寫。《聊齋》實寫悍婦的罪惡，有《江城》、《邵女》、《馬介甫》等篇。《邵女》篇的金氏的悍狀是： （1）虐待妾，一年而死。 （2）虐待妾林氏，逼她吊死。 （3）鞭妾邵女。「燒赤鐵，烙女面，欲毀其容。又以針刺脅二十餘下」。 丈夫娶妾，太太逞威，這還在情理之中，所以作者自己也說： 女子狡妒，天性然也，而為妾媵者又復炫美弄機以增其怒，嗚呼，禍所由來矣。 《馬介甫》篇寫楊萬石妻尹氏的悍狀就比金氏更不近情理了。 （1）她「奇悍，少忤之，輒以鞭撻從事」。 （2）她的公公「年六十餘而鰥，尹以齒奴隸數。楊與弟萬鍾常竊餌翁，不敢令婦知。頹然衣敗絮，恐貽訕笑，不令見客」。 （3）妾王氏有妊五月，她知道了，剝了她的衣裳，痛打幾頓，把胎打墮。 （4）她「喚萬石跪受巾幗，操鞭逐出。……觀者填溢」。馬介甫拉住楊萬石，替他解下女裝，「萬石聳身定息，如恐脫落。馬強脫之，而坐立不安，猶懼以私脫加罪」。 （5）她要用廚刀在她丈夫的心口畫幾十下。 （6）她撕毀她公公的衣服，「批頰而摘翁髭」。 （7）她逼死她的小叔楊萬鍾。 （8）她逼嫁萬鍾之妻，虐待他的孤兒，日夜鞭打他。 （9）她虐待她公公，「翁不能堪，宵遁，至河南隸道士籍。萬石亦不敢尋」。 這位楊尹氏可算是奇悍了。但那位高家江城的兇悍比她更來的奇怪。江城和高蕃本是小朋友，從小就相憐愛，高蕃執意要娶她為妻。結婚之後，她的脾氣漸漸發作，「反眼若不相識」。她的悍狀有這些： （1）她鞭撻她丈夫，「逐出戶，闔其扉。生門外，不敢叩關，抱膝宿檐下」。 （2）「其初長跪猶可以解。漸至屈膝無靈。」 （3）「牴觸翁姑，不可言狀。」 （4）「一日，生不堪撻楚，奔避父所。女橫撻追入，竟即翁側，捉而篳之。翁姑沸噪，略不顧瞻。撻至數十，始悻悻以去。」 （5）她的父母氣憤不過，先後病死。 （6）她裝作陶家婦，哄騙高蕃，試出了他的私情，捉他回家，「以針刺兩股殆遍。乃臥以下床，醒則數罵之。……生日在蘭麝之鄉，如犴狴中人仰獄吏之尊也。」 （7）她恨她姊姊，帶了木杵去，槌她一頓，打的她「齒落唇缺，遺矢溲便」。 （8）高生的同窗王子雅偶然嘲笑他，江城偷聽得了，就暗中把巴豆下在湯里，使他大吐大瀉，幾乎病死。 （9）王子雅邀高生飲酒，招了妓女謝芳蘭來陪酒，同座的人故意讓她和高生並坐私語。江城扮了男子在鄰座偵察，逼他回家，「伏受鞭撲。從此益禁錮之，吊慶皆絕」。 （10）她疑高生與婢女有私情，「以酒罈囊婢首而撻之。已而縛生及婢，以繡剪剪腹間肉，互補之。釋縛令其自束。月余，補處竟合為一」。 （11）「江城每以白足踏餅，拋塵土中，叱生摭食之。」 （12）她夜間睡醒，令她丈夫捧進溺盆。 （13）她每「聞門外鉦鼓，輒茁發出，憨態引眺，千人共指，不為怪」。「有老僧在門外宣佛果，觀者如堵。女奔出，見人眾無隙，命婢移行床，翹登其上。眾目集視之，女為弗覺也者。」 這幾篇的寫法都是正面的實寫。實寫的是工筆細描，虛寫的是寫意傳神。凡此諸篇，或正面，或反面，或虛寫，或實寫，都可以表見《聊齋志異》的作者用十分氣力描寫夫婦之間的苦痛。 《醒世姻緣》的作者正是十分用氣力描寫夫婦之間的苦痛。我們若用兩部書里描寫悍婦的詳細節目來比較，就可以看出這兩部書的描寫方法很有相同之點；就可以看出《聊齋志異》的寫法全都採用在《醒世姻緣》的後六十回里，只不過放大了，集中了，更細密了，更具體了，使人更覺得可怕了。 《醒世姻緣》里的描寫，兼用虛實兩種筆法。薛素姐和童寄姐的兇悍，都有詳細的描寫，凡《聊齋志異》里實寫的悍狀，幾乎沒有一件不曾被采入這部「悍婦大全」里去。（最明顯的例外，只有《江城》篇里割肉互補一條。）我們不能逐條引證，只可舉一些最明白的例子： （1）江城的氣死父母，忤逆翁姑，尹氏的虐待公公，在《醒世姻緣》里都寫在素姐一人身上。狄翁因庇護兒子，被素姐氣的風癱，氣的病死。有一次，她竟放火燒屋。婆婆氣死在素姐手裡。公公納了妾，素姐怕妾生子，總想把公公閹割了。公公病危了，素姐日夜監視，不許他對家人說一句秘密話。素姐的父親和嫡母也都被她氣死。 （2）尹氏和江城的鞭撻丈夫，也都是素姐的家常便飯。江城用針遍刺丈夫的兩股，金氏用針刺邵女的兩脅。素姐把丈夫拴在床腳上，用納鞋底的大針遍身扎刺（第五十二回）。有一次她用嘴咬丈夫的胳膊，咬下一大塊肉，咬的他滿地打滾。（第七十三回）這都不算重刑。有一次，她用一個大棒椎，關起門來打丈夫，打了六百四十棒椎，只剩一絲油氣！（第九十五回） （3）江城夜間要丈夫捧進溺盆，那也是狄希陳的孝順工作。一天早起他忘了把溺盆端出去，挨了一頓臭罵，還被他老子教訓他道：「你可也是個不肯動手的人！你問娘，我不知替他端了多少溺盆子哩！你要早替他端出，為甚麼惹他咒這們一頓？」（第五十九回） （4）江城的丈夫每夜「如在犴狴之中，仰獄吏之尊」。狄希陳是常坐監的。半步寬的馬桶間，一根繩子作界線，一幅門帘作獄門，他就「條條貼貼的坐在地上，就如被張天師的符咒禁住了的一般，氣也不敢聲喘」。晚上還得「上押」，用麻繩捆在凳上。（第六十回）還得上「拶子」，把雙手拶在竹管做的拶指里，使界尺敲著兩邊。還得上火焰山，使煙熏他的兩眼。（第六十三回） （5）江城用腳踏餅，拋在塵土裡，叫他丈夫拾去吃。素姐把丈夫關在監牢里，「連牢食也斷了他的」。（第六十三回） （6）《邵女》篇的金氏用燒紅的烙鐵，烙邵女的臉。素姐候狄希陳穿了吉服，把一熨斗的炭火盡數倒在他的衣領里，燒的他要死不活，脊樑上足夠蒲扇一塊胡焦稀爛。（第九十七回） （7）金氏虐妾至死，江城也虐待婢女，尹氏也虐打有妊的妾，把胎打掉。童寄姐虐待小珍珠，逼她吊死。（第七十九至八十回）素姐也毒打小玉蘭，虐待調羹母子。幸而她的丈夫不敢在家娶妾，娶的妾又比她更辣，所以在這一方面她的威風使不出來，只好把怨毒都結在丈夫身上，下了三次毒手，最後一次用箭把丈夫幾乎射死。（第九十五至一百回） （8）江城扮娼婦試探丈夫的私情，童寄姐也假裝婢女小珍珠試探丈夫的私情。（第七十九回）這兩件事的寫法是一樣的。 （9）《江城》篇的妓女謝芳蘭一段，和《醒世姻緣》的妓女小嬌春一段（第六十六回）的寫法是一樣的。《江城》篇寫高生「顏色慘變，不遑告別，匆匆便去。」《醒世姻緣》里簡直把這幾句補翻成了白話： 狄希陳唬的個臉彈子瑩白的通長沒了人色，忘了作別，披著衣裳往外飛跑。 這樣的字句相同，難道是偶然的巧合嗎？這些例子，都可以供我們作比較的研究，都可以使我們相信《醒世姻緣》和《聊齋志異》有很密切的關係。 此外還有一個很可以注意的例子，《聊齋志異》卷十四有《孫生》篇，寫一個辛氏女，嫁給孫生，初入門就不肯和丈夫同床，用種種防衛的方法，使孫生不敢親近她。一個多月之後，有人教他用酒醉的方法。 敬以酒煮烏頭，置案上。入夜，孫釃別酒，獨酌數觥而寢。如此三夕，妻終不飲。一夜，孫臥移時，視妻猶寂坐，孫故作齁聲。妻乃下榻，取酒煨爐上。既而滿飲一杯，又復酌，約至半杯許，以其餘仍納壺中，拂榻遂寢。久之無聲，而燈煌煌尚未滅也。疑其尚醒，故大呼「錫檠熔化矣！」妻不應。再呼，仍不應。…… 孫生的方法和《醒世姻緣》第四十五回「薛素姐酒醉疏防」的一大段完全相同。 狄希陳假做睡著，漸漸的打起鼾睡來，其實眯縫了一雙眼看她。只見素姐只道狄希陳果真睡著，叫小玉蘭拿過那尊燒酒，剝著雞子，喝茶鍾酒，吃個雞蛋，吃的甚是甜美。吃完了那一尊酒，方才和衣鑽進被去。睡不多時，鼾鼾的睡著去了。狄希陳又等了一會，見他睡得更濃，還恐怕他是假裝，揚說道：「這早上冷，我待要床上睡去。」一谷碌坐起來，也不見他動彈。…… 這種相同的寫法，也不會是完全偶然的巧合罷？