中國文學史略稿 · 第一章 導論

導論 第一節 文學史的性質和方法 文學史是社會科學的一部門，是歷史科學的一部分。這就是說，它的科學方法的基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在進行研究的時候，我們所遵循的應該是馬克思主義的具體的分析方法，反對的是形上學的非歷史主義的方法。 但是文學史有它特別處理的對象。它所處理的對象是文學發展的狀況及其規律性。那麼，什麼是文學呢？高爾基在《俄國文學史》序言裡，首先對文學下了這樣的定義：「文學是社會的階級和集團的意識形態——感情、意見、企圖和希望——的形象的表現。」 [1] 形象的意識形態，這是區別藝術與哲學、科學的地方。用語言（包 括文字 ）來表達這種形象的意識形態，這是區別文學和其他藝術的地方。 自從史達林的《論馬克思主義在語言學中的問題》發表以來，文學之為上層建築的意義、為基礎服務的意義，以及文學雖最後為基礎所決定但又與其他上層建築互相影響，並自身也有其繼承關係等，這些問題是更明確了，這對於文學史的工作的開展，是有很大的推進作用的。 文學史和文藝學有所區別，文藝學著重在體系的研究；這和文藝批評也有所區別，文藝批評著重在某一傾向、某一作家或作品，而且多半著重在當代。說它們有所區別，不是說它們沒有聯繫。文藝學的原則是可以應用在文學史上的，文學史也每每充實了這些原則；同樣，文學史和文藝批評也有必不可少的互相參證的地方。 文學史就是根據社會科學、歷史科學的一般規律，結合文藝學的法則，對文學發展的具體狀況及其規律性進行探討的科學。這就是它的性質。 中國文學史，就是對中國文學發展的具體狀況及其規律性進行這樣的探討的科學。這裡離不了中國社會發展的知識，離不了一般的文藝學的法則，離不了對於中國文學發展的主要階段之概括的了解，以及對於重要作家、重要作品的分析、批判等。這就是中國文學史的內容。 第二節 正確對待祖國文學遺產和向祖國文學遺產學習的目的 祖國的文學遺產是豐富而偉大的。我們應該怎樣對待呢？ 根據列寧「在每個民族的文化裡面都有些哪怕是不發達的，民主的和社會主義的文化成分，因為每個民族裡都有勞動的群眾和被剝削的群眾，他的生活條件必然會產生著民主的和社會主義的思想體系」 [2] 的理論，我們是有充分理由來肯定中國古代文化（包括文學在內 ）的優良部分的，同時列寧在這裡也業已給我們樹立下了取捨的尺度。 關於如何對待中國古代文化，毛主席有非常明確的指導原則，這就是： 對於中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利於推進中國的新文化。 [3] 中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判的兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性與革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。 [4] 這些原則對於我們學習中國文學史，特別是中國古典文學史的人是有著深刻意義的。「一概排斥」，那就是民族虛無主義，像過去一些資產階級學者說我們這也不行，那也不行，甚而連極其偉大的詩人屈原也認為並不存在，這是我們堅決反對的。「盲目搬用」，那就是一般狹隘民族主義者或國粹主義者所採取的保守態度，我們是同樣堅決反對的。現在在一部分青年中間對於祖國優秀文學遺產的無知或抹殺的態度，已經產生了有害的結果，這是應該糾正並不容再繼續下去的。 [5] 反之，又有一些青年（數量當然比較少 ），舊書是能看下去了，但鑽進去，卻出不來。這兩個極端也就是多少受了民族虛無主義者或狹隘民族主義者的壞影響。 虛無主義之所以產生，其重要原因之一，是某些人由於長期受帝國主義的壓迫，在精神上一時還不能完全站立起來，又加上受了帝國主義的歪曲宣傳影響的結果。保守主義的產生，則大部分原因是由於封建主義的餘毒。所以，在正確對待祖國文學遺產問題上也就有繼續反帝反封建的鬥爭在內。「批判地接收」，目的是「推進中國的新民主主義的文化」「向前看」而不是「向後看」；「尊重自己的歷史，決不能割斷歷史」「不是頌古非今」，尤其「不是讚揚任何封建的毒素」，——像《武訓傳》電影的讚揚就含有讚揚封建的毒素。至於吸取的標準，那就是「民主性」和「革命性」的。 但上面列寧關於文化遺產的理論還是一般性的，而毛主席所指示的也還是指關於吸收中國一般的古代文化而言，如果專就文學範圍以內說，那就需要在一般的指導原則之外更具體些。 什麼是中國文學史的重點呢？大致是：具有社會主義文化成分，亦即具有民主性、革命性的思想，同時是現實主義精神的，在手法上可以豐富多彩，並在運用語言、刻畫人物、情節敘述上出色的古典文學作品。這就是我們應該發揚的，而這也就是中國文學史的重點。 這樣的做法的目的是什麼？是為了發展民族新文化，提高民族自信心，是為了獲得創造新文藝必不可缺的一部分有益的營養，這也就是為了向前看。如果就一個教育工作者說，還特別為了通過古典文學作品的講授，向學生進行愛國主義思想教育。這就是我們的目的。 在資本主義國家，對於處理古典文學遺產已充分表現毫不關懷並毫無能力的今天，社會主義國家恰表現對過去一切人類有價值的文化財富的極大重視。因此，在正確對待祖國文學遺產問題上，是有極大的政治意義的。 * * * [1] 曹葆華譯，高爾基著：《蘇聯的文學》，73頁，生活書店，1949年東北版。 [2] 《關於民族問題的批評意見》，《列寧全集》（中文版），第二十卷，6頁。 [3] 《論聯合政府》，《毛澤東選集》，第三卷，1107頁。 [4] 《新民主主義論》，《毛澤東選集》，第二卷，679頁。 [5] 參看《文藝報》1953年第十一號社論：《屈原和我們》。