中國章回小說考證 · 「致語」考

《考證》引周亮工《書影》云：「故老傳聞，羅氏《水滸傳》一百回，各以妖異語冠其首。嘉靖時，郭武定重刻其書，削其致語，獨存本傳。」這段中「致語」二字初版皆誤作「敘語」。我怕讀者因此誤解這兩個字，故除在再版里更正外，另做這篇《「致語」考》。 致語即是致辭，舊名「樂語」，又名「念語」。《宋文鑒》第一百三十二卷全載「樂語」，中有： 宋祁《教坊致語》一套； 王珪《教坊致語》一套； 元絳《集英殿秋宴教坊致語》一套； 蘇軾《集英殿秋宴教坊致語》一套； 以上皆皇帝大宴時的「致語」。又有 歐陽修《會老堂致語》一篇（《宋文鑒》）； 陸游《徐稚山慶八十樂語》一篇，《致語》二篇（皆見《渭南文集》四十二）； 以上皆私家大宴時的「致語」。陸游還有《天申節致語》三篇，也是皇帝大宴時用的。此外宋人文集中還有一些致語。 《宋史·樂志》（一四二）記教坊隊舞之制，共分兩部：一為小兒隊，一為女弟子隊。每逢皇帝春秋聖節三大宴時，儀節分十九步： 第一，皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以眾樂和之。賜群臣酒，皆就坐。宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三台》。 第二，皇帝再舉酒，群臣立於席後，樂以歌起。 第三，皇帝舉酒，如第二之制，以次進食。 第四，百戲皆作。 第五，皇帝舉酒。 第六，樂工致辭，繼以詩一章，謂之口號，皆述德美及中外蹈詠之情。初致辭，群臣皆起聽，辭畢再拜。 第七，合奏大曲。 第八，皇帝舉酒，殿上獨彈琵琶。 第九，小兒隊舞，亦致辭以述德美。 第十，雜劇，罷，皇帝起更衣。 第十一，皇帝再坐，舉酒，殿上獨吹笙。 第十二，蹴鞠。 第十三，皇帝舉酒，殿上獨彈箏。 第十四，女弟子隊舞，亦致辭如小兒隊。 第十五，雜劇。 第十六，皇帝舉酒。 第十七，奏《鼓吹曲》，或用《法曲》，或用《龜茲》。 第十八，皇帝舉酒，食罷。 第十九，用角牴，宴畢。 這裡面，第六、第九、第十四，都有「致語」一篇；此外，第七、第十、第十五，也都有稍短的引子。這些致語都是當時的詞臣代作的。 這樣看來，「致語」本是舞隊奏舞以前的頌辭。皇帝大宴與私家會宴，凡用樂舞的都有致語。後來大概不但樂舞有致語，就是說平話的也有一種致語。這種小說的致語大概是用四六句調或是韻文的。百二十回本的發凡說： 古本有羅氏致語，相傳「燈花婆婆」等事，既不可復見。 「燈花婆婆」是什麼東西呢？王國維先生的《戲曲考原》（《國粹學報》第五十期）有一段說： 錢曾《也是園書目》戲曲類中，除雜劇套數外，尚有宋人詞話十餘種。其目為《燈花婆婆》、《種瓜張老》、《紫羅蓋頭》、《女報冤》……凡十二種。其書雖不存，然雲「詞」，則有曲；雲「話」，則有白。其題目或似套數，或似雜劇，要之必與董解元弦索《西廂》相似。 據此看來，《燈花婆婆》等到清朝初年還存在。王先生以為這種「詞話」是有曲有白的。但《燈花婆婆》既是古本《水滸》的「致語」，大概未必有「曲」。錢曾把這些作品歸在「宋人詞話」，「宋人」一層自然是錯的了，「詞話」的詞字大概是平話一類的書詞，未必是「曲」。故我以為這十二種詞話大概多是說書的引子，與詞曲無關。後來明朝的小說，如《今古奇觀》，每篇正文之前往往用一件別的事作一個引子，大概這種散文的引子又是那《燈花婆婆》的致語的進化了。