中國韻文裡頭所表現的情感 · 四

這一回講的，我也起他一個名，叫做「迴蕩的表情法」；是一種極濃厚的情感蟠結在胸中，像春蠶抽絲一般把他抽出來。這種表情法，看他專從熱烈方面儘量發揮，和前一類正相同。所異者，前一類是直線式的表現，這一類是曲線式或多角式的表現。前一類所表的情感，是起在突變時候，性質極為單純，容不得有別種情感攙雜在裡頭。這一類所表的情感，是有相當的時間經過，數種情感交錯糾結起來，成為網形的性質。人類情感在這種狀態之中者最多，所以文學上所表現，亦以這一類為最多。 這類表情法，在《詩經》中可以舉出幾個絕好模範： 鴟鴞鴟鴞！既取我子，無毀我室！恩斯勤斯，鬻子之閔斯。 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶；今女下民，或敢侮予？ 予手拮据，予所捋荼；予所蓄租，予口卒瘏；曰予未有室家。 予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵。（《鴟鴞》） 三百篇的作者，百分之九十九沒有主名，獨這一篇因《尚書?金滕》所記，我們確知系出周公手筆，是當管蔡流言王業漂搖的時候，作來感悟成王的。他托為一隻鳥的話，說經營這小小的一個巢，怎樣的擔驚恐，怎樣的捱辛苦，現在還是怎樣的艱難。沒有一句動氣話，沒有一句灰心話，只有極濃極溫的情感，像用深深的刀痕刻鏤在字句上。那情感的豐富和醇厚真，可以代表「純中華民族文學」的美點。他那表情方法，是用螺旋式，一層深過一層。 弁彼鸒斯，歸飛提提，民莫不穀，我獨於罹。 何辜於天，我罪伊何？心之憂矣，雲如之何？ 踧踧周道，鞠為茂草，我心憂傷，惄焉如搗。 假寐永嘆，維憂用老；心之憂矣，疢如疾首。 維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。 不屬於毛，不離於里；天之生我，我辰安在？……（《小弁》） 這詩共八章。為省時間起見，僅引三章，其實全篇是無一處不好的。這詩也大概尋得出主名，是周幽王寵愛褒姒，把太子廢了。太子的師傅代太子做這篇詩來感動幽王；幽王到底不聽，周朝不久也被犬戎滅了；算是歷史上很有關係的一篇文學。這詩的特色，是把磊磊堆堆蟠郁在心中的情感，像很費力的才吐出來；又像吐出，又像吐不出，吐了又還有。那表情方法，專用「語無倫次」的樣子，一句話說過又說，忽然說到這處，忽然又說到那處。用這種方式來表現這種情緒，恐怕再妙沒有了。 彼黍離離，彼稷之苗；行邁靡靡，中心搖搖。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗；行邁靡靡，中心如醉。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！悠悠蒼天，此何人哉？（《黍離》） 這首詩依舊說是宗周亡了過後，那些遺民經過故都憑弔感觸做出來，大約是對的。他那一種纏綿悱惻迴腸盪氣的情感，不用我指點，諸君只要多讀幾遍，自然被他魔住了。他的表情法，是胸中有種種甜酸苦辣寫不出來的情緒，索性都不寫了，只是咬著牙齦長言永嘆一番，便覺得一往情深，活現在字句上。 肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡監，不能藝黍稷。父母何食！悠悠蒼天，曷其有極！（《鴇羽》） 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹；亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也；威儀棣棣，不可選也。 憂心悄悄，慍於群小；遘閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。 日居月諸，胡迭而微。心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。（《柏舟》） 那《鴇羽》篇，大抵是當時人民被強迫去當公差，把正當職業都擔閣了，弄到父母捱餓。那《柏舟》篇，大約是一位女子受了家庭的壓迫，有冤無處訴，都是表一種極不自由的情感。他的表情法，和前頭那三首都不同：他們在飲恨的狀態底下，情感才發泄到喉嚨，又咽回肚子裡去了。所以音節很短促，若斷若續，若用曼聲長謠的方式寫這種情感便不對。 這五篇都是迴蕩的表情法，卻有四種不同的方式。我們可以給他四個記號： 螺旋式 鴟鴞 ━┓ 堆壘式 小弁　━━╋━━┓ 迴蕩法 　　　　　┃曼聲┃ 引曼式 黍離　　━┛　　┃促節 吞咽式 鴇羽、柏舟━━━┛ 《詩經》中這類表情法，真是無體不備。像這樣好的還很多，《小雅》什有九皆是。真所謂「溫柔敦厚」，放在我們心坎裡頭是暖的。《詩經》這部書所表示的正是我們民族情感最健全的狀態。這一點無論後來那位作家都趕不上。 楚辭的特色，在替我們文學界開創浪漫境界，常常把情感提往「超現實」的方向，這一點下文再說。他的現實方面，還是和三百篇一樣路數，纏綿悱惻，怨而不怒，試舉數段為例： ……入漵浦餘儃回兮，迷不知吾所如；深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。 哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中；吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。……（《涉江》） ……忠何罪以遇罰兮，亦非餘心之所志；行不群以顛越兮，又眾兆之所咍。 紛逢尤以離謗兮，謇不可釋；情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。 心鬱邑而侂傺兮，又莫察餘之中情；固煩言不可結詒兮，願陳志而無路。 退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞；申侂傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。……（《惜誦》） 曼餘目以流觀兮，冀一反之何時；鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘；信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之。（《哀郢》） ……忳屯鬱邑餘侂傺兮，吾獨窮困乎此時也；寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。……（《離騷》） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。 高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離；芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 人生各有所樂兮，餘獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。（同上） 屈原的情感，是煩悶的；卻又是濃摯的，孤潔的，堅強的。濃摯、孤潔、堅強三種拼攏一處，已經有點不甚相容，還湊著他那種境遇，所以變成煩悶。《涉江》那段，用象徵的方式，烘托出煩悶。《惜誦》那段，寫無倫次的煩悶狀態，和前文所引的《小弁》，同一途徑。《哀郢》那段，把濃摯的情感儘量顯出，《離騷》兩段專表他的孤潔和堅強。屈原是有潔癖的人，鬧到情死；他的情感，全含亢奮性，看不出一點消極的痕跡。 宋玉便不同了。他代表的作品是《九辯》，完全和屈原是兩種氣味。 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰；戮栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。 泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。慘淒增欷兮薄寒之中人，愴恍泬漻兮去故而就新。 坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。……（《九辯》） 這篇全是漢晉以後那種嘆老嗟卑的頹廢情感所從出，比屈原差得遠了。但表情的方法，屈、宋都是一樣。我譬喻他像一條大蛇，在那裡蟠—蟠—蟠；又像一個極深極猛的水源，給大石堵住，在石罅裡頭到處噴迸。這是他們和三百篇不同處。 楚辭多半是曼聲；很少促節，大抵這一體與促節不甚相宜。獨有淮南小山《招隱士》是別調，全篇都算得促節。如： 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾，塊兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽，罔兮沕，潦兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。 但這種促節不全屬吞咽一路。像《哀郢》那幾句，的確寫飲恨的情感，卻仍是曼聲。 漢魏六朝五言詩的表情法，都走微婉一路，容下文再說。要看他們熱烈的情感，還是從樂府里找。試舉幾首為例。 （1） 悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，鬱郁累累。 欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。 （2） 秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。 座中何人，誰不懷憂，令我白頭。 胡地多悲風，樹木何修修。 離家日趨遠，衣帶日趨緩；心思不能言，腸中車輪轉。 （3） 來日大難，口燥唇乾；今日相樂，皆當喜歡。…… 月沒參橫，北斗闌干，親交在門，飢不及餐。…… （4） 出東門不顧，歸來入門悵欲悲。 盎中無斗儲，還視桁上無懸衣。 拔劍出門去，兒女牽衣啼。 他家但願富貴，賤妾與君共餺糜。 共餺糜，上用倉浪天故，下為黃口小兒。 今時清廉難犯，教言君自愛莫為非。 今時清廉難犯，教言君自愛莫為非。 行吾！去為遲，（註：行吾之「吾」字疑即「乎」字同音通用） 平慎行，望君歸。 （5） 有所思，乃在大海南；何用問遺君，雙珠玳瑁簪。 用玉紹繚之；聞君有他心，拉雜摧燒之。 摧燒之，當風揚其灰；從今已往，勿復相思。 相思與君絕，雞鳴狗吠當知之。 妃呼豨！秋風肅肅晨風颺；東方須臾高知之。（註：「妃呼豨」，感嘆辭。） 這些樂府，不惟不能得作者主名，並不能確指年代，大約是漢以後唐以前幾百年間的作品。此外還有許多好的，因為他是另外一種表情法，等到下文別段再講。讀這幾首，大略可以看得出當時平民文學的特采，是極真率而又極深刻，後來許多專門作家都趕不上。李太白刻意學這一體，但神味差得遠了。 漢代大文學家很少，流傳下來最有名的是幾篇賦，都不是表情之作。五言詩初發軔，沒有壯闊的波瀾，摹仿三百篇取蘊藉一路的較多些，很迴蕩的可以說沒有。勉強舉一兩首，如蘇武的： 結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。 征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。 行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。 努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復歸來，死當長相思。 枚乘的： 行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。棄捐莫復道，努力加餐飯。 兩首皆寫男女別時別後的情愛，前一首近於螺旋式，後一首近於吞咽式。當時作品中只能到這種境界而止。往前比，比不上三百篇、楚辭；往後比，比不上唐人；同時的，也比不上平民文學的樂府。 到三國時建安七子，漸漸把五言成立一個規模，內中以曹子建為領袖。子建《贈白馬王彪》一首，可算得在五言詩裡頭別出生面，開後來杜工部一路。這詩很長，錄之如下： 謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。 伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。 顧瞻戀城闕，引領情內傷。太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。 霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。 修阪造雲日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紆； 鬱紆將何念，親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。 鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧反親疏。 欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。踟躕亦何留，相思無終極。 秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。 歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。 感物傷我懷，撫心長太息。太息將何為，天命與我違。 奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。 存者忽已過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。 年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。 心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。 恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展殷勤。 憂思成疾疹，毋乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛。 苦辛何慮思，天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。 變故在斯須，百年誰能持。離別永無會，執手將何時。 王其愛玉體，俱享黃髮期。收淚即長路，援筆從此辭。 大抵情感之文。若寫的不是那一剎那間的實感，任憑多大作家，也寫不好。子建這詩有篇序，說是同白馬王、任城王三兄弟入朝。任城王死去，到還國時，「有司以二王歸藩，道路宜異止宿，意毒恨之。蓋以大別在數日，是用自剖，憤而成篇」云云。兄弟的真愛情，從肺腑流出，所以獨好。 此後阮嗣宗幾十首的《詠懷》，大部分也是表情感熱烈方面的。內中如《二妃游江濱》，《嘉樹下成蹊》，《平生少年時》，《湛湛長江水》，《徘徊蓬池上》，《獨坐空堂上》，《駕言發魏都》，《一日復一夕》，《嘉時在今辰》等篇，都是迴腸盪氣的作品。陶淵明雖然是淡遠一路（下文別論），但集中《詠荊軻》，《擬古》裡頭的《榮榮窗下蘭》，《辭家夙嚴駕》，《迢迢百尺樓》，《種桑長江邊》，《雜詩》裡頭的《白日淪西河》，《憶我少年時》等篇，都是表現他的陽性情感，應屬於這一類。此外如鮑明遠的《行路難》，潘安仁的《悼亡》，都也有好處。 中古以降的詩，用這種表情法用得最好的，我可以舉出一個人當代表。什麼人？杜工部！後人上杜工部的徽號叫做「詩聖」，別的聖不聖，我不敢說，最少「情聖」兩個字，他是當得起。他有他自己獨到的一種表情法，前頭的人沒有這種境界，後頭的人逃不出這種境界。他集中的情詩太多了，我只隨意舉出人人共讀的幾首為例。 客行新安道，喧呼聞點兵。借問新安吏，縣小更無丁。 府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？ 肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山聞哭聲。 莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。……（《新安吏》） 四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完？ 投杖出門去，同行為辛酸。……老妻臥路啼，歲暮衣裳單。 孰知是死別，且復傷其寒。此去必不歸，還聞勸加餐。……（《垂老別》） 這類是由「同情心」發出來的情感。工部是個多血質的人，他《自京赴奉先詠懷》那首詩裡頭說：「窮年憂黎元，嘆息腸內熱。」又說：「彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。」又說：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」他還有一首詩道：「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉相親。」集裡頭像這樣的還多，都是同情心的表現。他的眼睛常常注視到社會最底下那一層；他最了解窮苦人們的心理。所以他的詩因他們觸動情感的最多，有時替他們寫情感，簡直和本人自作一樣。《三吏》、《三別》，便是模範的作品。後來白香山的《秦中吟》、《新樂府》，也是這個路數，但主觀的諷刺色彩太重，不能如工部之哀沁心脾。 （1） 少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠。 ……明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。 人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。（《哀江頭》） （2） ……腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。 已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。……豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。 不敢長語臨交衢，且為王孫立斯須。……（《哀王孫》） （3） 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實； 九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出；齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失； 宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆；百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。 豈聞一絹直萬錢，有田種穀今流血；洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。 傷心不忍問耆舊，復恐更從亂離說。……（《憶昔》） 這都是他遭值亂離所現的情感。集中這一類，多到了不得，這不過隨意摘幾首。前兩首是遭亂的當時做的，後一首是過後追想的。後人都恭維他的詩是詩史；但我們要知道他的詩史，每一句每一字都有個「杜甫」在裡頭。 死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。 故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。 魂來楓林青，魂返關塞蒙。君今在羅網，何以有羽翼。 落月滿屋樑，猶疑照顏色。水深波浪闊，毋使蛟龍得。（《夢李白》） 這是他夢見他流在夜郎的朋友李白，夢後寫的情感。他是個最多情的人，對於好些朋友都有詩表示熱愛，這首不過其一。他對於自己身世和家族，自然用情更真切了。試舉他幾首。 （1） ……老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。 入門聞號啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。 所愧為人父，無食致夭折。……（《自京赴奉先詠懷》） （2） 去年潼關破，妻子隔絕久。今夏草木長，脫身得西走。 麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷湣生還，親故傷老丑。…… 寄書問三川，不知家在否？比聞同罹禍，殺戮到雞狗。 山中漏茅屋，誰復依戶牖？摧頹蒼松根，地冷骨未朽。 幾人全性命，盡室豈相偶？……自寄一封書，今已十月後； 反畏消息來，寸心亦何有。……（《述懷》） （3） 長鑱長鑱白木柄，我生托子以為命！黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛； 此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。 嗚呼！二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。 有弟有弟在遠方，三人各瘦何人強？生別展轉不相見，胡塵暗天道路長。 前飛駕鵝後鶖鶬，得送我置汝旁。 嗚呼！三歌兮歌三發，汝歸何處收兄骨！ 有妹有妹在鍾離，良人早沒諸孤痴。長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時。 扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。 嗚呼！四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝。（《同谷七歌》中三首） 讀這些詩，他那濃摯的愛情，隔著一千多年，還把我們包圍不放哩。那《述懷》裡頭，「反畏消息來」一句，真深刻到十二分；那《七歌》裡頭「長鑱」一首，意境峭入，這些地方，我們應該看他的特別技能。 他常常用很直率的語句來表情。舉他一個例： 憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能十回。 即今年才五六十，坐臥只多少行立。強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。 入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。痴兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。（《百憂集行》） 用近體來寫這種蟠薄鬱積的情感本來極不易，這種門庭，可以說是他一個人開出。我最喜歡他《喜達行在所》三首裡頭那第三首的頭兩句。 死去憑誰報，歸來始自憐。 僅僅十個字，把那虎口餘生過去現在的甜酸苦辣一齊迸出。我真不曉得他有多大筆力。此外好的很多，憑我記憶最熟的背他幾首。 （1） 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 （2） 帶甲滿天地，胡為君遠行。親朋盡一哭，鞍馬去孤城。…… （3） 亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經長別心。 寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽空外音。 （4） 今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。 （5） 野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。漁人網集澄潭下，估客船從返照來。 長路關心悲劍閣，片云何意傍琴台。王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。 （6） 歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。 野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。 他的表情方法，可以說是《鴟鴞》詩或《黍離》詩那一路，不是《小弁》詩那一路，和楚辭更是不同。他向來不肯用語無倫次的表現法。他所表現的情，是越引越深，越拶越緊。我想這或是時代色彩。到中古以後，那「小弁風」的堆壘表情法，怕不好適用，用來也很難動人了。至於那吞咽式，他卻常用，《夢李白》那首，便是這一式的代表。但杜詩到底是曼聲的比促節的好。 工部表情的好詩，絕不止前頭所舉的這幾首（無論古近體）。我既不是做古詩的選本，只好從略。還有些屬於別種表情法，下文另講。但我們要知道，這種表情法可以說是杜工部創作，最少亦要說到了他才成功。所以他在我們文學界占的位置，實在不同尋常。同時高、岑、王、李那些大家，都不能和他相提並論。後來這種表情法，雖然好的作品不少，都是受他影響，恕我不徵引了。 別的我雖然打定主意不徵引。獨有元微之悼亡的七律三首，我不能不徵引。因為他是這一類的表情法，卻是杜工部以外的一種創作。 謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。 昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。 尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 閒坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。 同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。 這三首詩所表的情感之濃摯，古人後人都有的。但他用白話體來做律詩，在極侷促的格律底下，赤裸裸把一團真情捧出，恐怕連杜老也要讓他出一頭地哩。