中國語言學史 · 前　言

本文所敘述的是中國語言學簡史，其中「語言學」一詞，是採用了最廣泛的意義。嚴格地說，應該稱為漢語言研究簡史。 中國語言學史可以有兩種寫法。一種是作為科學論文，著者假定讀者把中國語言學著作都看過了，不須交代任何知識，盡可以單刀直入地敘述這一個學術部門的歷史；另一種是作為教材，著者假定讀者（或聽眾）沒有看過中國語言學著作，或者是看得很少，有必要先介紹一下那些著作的體例及其主要內容，然後談得上某一學派產生的原因，某一語言學家的學術淵源及其對後代的影響，某書的價值及其缺點。這一部《中國語言學史》就是按照後一種寫法寫成的。 大家知道，語文學（philology）和語言學（linguistics）是有分別的。前者是文字或書面語言的研究，特別著重在文獻資料的考證和故訓的尋求，這種研究比較零碎，缺乏系統性；後者的研究對象則是語言的本身，研究的結果可以得出科學的、系統的、細緻的、全面的語言理論。中國在五四以前所作的語言研究，大致是屬於語文學範圍的。 但是我們也不應該輕視語文學的研究。先說，我們有五千年文化需要繼承，文獻資料的考證和故訓的尋求，仍然需要有人去做，即以整理古籍而論，我們就需要訓練一批具有語文學修養的人才。再說，從語言理論方面看，中國古代也有很多可資借鑑的東西。在封建主義上升時期，也像資本主義上升時期一樣，學術上有不少美麗的花朵。中國是世界上語文學發達最早又最盛的國家之一，我們應該很好地繼承祖國的語文學遺產，並且把它發揚光大起來。 語文學在中國古代稱為「小學」。「小學」這個名稱最初跟小學校是有關係的。根據《漢書·藝文志》，我們知道古人八歲入小學，老師教他「六書」 〔1〕 。識字是小學裡的事，所以把識字的學問叫做「小學」。在《漢書·藝文志》中，「小學」自成一類，共列十家三十五篇。如果以古為準，包括古文奇字在內，識字就成為專門學問了。這是「小學」成為學術專名的原因。到了後來，「小學」的範圍擴大了。清代的《四庫全書總目提要》把小學類分為訓詁之屬、字書之屬、韻書之屬。大致說來，訓詁是研究字義的，字書是研究字形的，韻書是研究字音的。但是，研究字形的時候不能不講字形和字音、字義的關係，而韻書又兼起字典的作用，所以三者之間的界限不是十分清楚的。只有一點可以肯定：「小學」是有關文字的學問 〔2〕 ；古人治「小學」不是以語言為對象，而是以文字為對象的。 語文學本來是和古典文獻發生密切關係的學問，所以中國的「小學」一向被認為是經學的附庸。有人在訓詁、字書、韻書之外再加「音義」一類，以為「音義」是「小學」的應用 〔3〕 。其實一切古書的註解都可以認為是「小學」的範圍。在鴉片戰爭以前，中國的語言學，基本上就是語文學；甚至在研究方言俚語的時候也帶有語文學的性質，因為作者們往往考證這些方言俚語用字的來源。語文學在中國語言研究中占統治地位共歷二千年，直到今天，仍然有不少這方面的學者。 古文字學在語文學中，可算是異軍突起。金文的研究導源於宋代，甲骨文的研究則興起於清末。這一門新的學問可說是方興未艾。它已經超出了語文學的範圍，而進入了歷史學和考古學的領域。但是，古文字的研究成果，始終是對語文學大有幫助的。 語法學雖然在中古時代，曾經一度隨著佛教傳入中國（當時叫做「聲明」），但是沒有得到發展。我國古代學者、作家，在研究語言時，也提出了一些語法概念 〔4〕 ，但是只是零碎的，常常作為註解來出現的，而不是系統的語法著作。至於虛詞的解釋，也只是當作詞彙問題來解決。直到清末，中國才有了系統的語法學。 普通語言學以及在現代科學方法指導下的方言調查和少數民族語言調查，跟著語法學也興起了。解放以前，我國學者對漢語史的研究也做了一些準備工作。 本文將以較大的篇幅來敘述中國語文學，因為它所占的時間最長；古文字學、語法學、普通語言學、語言調查等，也都予以適當的地位。敘述從先秦到解放前為止。 注　釋 〔1〕 　《周禮·地官·保氏》說：「保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」周代所謂八歲入小學，教的只是「國子」，即貴族子弟；平民是沒有受教育的機會的。 〔2〕 　五四以後，曾經有一個時期，「小學」改稱「文字學」。舊《辭海》於「文字學」條注云：「研究文字之形體、音韻、訓詁之起源及變遷之學也。亦稱『小學』。」早年北京大學講義有錢玄同的《文字學音篇》、朱宗萊的《文字學形義篇》。近年「文字學」才專指研究字形的結構和演變的學科。 〔3〕 　見謝啟昆《小學考》序。「音義」一類包括陸德明的《經典釋文》等。 〔4〕 　例如杜甫《自瀼西荊扉且移居東屯茅屋四首》第三首：「子能渠細石，吾亦沼清泉。」郭知達《九家集注杜詩》引趙次公（彥材）說：「渠字、沼字，此以字之重字為輕字，以體為用者也。」這就等於說名詞用如動詞。《杜詩鏡詮》引趙汸云：「渠之，沼之，實字作活字用。」意思也是一樣的。趙次公是宋時人，趙汸是明時人。